36. Теория познания античности.

Античная теория познания, заложенная в трудах древнегреческих философов, рассматривала процесс познания как отображение реальности в сознании. Основными направлениями были: рационализм, эмпиризм и скептицизм. Платон и Аристотель внесли значительный вклад, предложив свои методы познания, такие как интуиция, индукция и дедукция. 

Основные направления и представители:

• Рационализм:

Основан на идее, что разум является основным источником знания. Представители: Платон, считавший, что истинное знание существует в мире идей и доступно через разум.

• Эмпиризм:

Подчеркивает роль чувственного опыта в процессе познания. Представители: Аристотель, который придавал большое значение наблюдению и анализу фактов.

• Скептицизм:

Выражает сомнение в возможности достижения достоверного знания. Представители: Пиррон, утверждавший, что истина недостижима и нужно воздерживаться от суждений. 

Основные вопросы теории познания в античности:

• Что такое знание?

• Каковы источники знания?

• Какова природа истины?

• Как происходит процесс познания?

• Как соотносятся ощущения, восприятие и мышление? 

Вклад Платона и Аристотеля:

• Платон:

Различал чувственное познание, которое является лишь мнением, и умозрительное познание, ведущее к истинному знанию. Он считал, что душа изначально обладает знанием о мире идей, а познание – это процесс припоминания.

• Аристотель:

Разрабатывал методы познания, такие как индукция (от частного к общему) и дедукция (от общего к частному). Он придавал большое значение логике и систематизации знаний. 

Другие важные аспекты:

• Космоцентризм:

Античная философия часто рассматривала космос как упорядоченную систему, а познание – как поиск гармонии и порядка во Вселенной. 

• Антропоцентризм:

В более поздний период акцент сместился на человека, его место в мире и его возможности познания. 

• Проблема метода:

Античные философы много внимания уделяли разработке методов познания, которые бы позволили достигать истинного знания. 

В целом, античная теория познания заложила фундамент для развития эпистемологии в последующих философских эпохах, оказав значительное влияние на европейскую мысль. 

37.Теория познания Нового времени. Бекон и Декарт.

Философия Нового времени сделала многое для развития теории познания (гносеологии). Главными стали идеи:

— философского научного метода;

— методологии познания человеком внешнего мира;

— связи внешнего и внутреннего опыта. Основной задачей было получение достоверного знания, которое было бы основанием всей получаемой системы знаний.

Для решения поставленной задачи было создано два основных гносеологических направления: эмпиризм; рационализм.

Родоначальником эмпирического метода познания был Фрэнсис Бэкон (1561–1626), придававший большое значение опытным наукам, наблюдению и эксперименту. Источником знаний и критерием их истинности он считал опыт, но при этом не отрицая роли разума в познании.

Разум, по мнению Бэкона, должен:

— перерабатывать данные чувственного познания и опыта;

— находить коренные причинные связи, явления;

— раскрывать законы природы.

Он выделял единство чувственного и рационального моментов в познании, критиковал узких эмпириков, недооценивающих роль разума в познании, а также рационалистов, игнорирующих чувственное познание и считающих разум источником и критерием истинности.

Бэкон предложил интересную и глубоко содержательную критику схоластики. Он утверждал, что новый метод прежде всего требует освобождения человеческого разума от любых предвзятых идей, ложных представлений, унаследованных oт прошлого или обусловленных особенностями человеческой природы и авторитетами, и делил их на четыре рода:

— «идолы рода» (ложные представления, которые обусловлены несовершенством органов чувств человека и ограниченностью разума);

— «идолы пещеры» (искаженное видение действительности, связанное с индивидуальным воспитанием человека, его образованием, а также со слепым поклонением авторитетам);

— «идолы рынка» (ложные представления людей, которые порождены неправильным употреблением слов, особенно распространенных на рынках и площадях);

— «идолы театра» (неверные представления людей, заимствованные ими из различных философских систем).

Своей философией Бэкон стремился очистить сознание людей от влияния схоластики, всевозможных заблуждений и создать тем самым условия для успешного развития и распространения знаний, основанных прежде всего на опытном изучении природы.

Вслед за Бэконом эмпириком и сенсуалистом в гносеологии был Томас Гоббс (1588–1679). Основой познания он считал ощущение, вызываемое действием на человека материального тела.

Рационализм в теории познания XVII в. представлен учениями Ренэ Декарта (1596–1650), Бенедикта Спинозы (1632–1677), Готфрида Лейбница (1646–1716).

Декарт утверждал, что интеллектуальная интуиция или чистое умозрение — это отправной пункт познания.

Все идеи Декарт подразделил на две группы:

— пришедшие из чувств;

— врожденные.

По утверждению Декарта, ясность и отчетливость наших представлений — вот критерий истинности. Спиноза различает три вида познания:

— чувственное, дающее только смутные и неистинные представления;

— посредством разума, дающее знание о модусах;

— интуиция, открывающая истину.

Лейбниц в своей философии на рациональной основе исследует сочетание рационализма и эмпиризма.

Конспект от ГПТ:

Теория познания Нового времени характеризуется противостоянием рационализма и эмпиризма. Фрэнсис Бэкон, как представитель эмпиризма, утверждал, что знания извлекаются из опыта, наблюдения и экспериментов. Рене Декарт, основоположник рационализма, считал, что разум и мышление являются основными источниками знаний, а опыт – лишь стимулом для их активации. 

Фрэнсис Бэкон и эмпиризм:

• Бэкон критиковал схоластическую философию за ее оторванность от практики и недостаток внимания к эксперименту. 

• Он считал, что истинное знание можно получить путем индуктивного метода, то есть, обобщения наблюдений и экспериментов. 

• Его главный труд, "Новый Органон", предлагал новый метод научного познания, основанный на наблюдении, эксперименте и индукции. 

• Бэкон призывал к покорению природы для блага человека, считая науку инструментом для улучшения жизни. 

Рене Декарт и рационализм:

• Декарт сформулировал метод познания, основанный на сомнении и дедукции. 

• Он считал, что разум способен познавать мир независимо от опыта, а опыт лишь запускает этот процесс. 

• В своем труде "Рассуждение о методе" он изложил 4 правила своего метода, включая принцип "cogito, ergo sum" (мыслю, следовательно, существую). 

• Декарт разработал теорию дуализма, разделяя мир на материальный и духовный, что оказало влияние на дальнейшее развитие философии. 

Основные различия между Бэконом и Декартом:

• Источник знания:

Бэкон: опыт и эксперимент; Декарт: разум и мышление.

• Метод познания:

Бэкон: индукция; Декарт: дедукция.

• Роль разума:

Бэкон: критическая оценка опытных данных; Декарт: источник знания.

• Взгляд на природу:

Бэкон: покорение природы; Декарт: подчинение природы разуму. 

Влияние Бэкона и Декарта на философию Нового времени огромно. Их идеи заложили основы двух основных направлений в философии науки – эмпиризма и рационализма, которые продолжают развиваться и сегодня. Они также внесли значительный вклад в формирование научного метода познания и понимания роли разума и опыта в процессе познания.