39. Социальный идеал «славянофилов» (и. Киреевский, с Хомяков).

Проблемами истории, выбора исторического пути для Рос­сии занимались представители философских направлений запад­ников и славянофилов.

Видными представителями западников являлись А.И. Гер­цен, Н.П. Огарев, К.Д. Кавелин, В.Г. Белинский.

Западники хорошо усвоили философские традиции совре­менной им западной философии (материализм, эмпиризм) и пыта­лись привести их в русскую философию.

По мнению западников, отдельного от остальной цивилизации, "уникального" исторического пути России нет. Россия просто от­стала от мировой цивилизации и законсервировалась сама в себе. Благо для России — освоить западные ценности и стать нор­мальной цивилизованной страной.

Оппонентами западников являлись славянофилы. Их лиде­рами были А.С. Хомяков, И.В. Киреевский, Ю.Ф. Самарин, А.Н. Островский, братья КС. и И.С. Аксаковы. Славянофильский кружок возник после обсуждения рукописной статьи А.С. Хомяковым "О старом и новом". Она стала своего рода манифестом славянофилов. И.В. Киреевский отозвался на это выступление своей статьей "В ответ А.С. Хомякову". Идеи, высказанные Хомяковым и Киреевским, получили поддержку, и вскоре, зимой 1839 г., в Москве образовался славянофильский кружок. Славянофилы считали, что развитие России возможно лишь по пути, отличному от европейского. Самобытность России они видели в общинном устройстве деревни и в православии, которое, по их мнению, было истинным христианством. Русский человек в отличие от западного не заражен индивидуализмом и стяжательством. В будущем России предстояло воплотить в жизнь идеал общества, основанного на солидарности и христианском братстве. Для достижения этого идеала необходимо было восстановить на основе православия социальное и культурное единство русского народа, нарушенное реформами Петра I, и вернуть Россию на путь ее самобытного развития. Славянофилы призывали интеллигенцию к сближению с народом, изучению его языка и культуры. Славянофилы идеализировали допетровскую Русь, говорили об ее патриархальности, единении царя и народа. Но в то же время они считали необходимым развивать торговлю и промышленность, строить железные дороги, применять машины, открывать банки. Согласно славянофилам, основу исторического бытия России составляют православие и общинный образ жизни, а русский народ принципиально отличается по своему менталитету от народов Запа­да (святость, соборность, набожность, коллективизм, взаимовыруч­ка против бездуховности, индивидуализма, конкуренции Запада).

По их мнению, любые реформы, попытки насадить на рус­скую почву западные традиции рано или поздно оканчивались для России трагически.

Конспект от ГПТ:

Социальный идеал славянофилов, представленный такими мыслителями как Иван Киреевский и Алексей Хомяков, заключался в самобытном развитии России, основанном на принципах православия, самодержавия и народности, противопоставляя его западноевропейскому пути. Они выступали за сохранение и развитие русской культуры, традиций и уклада жизни, отвергая слепое копирование западных институтов. 

Основные черты социального идеала славянофилов:

• Особый путь развития России:

Славянофилы считали, что Россия должна идти своим, уникальным путем, отличным от западноевропейского, и не должна слепо следовать западным образцам. 

• Православие как основа:

Православие рассматривалось как основа духовной жизни русского народа и как важнейший фактор, определяющий его самобытность. 

• Самодержавие как форма правления:

Славянофилы поддерживали самодержавную монархию, но видели ее как "симфонию власти и народа", а не как абсолютную тиранию. Они выступали за тесную связь между царем и народом, основанную на взаимном доверии и уважении. 

• Народность:

Они придавали большое значение народному духу, традициям и укладу жизни русского народа, видя в них источник силы и самобытности. 

• Критика западного общества:

Славянофилы критиковали западноевропейское общество за рационализм, индивидуализм и культ материального, противопоставляя ему русскую соборность и духовность. 

• Земские соборы:

Славянофилы выступали за возрождение Земских соборов, видя в них орган, способный выражать волю народа и участвовать в управлении государством. 

• Отрицание крепостного права:

Несмотря на поддержку самодержавия, славянофилы выступали за отмену крепостного права, считая его несправедливым и противоречащим христианской морали. 

В целом, славянофилы стремились к созданию в России общества, основанного на традиционных ценностях, православной вере, сильной власти и тесной связи между народом и государством, которое, по их мнению, должно было стать образцом для других стран.