Эссе ИМР
.docxТема 1 «Понятие религии. Религия как предмет научного изучения»
Религия как культурное явление существует почти столько же, сколько существует человечество. Если обратиться к справочной литературе (например, к Большой советской энциклопедии), то там будет указано, что религией является «мировоззрение и мироощущение, а также соответствующее поведение и специфические действия (культ), которые основываются на вере в существование (одного или нескольких) богов, «священного», то есть той или иной разновидности сверхъестественного». Наука и религия – это фундаментальные области культуры, типы мировоззрения, но один из типов мировоззрения (религия) противостоит другому (наука). Религия по своей сути представляет собой не только специфическую форму общественного сознания, но и выполняет функцию регулятора общественного поведения, «контролирует» умы людей. Карл Маркс и Фридрих Энгельс писали о религии следующее: «... Всякая религия является не чем иным, как фантастическим отражением в головах людей тех внешних сил, которые господствуют над ними в их повседневной жизни, — отражением, в котором земные силы принимают форму неземных». Поскольку люди долгое время пытались объяснить то, что в себе заключает религия и каковы её характеристики, то все эти измышления вылились в специальную отрасль знания – религиоведение. Данная отрасль сформировалась к концу XIX века благодаря усилиям представителей богословско-теологической, философской и научной мысли. Религиоведение изучает религию в реальном социальном контексте, в ее связи и взаимодействии с другими областями жизни и деятельности человека; изучает, как и какой образ действительности складывается в религиозном сознании, каким образом религия объясняет мир и какие способы действия, какие обязательства накладывает на человека, какие чувства она пробуждает и как влияет на эмоциональную жизнь людей, каковы социальные и психологические предпосылки человека в религии. Конечно же, понятие религии истолковывается во многих словарях, но ключевым является «вера в сверхъестественное».
В XIX веке религия становится предметом научного изучения и начинают создаваться историко-эмпирически ориентированные исследования. Академическое религиоведение дистанцируется как от богословия, так и от научного атеизма, руководствуясь так называемым принципом «исключения трансцендентного». Впервые его сформулировал французский психолог Т. Флурнуа (1854–1920), заявивший, что учёные должны воздержаться от отрицательных или утвердительных суждений о бытии трансцендентных (лат. transcendens – выходящий за пределы, имеется в виду – за пределы опыта) объектов. Развитие научного религиоведения подтвердило мысль о том, что даже религия поддаётся научному объяснению. Религиоведение не имеет своей целью защищать религию как таковую, обосновывать её значимость, критиковать или отрицать. Задача учёного или школьного учителя, преподавателя не совпадает с теми задачами, которые ставят перед собой религиозный проповедник или атеистический критик религии. Ещё одна примечательная характеристика религиоведения – её многодисциплинарность, то есть охват множества дисциплин (истории, культурологии и других), систем знаний для решения сложной проблематики.
В итоге можно заключить, что религия как многогранный феномен имеет долгую историю и разные течения, существующие поныне. Понятие религии охватывает широкий спектр явлений: веру в сверхъестественное, систему ритуалов и обрядов, моральные нормы и ценности, а также социальные институты, объединяющие верующих. Но религия является и предметом научного изучения различных научных дисциплин, также существует религиоведение, которое, как отрасль знания, помогает проанализировать и понять религии.