Три периода творчества Дж. Мильтона

Три периода творчества Дж.мильтона

Анализ эпических поэм «Потерянный рай» и «Возвращенный рай»

Московский государственный областной университет

Г. Москва

Биография

Величайшим эпическим поэтом Англии, автором религиозных стихов, политических трактатов, продолжателем ренессансных традиций, первым поэтом-мыслителем Нового времени, сочетавшим в своем творчестве поэтическую образность с глубоко философским подходом к ключевым жизненным вопросам, был Джон Мильтон (1608-1674).

Родился будущий поэт в Лондоне, в семье состоятельного нотариуса. Уже с раннего детства он жил в круге интеллектуальных и художественных интересов. В возрасте шестнадцати лет Мильтон поступает в Кембриджский университет, который оканчивает спустя шесть лет со степенью магистра искусств. По воспоминаниям самого Мильтона, уже с ранней юности он начинает посвящать себя занятиям литературой, в чем также находит искреннюю поддержку отца. Творчество Мильтона принято делить на три периода.

Творчество

Раннее творчество, по выражению самого поэта, «годы учения и странствований» (1630-е-1640 гг.). В это время он пробует себя в разных жанрах - пишет стихи на английском и латинском языках на религиозные темы («К высокой музыке», «На утро рождения Христа»)> органично сочетает античную мифологию с христианской символикой («Не знаю, Диодати, как я .мог...», Как ходит ею встреченный в горах...»). В 1631-33 гг. он создает поэтический диптих «Веселый» и «Задумчивый». В поэме-диптихе, посвященной описанию радостей от занятий медитацией, Мильтон описывает природу и английскую жизнь в городе и деревне, противопоставляя при этом два типа людей. В «Веселом», изгоняя прочь Меланхолию, поэт описывает, с одной стороны, тип человека веселого, беззаботного, не ведающего грусти.

В «Задумчивом» Мильтон взывает уже к Меланхолии и рисует другой тип личности - человека вдумчивого, размышляющего над смыслом жизни, готового отказаться от мирской суеты.

Уже в ранних произведениях Мильтон поднимает конфликт греха и добродетели и облекается поэтом в изящную ренессансную форму. Тогда он впервые попытался примирить христианское учение с ренессансным мышлением.

Сходная мысль об испытании добродетели, соперничестве добра и зла прослеживается в либретто к маске «Комус» (1634, опубл. в 1637).

Сюжет: Заблудившаяся в лесу дама попадает во власть Комуса - языческого бога- превращая путников в зверей. Братья героини узнают о случившемся и получают от доброго волшебника корень растения, способного рассеять чары Комуса. С помощью богини реки Сабрины героиня освобождается от чар Комуса и в сопровождении братьев возвращается в замок Ландлоу.

Сюжетный конфликт разрешается в пользу Добродетели. И вновь ренессансная форма здесь - маска, пронизанная пасторальной образностью, написанная и белым стихом, и рифмованными восьмистишиями, насыщенная христианскими аллюзиями.

Мильтон выразил свои сомнения между карьерой священника или участью поэта в стихотворении «К Отцу» (1634). Значительным поэтическим произведением этого периода является элегия «Люсидас», написанная для сборника, посвященного памяти университетского друга Мильтона Эдварда Кинга.

Второй период творчества Мильтона приходится на годы революции. В это время поэт полностью поглощен общественно- политической борьбой и создает трактаты, посвященные актуальным проблемам современности: религии («О Реформации», «О христианском учении»), свободе слова («Ареопагитика»), республике как наиболее естественной форме правления («Защита английского народа», «Вторая защита английского народа»), законах новой юстиции («Иконоборец»). В 1649 г. Поэт активно занимается публицистической деятельностью, ведет пропагандистскую работу, а в 1652 г. от напряженной работы теряет зрение. Тяжело складывается и его личная жизнь: через четыре года после смерти жены, Мильтон в 1656 г. женится вторично, но и вторая его супруга вскоре умирает.

Третий период - годы Реставрации династии Стюартов в Англии, когда Мильтон отстраняется от политической деятельности. Мильтон продолжает сочинительство: именно в это время он создает свои лучшие и наиболее крупные произведения - поэмы «Потерянный рай» (1667), «Возвращенный рай» (1671), трагедию «Самсон-борец» (1671), «Историю Британии» (1670), «Краткую историю Московии» (1672). В своих поэмах он обращается к библейским сюжетам, которые в его интерпретации становятся актуальными.

Анализ поэмы «Потерянный рай»

Грандиозная эпопея Мильтона, место действия которой - вся вселенная, а время действия - бесконечность, - «Потерянный рай» (1667). В основе поэмы, состоящей из 12 книг, лежит религиозная легенда о величии и благости Бога и гордыне, низости Сатаны. Мильтон аллегорически изображает в «Потерянном рае» человеческую историю как постоянную борьбу добра и зла, столкновение божественного и сатанинского начала. Поэт осуждает войны, тиранию, нетерпимость, неравенство и одновременно - прославляет человечество, способное обрести истину в страданиях и заблуждениях, путем нравственного совершенствования, подчинения страстей разуму. Основными темами «Потерянного рая» стали концепция мира и исторических процессов в нем, тема мятежа против какого бы то ни было авторитета (восстание Сатаны против Бога), тема общечеловеческая (связана с судьбой Адама и Евы), и наконец - тема космическая (борьба разума и страсти, порядка и беспорядка, закона и беззакония).

Образы в поэме двойственны. И это объясняется исторической ограниченностью эпохи XVII столетия: Бог у Мильтона воплощает не только мировой разум, законность, он же является тираном, карающим неподчиняющихся; Сатана- мятежник, бунтарь, и губитель человечества, а потому - символ зла. Поэт очеловечивает образ Сатаны, его бунтарство эгоистично и нацелено на обретение безраздельной власти. Изображение столкновений Сатаны с легионами ангелов намекают на драматические конфликты современного Мильтону общества: о борьбе с патриархальным и новым в социуме, но прежде всего - конфликтах в натуре человека.

Поэма стала важнейшим документом эпохи, поскольку соединила в себе автобиографические мотивы, научные, религиозные и философские диспуты, весь мировоззренческий комплекс XVII столетия, образ человека, свидетеля колоссальных изменений в мире и Англии.

Анализ поэмы «Возвращенный рай»

Поэма "Возвращенный рай" представляет собой пересказ о том, как Сатана пытался совратить Иисуса Христа. Именно на этом образе сосредотачивает внимание Мильтон. Если Адам и Ева не смогли устоять против соблазна, то Иисус оказывается более стойким, более мужественным. Он победил Сатану и спас человечество. Для Мильтона Иисус - это идеальный человек-гражданин. Несмотря на одиночество, всеобщее непонимание, он находит в себе силы противостоять злу, царящему в мире, он ни на шаг не отступает от своих принципов. По сравнению с "Потерянным раем", "Возвращенный рай" - более слабое произведение. Оно невыгодно отличается абстрактностью и религиозно-моралистическими

интонациями.

Вывод

Творчество Мильтона оказало воздействие на литературу и идеологию эпохи Просвещения и романтизма. Он был признанным мастером полемической ораторской прозы еще при жизни, и в XVIII в. его воспринимают как самого влиятельного поэта медитативной лирики. Произведения Мильтона переведены почти на все европейские языки. В Росси они стали известны уже с середины XVII в. Значение этого автора велико для русской литературы. Нравственная высота поэта, его ненависть к тирании, преклонение перед героизмом освободительной борьбы нашли горячее сочувствие среди русских писателей. Радищев поставил его имя в один ряд с Шекспиром и Гомером.