Предпосылки формирования красноречия в Древней Греции. Дальнейший расцвет ораторского искусства в Древнем Риме. Известные ораторы, риторические школы.

Предпосылки формирования красноречия в Древней Греции.

Становление риторики как науки произошло в Древней Греции в V в до н.э. (основателем считают знаменитого софиста Горгия (485-380 г.г. до н.э.) и было связано с потребностями демократического общества высочайшей культуры.

В республиканском греческом полисе гражданин был очень активен, он имел право голоса, право выступления. А это значит, что публичная речь, убедительно им произнесенная, могла повлиять на решение сограждан о мире или войне, об оправдательном или обвинительном приговоре. Вот почему и в Древней Греции, а через сто лет и в Древнем Риме владение словом было непременным условием хорошего образования. Появились даже новые профессии - ритора - учителя красноречия, логографа - составителя речей.

Идеал софистической риторики

Известные софисты: Протагор, Горгий

Риторический идеал софистов обладал следующими особенностями:

1) Это была риторика «манипулирующая», монологическая. Адресат для говорящего — скорее пассивный объект воздействия, чем активный субъект. Его сознанием можно манипулировать.

2) Риторика софистов — агональная (от греч. аgon — борьба, состязание), т.е. риторика словесного спора, состязания, которые направлены на победу одного и поражение другого.

3) Риторика софистов была риторикой относительности. Не истина была целью их споров, а победа, потому что никакой истины, по их мнению, нет, а есть только то, что удалось доказать.

* Риторический идеал софистов – релятивистский (всё в мире объектно), монологический, агональный («агон» – тур, состязание; они соревновались друг с другом в споре). Они отрицали объективную и признавали субъективную истину.

Риторический идеал Сократа

Риторический идеал Сократа можно определить как:

1) диалогический: каждый из участников общения выступает как активный субъект собственной речи и мысли; не манипулирование адресатом, а пробуждение его мысли — вот цель речевого общения и деятельности говорящего,

2) гармонизирующий: главная цель разговора, спора, монолога — не победа и вообще не борьба, а объединение усилий участников общения для общей цели, достижение определенного согласия между ними по поводу смысла, цели и результатов общения,

3) смысловой: цель разговора между людьми, цель речи — поиски и обнаружение смысла, истины, которая не есть какой-то фантом, призрак, иллюзия, а заключена в предмете речи и может быть обнаружена».

Сократ учил кратко задавать вопрос, выслушивать ответ и на вопросы кратко отвечать, беседуя. Философ

Основные рычаги Сократа- это ирония и майевтика (рождение истины). Сократ умел остроумной системой вопросов и кратких ответов загнать противника в логический тупик, где затем подключалась майевтика, где ответы и вопросы анализировались, и потом с помощью логики и диалектики рождалась истина.

*Использовал диалектический метод. Все строится на внутренних противоречиях и так познается мир.

Риторика Аристотеля

Принадлежит авторитетный античный трактат «Риторика» (IV в. до н. э.). Этот труд сохранил свое значение до наших дней. Аристотель считал, что «риторика — искусство, соответствующее диалектике», она «способна находить способы убеждения относительно каждого данного предмета».

Риторика Аристотеля — это наука и мастерство доказательной речи. Однако, по мнению Аристотеля, для риторики важны далеко не все способы доказательства. То, что убеждает само по себе, то, что очевидно,-не слишком интересно и важно для риторики. Книги Аристотеля дают представление о том, как строить идеальную, с его точки зрения, речь, — динамичную, логически безупречную и столь же безукоризненную и строгую по форме.

В первой книге рассказывается о месте риторики среди других наук и выделяются роды речей; вторая книга посвящена страстям, нравам и общим способам доказательства; третья книга - проблемам стиля и построения речи.

Труд Аристотеля обобщил достижения риторики в период политической независимости Эллады и послужил основой большинства позднейших риторических руководств — античных, затем европейских, в том числе и русских.

17. Красноречие Древнего Рима и его отличие от риторики Древней Греции.

Красноречие в Древнем Риме развивалось под влиянием греческого наследия и достигло особенного расцвета во время могущества Римской республики. Наиболее известным оратором и теоретиком риторики в Древнем Риме был Марк Туллий Цицерон, свои взгляды изложивший в трех трактатах – "Об ораторе" (посвящен воспитанию оратора, целям и основным категориям риторики), "Брут" (история римской риторики) и "Оратор" (стиль, ритм, каноны и идеал риторики). По его мнению, основой ораторского искусства является глубокое знание предмета, для этого необходимо знание многих наук, особенно философии, логики, права. В задачу оратора входит: расположить к себе слушателей; изложить сущность дела; установить спорный вопрос; подкрепить свое положение; опровергнуть мнение противника; в заключении придать блеск своим положениям и окончательно низвергнуть положения противника.

18. Ораторское искусство Цицерона.

Суть своей риторической системы он изложил в трех книгах «Об ораторе», «Брут, или о знаменитых ораторах» и «Оратор». Красноречие он считал одним из самых главных орудий государства. Основа ораторского искусства – это глубокое знание предмета, если же за речью не стоит глубокое содержание, усвоенное и познанное оратором, то словесное выражение – пустая и ребяческая болтовня.

Идеальный оратор – тот, кто в своей речи и поучает слушателей, и доставляет наслаждение, и подчиняет себе их волю. Первое – его долг, второе – залог его популярности, третье – необходимое условие.

Идеальный оратор – это образованный человек, который был бы одновременно и философом, и историком, и знал право; такой оратор поднимается над обыденным сознанием и способен повести людей за собой.

Первое требование к речи оратора – чистота и ясность языка, связанные с правильным произношением, оратору необходимо уметь управлять своими органами речи, дыхания и самими звуками. Другой важный момент – это умение оратора воздействовать на чувства аудитории, особенно в вступлении и заключении. Особое внимание Цицерон уделял использованию юмора в речи.

Любимые приемы стиля Цицерона – обращение, риторические вопросы, градация, патетические заключения.

Канон риторики включает пять частей:

1) (inventio) инвенцио – найти, что сказать;

2) (dispositio) диспозиция – расположить найденное;

3) (elocutio) элокуция – украшение словами, как сказать;

4) (memoria) мемория – запоминание;

5) (actio) акт – произнесение.

Это деление риторического поступка сохранится до наших дней.

19. Риторическое учение Квинтилиана

Основа риторики Квинтилиана — изучение классических писателей;

Главный труд - «Наставление в ораторском искусстве» или «Образование оратора» в 12 томах представляет собой обобщение выводов классической риторики и собственного 20-летнего опыта преподавателя риторики и судебного адвоката.

Квинтилиановский идеал оратора – муж, одаренный умом от природы, обогащенный изящными и разнообразными знаниями, высоконравственный, оратор – стилист. Оратор должен владеть определенным запасом знаний и слов, которые он может использовать в случае необходимости.

Квинтилиан считает, что ораторское мастерство нужно развивать с детства. Учение в это время должно быть забавою, ребенок сознательно должен запоминать материал, заниматься чистописанием и читать вслух. Речь должна быть правильной, ясной и красивой. Для этого необходимо изучать грамматику и произведения образцовых ораторов, поэтов, прозаиков, затем переходить к собственным сочинениям.

Вершина ораторского мастерства – это способность говорить. Не готовясь, а для этого необходимо огромные знания и разнообразные навыки.