46. Концепция технологического детерминизма (см. Статьи в философском словаре: «технократия», «меритократия», «постиндустриальное общество»).

Детерминизм технологический

(технический, технократический) — придание развитию технологий решающее значение в общественном прогрессе. Изменение технологий, стимулируемое общественными нуждами, играет важную роль в процессах природопользования, особенно сбережения природных ресурсов, однако эта роль скорее вторичная, а не первичная: не общество развивается под прямым воздействием технологий, а, наоборот, технологии под влиянием общественных нужд. Однако и полное отрицание воздействия технических новшеств на общество неправомочно. Следует лишь учитывать ограниченность этого влияния, не абсолютно детерминирующий его характер.

В последние годы технологический детерминизм стал все более распространяться в среде «зеленых», уповающих на то, что улучшение технологий решит все проблемы охраны среды жизни и природы. Технический прогресс действительно может облегчить их решение, особенно в коротком интервале времени, но не в состоянии полностью устранить их, так как это —воздействие на внешние ограничения развития общества. При экстенсивном развитии науки и техники экологическая катастрофа в конечном счете неизбежна, поэтому следует начать устранение внутренних причин ее опасности — стабилизировать рост населения планеты.

В узком смысле идеи технологического детерминизма основываются на двух положениях:

техническая основа общества – фундаментальный фактор, который влияет на все стороны социального существования;

сдвиги в технологии – единственный и самый важный источник изменений в обществе.

В соответствии с таким пониманием общество рассматривается как совокупность трех горизонтальных срезов: технологического (в основе), философского (находится сверху), и социального (между двумя предыдущими).

Технологическая система является первоначальной и основной. Социальные системы являются функциями технологии, а философские системы отражают технологические силы и социальные системы.

Появление во второй половине XX в. огромного количества социально-экономических, социолого-политических концепций, опирающихся на технологический детерминизм, объясняется тем, что они выполняют не только идеологическую, но и практически-политическую и прогностические функции. На основе этих концепций производятся частные и общие рекомендации, которые дают возможность определенным образом рационально корректировать социальные процессы, смягчая социальные противоречия. Прогностическая функция концепций технологического детерминизма, которая заключается в предвидении направлений и путей развития определенной сферы социальной жизни, активно используется для выработки социальных программ и социальной политики.

На основе концепций технологического детерминизма определяются социальные нормы, даются оценки происходящих процессов и явлений, происходит поиск средств и методов влияния на духовную жизнь общества, разрабатываются модели будущего рационально функционирующего общества. Некоторые концепции технологического детерминизма не лишены утопических и откровенно консервативных идей относительно желаемого будущего.

Сторонниками технологического детерминизма на современном этапе – это не только обществоведы, но и представители естественных и технических наук, научно-технической интеллигенции, которые в определенной степени признают технический фактор определяющим в развитии общества и преуменьшают или полностью отвергают роль социальных факторов. В зависимости от оценки исторической перспективы социального развития большинство исследователей выделяют такие разновидности технологического детерминизма: оптимистический (Д. Белл, С. Бжезинский, Г. Кан и др.) и пессимистичный (Ж. Эллюль, Д. Медоуз и др.). Представители этих направлений рассматривают НТР, соответственно, или как всеобщее благо, или как необузданную силу зла.

Концепции технологического детерминизма различаются и своим социальным содержанием.

Представители его ортодоксального направления (В. Гибсон, Д. Белл, Г. Кан) осознают необходимость адаптации социальной системы к новым вызовам НТР и стремятся выработать курс, который способствовал бы формированию будущей технической цивилизации.

Сторонники либерально-реформистского направления технологического детерминизма (Дж. Гэлбрейт, П. Дракер, С. Рамо и др.) пытаются через реформы улучшить современное общество в соответствии со своими идеалами. Они считают, что источник власти – это сплав знаний и опыта, который олицетворяет технократию.

Представители демократически-просветительской ветви технологического детерминизма уверены, что в будущем развитая технология будет служить основой прогресса, поэтому они считают абсурдом переводить на технику вину за социальное бедствие (А. Тоффлер, Г. Сиборг, Дж. Пассмер и др.).

Антитехнистические настроения представителей научно-технической интеллигенции выражаются в теориях социально-критического направления технологического детерминизма (Ч. Рейче и др.). Технологический детерминизм для них – своеобразный фон для объяснения большинства негативных явлений, связанных с развитием науки и техники и их влиянием на человека и общество.

Приверженность к технологическому детерминизму квалифицированных специалистов, которые практически не принимают участия в принятии социально значимых решений, выражается или в прагматичной жизненной ориентации, или в претензии на более высокое положение в обществе, или в критике правящей технократической верхушки. Итак, несмотря на плюрализм технологического детерминизма, общей методологической основой его теорий является выдвижение технологического фактора на передний план. При этом техника отмежевывается от социальных отношений, ставится в один ряд с явлениями природы и рассматривается как надсоциальная и сверхчеловеческая «данность». Как сущностное проявление автономии техники постулируется ее способность к саморазвитию, безграничному совершенствованию всех ее параметров. Человеку остается выбор: или приспособиться к миру техники, или протестовать против него. Исходя из этого, считается, что ученые-новаторы, изобретатели, техники «не изобретают» инновации, а находят их, актуализируя потенциальное бытие техники, заложенное в логике технического развития.

Идеи технологического детерминизма в большей или меньшей степени присущи теориям индустриального общества, постиндустриального общества, общества потребления, общества досуга, технотронного, технократического и компьютеризированного общества.

Конспект от чата ГПТ:

Технологический детерминизм - это философская и социологическая концепция, утверждающая, что развитие технологий является основной движущей силой социальных, культурных и экономических изменений. Иными словами, технологии формируют общество и определяют его развитие, а не наоборот. 

Основные положения технологического детерминизма:

• Технология как главный фактор:

Эта концепция подчеркивает, что технологии, их внедрение и распространение, являются первичным и определяющим фактором в истории, формирующим социальные изменения. 

• Влияние на общество:

Технологический детерминизм утверждает, что новые технологии оказывают глубокое влияние на общество, изменяя его структуру, культуру, экономику и даже способы мышления людей. 

• Неизбежность изменений:

Сторонники этой точки зрения часто рассматривают развитие технологий как неизбежный и неотвратимый процесс, который ведет к определенным социальным последствиям. 

• Критика технологического детерминизма:

Многие ученые критикуют эту концепцию, указывая на то, что она упрощает сложную взаимосвязь между технологиями и обществом, игнорируя другие важные факторы, такие как социальные, политические и экономические. 

Примеры технологического детерминизма:

• Теория медиа Маклюэна:

Канадский теоретик медиа Маршалл Маклюэн утверждал, что средства коммуникации (например, печать, телевидение, интернет) не просто передают информацию, но и формируют наше восприятие мира, влияя на мышление и поведение. 

• Интернет и демократизация:

Некоторые считают, что интернет и социальные сети способствуют демократизации, предоставляя доступ к информации и возможность участия в общественной жизни. 

Критика технологического детерминизма:

• Редукционизм:

Критики указывают на то, что технологический детерминизм часто сводит сложные социальные процессы к технологическим факторам, игнорируя другие важные аспекты.

• Отказ от свободы воли:

Некоторые считают, что технологический детерминизм может вести к идее, что люди не могут контролировать или изменять направление развития технологий, что может привести к чувству беспомощности.

• Недооценка социальных факторов:

Технологический детерминизм может недооценивать роль социальных, политических и экономических факторов в формировании общества и технологического развития. 

47. Человек в культуре гуманизма.

В культуре гуманизма человек рассматривается как высшая ценность, обладающая неотъемлемым достоинством и правом на развитие, свободу и счастье. Гуманизм утверждает, что человек является центром мира, заслуживающим уважения и заботы, и что все общественные институты должны быть направлены на благо его развития. 

В истории гуманизма можно выделить несколько ключевых аспектов:

• Антропоцентризм:

В противовес теоцентризму, гуманизм ставит человека в центр мировоззрения, подчеркивая его уникальность и значимость. 

• Рациональность и критическое мышление:

Гуманисты опираются на разум и научное познание, отвергая слепую веру и предрассудки. 

• Свобода и ответственность:

Человек, по мнению гуманистов, обладает свободой воли и ответственен за свои действия и судьбу. 

• Уважение к человеческому достоинству:

Гуманизм провозглашает безусловное уважение к каждому человеку, независимо от его пола, расы, вероисповедания и социального статуса. 

• Социальная справедливость:

Гуманизм подразумевает стремление к созданию справедливого общества, где каждый человек имеет возможность реализовать свой потенциал. 

• Этика и нравственность:

Гуманистическое мировоззрение тесно связано с этическими принципами, такими как сострадание, милосердие, честность и справедливость. 

Современный гуманизм продолжает развиваться, отвечая на новые вызовы и проблемы, с которыми сталкивается человечество. Он включает в себя такие аспекты, как права человека, экологическое сознание, мир и сотрудничество между народами, а также стремление к духовному и культурному обогащению.