47 билет
.docx47. Онтологическая интеграция человека в мире в прозе Чехова 1889-1904 годов («Дама с собачкой», «В овраге», «На святках», «Архиерей», «Невеста»).
Онтологическая интеграция человека в мире в прозе Антона Павловича Чехова периода 1889–1904 годов, представленная в таких произведениях, как «Дама с собачкой», «В овраге», «На святках», «Архиерей», «Невеста», раскрывается через сложное взаимодействие индивидуального человеческого бытия с окружающей реальностью и множественностью мировоззренческих точек зрения.
Основные черты онтологической интеграции в прозе Чехова
Множественность миров и точек зрения. Чехов строит свой художественный мир как полиархическую множественность индивидуальных миров, каждый из которых обладает равным онтологическим статусом. Нарратив произведений включает в себя множество точек зрения, которые одновременно существуют и взаимодействуют, создавая сложный диалог разных «вселенных» внутри общего мироздания. Каждый человек представлен как уникальное «я», телесно и пространственно воплощенное, с собственной ответственностью за восприятие и построение мира.
Диалог «своего» и «чужого». В центре чеховского нарратива — встреча и взаимодействие между людьми, которая зачастую является проблемной, но необходимой для осознания своей человеческой сущности. Этот диалог не сводится к простому противостоянию, а представляет собой сложное переплетение личных миров, где «чужое» постепенно становится «своим» через понимание и ответственность.
Человек как конкретное, индивидуальное бытие. Чехов отказывается от абстрактного понятия «человек вообще», акцентируя внимание на конкретном, индивидуальном существовании личности с ее внутренними конфликтами, слабостями, падениями и стремлениями. В этом контексте человек предстает как существо, несущие в себе образ Божий, обладающее достоинством и ответственностью перед миром.
Тоска по высшему смыслу и поиски веры. В произведениях Чехова отражается искание высшего смысла жизни, веры и духовных ценностей, характерное для русского сознания того времени. Однако писатель исследует не возвышенные проявления духа, а прежде всего нравственные слабости и бессилие личности, проявляя сострадание к живым, несовершенным душам.
Природа и красота как проявления величия бытия. В рассказах, например, в «Даме с собачкой», красота окружающего мира помогает героям осознать свое человеческое достоинство и стремление к норме, к высшим целям жизни. Природа выступает как символ величия Творца и как пространство, в котором происходит духовное перерождение героя.
Отказ от авторитарного абсолюта и принятие релятивизма. В философском плане Чехов отражает дух времени, отказываясь от абсолютных истин и подчеркивая относительность и множественность ценностей и миров. Его герои живут в мире, где существует множество онтологических центров, и каждый человек строит свою зону ответственности и смысл бытия.
Примеры из конкретных произведений
«Дама с собачкой». Герои, погруженные в самопоглощение и суету, через соприкосновение с красотой природы начинают видеть мир иначе, осознавая свою отдаленность от нормы и высших целей бытия. Это приводит к внутреннему перерождению и открытию новой жизни, основанной на настоящей любви.
«В овраге» и «На святках». В этих рассказах показаны ситуации встречи человека с человеком, часто неосуществленные, но важные для осознания человеческой связи и ответственности. Чехов подчеркивает незаменимость человеческих связей как основу гуманистической концепции.
«Архиерей». Рассказ поднимает проблему онтологической недостаточности традиционного христианства и показывает, что вера без осознания глубинного смысла бытия оказывается неполной. Здесь проявляется гуманистическая позиция Чехова, который ценит обыкновенные человеческие качества и стремление к норме.
«Невеста». Рассказ раскрывает внутренний мир героини, ее переживания и отношение к жизни, что иллюстрирует чеховское понимание человека как сложного, конкретного и индивидуального существа, находящегося в постоянном поиске смысла и своего места в мире.
Итог
Онтологическая интеграция человека в мире в прозе Чехова конца XIX — начала XX века выражается через многоголосие и множественность восприятий, через диалог между «своим» и «чужим», через акцент на конкретной индивидуальности и ответственности каждого за свой мир. Чехов показывает человека не как абстрактную сущность, а как живое, страдающее и ищущее существо, тесно связанное с природой и окружающей реальностью, в постоянном поиске смысла, веры и духовного возрождения