23. Русская православная церковь в конце XVI - XVII вв. Учреждение патриаршества. Церковь в годы смуты. Церковь и государство в условиях становления самодержавия.

Учреждение патриаршества было важным событием для православной церкви. В 1589 году, при Иване IV, был провозглашен патриарх Московский и всея Руси – митрополит Иов. Этот шаг привел к укреплению автономии церкви и увеличению ее влияния как института. В годы смуты церкви было нелегко: патриархи страдали от гонений из-за постоянно сменяющихся правителей. Во времена интервенции поляки грабили и разрушали православные церкви, так, отец Михаила Романова, митрополит Филарет провел 8 лет в польском плену. Церковь и государство тесно взаимодействовали в условиях становления самодержавия. Царь преследовал цель упрочить свою власть, и церковь в этот период стала одним из инструментов достижения этой цели. Русская православная церковь во времена Смуты оказалась вовлечена в борьбу за государственную власть. Укрепить позиции церкви в государстве удалось патриарху Филарету. Идеологический церковный кризис в XVII в. Случился из-за неточностей в церковных книгах. Одни считали (царь Алексей Михайлович), что обряды нужно исправлять на основе греческих источников. Другие (патриарх Иосиф), утверждали, что к грекам нет доверия. В 1653–1655 гг. глава церкви митрополит Никон провёл церковную реформу, что многие восприняли как богохульство. На реформе церкви и получении неограниченной власти над верующими Никон не остановился: он выдвинул идею о первенстве церковной власти над властью светской и стал претендовать на роль соправителя царя, как некогда Филарет фактически правил государством при Михаиле Фёдоровиче. На церковном соборе в 1666 его лишили сана и заточили в Ферапонтовом монастыре. Церковный собор 1666–1667 гг. поддержал реформу Никона, противников реформы стали называть старообрядцами (протопоп Аввакум). Так начался раскол. Кроме того, церковный раскол, ослабивший церковь в XVII в., послужил предпосылкой для последующего подчинения церкви государственной власти, превращения ее в идеологический придаток абсолютизма.

24. Церковный раскол. Патриарх Никон. Протопоп Аввакум. Старообрядчество. Соловецкое восстание. Поповцы и беспоповцы. Старообрядцы в русской истории.

Идеологический церковный кризис в XVII в. Случился из-за неточностей в церковных книгах. Одни считали (царь Алексей Михайлович), что обряды нужно исправлять на основе греческих источников. Другие (патриарх Иосиф), утверждали, что к грекам нет доверия. В 1653–1655 гг. глава церкви патриарх Никон провёл церковную реформу, что многие восприняли как богохульство. На реформе церкви и получении неограниченной власти над верующими Никон не остановился: он выдвинул идею о первенстве церковной власти над властью светской и стал претендовать на роль соправителя царя, как некогда Филарет фактически правил государством при Михаиле Фёдоровиче. На церковном соборе в 1666 его лишили сана и заточили в Ферапонтовом монастыре. Церковный собор 1666–1667 гг. поддержал реформу Никона, противников реформы стали называть старообрядцами (лидер движения - протопоп Аввакум). Так начался раскол. Старообрядцы считали, что реформа Никона разрушает традиционную православную веру, поэтому различными способами выражали протест: бежали в леса, устраивали коллективное самосожжение, отказывались подчиняться царской власти. На сторону старообрядцев перешли многие монастыри. В 1668–1676 гг. произошло крупное восстание монахов в Соловецком монастыре из-за снятия сана Никона. Оно было жестоко подавлено царскими войсками. Кроме того, церковный раскол, ослабивший церковь в XVII в., послужил предпосылкой для последующего подчинения церкви государственной власти, превращения ее в идеологический придаток абсолютизма. При самом начале своем старообрядчество распалось на две главные группы. Многие не имевшие священного сана, еще при первом распространении старообрядчества позволили себе учить других вере их прозвали беспоповцами. Поповцы же считают, что совершать таинства и проводить обряды может только духовенство.