33. Традиционные формы символизации (конвенционализация, реинтеграция, псевдоморфоза).

Конвенционализация

Конвенционализация (от лат. conventio — «соглашение») — это процесс превращения отдельного знака, образа или ритуала в общеупотребимый, «общепринятый» символ. Иными словами, это стадия, на которой символ обретает устойчивое значение и распространённое признание внутри определённой культуры или сообщества.

Как происходит

1. Первоначальный импульс: в культуре возникает некий образ или действие, которому начинают приписывать значение (например, жест, сказочный персонаж, ритуал).

2. Социальное закрепление: группа людей «договаривается» (часто неосознанно) о том, что этот образ действительно означает именно «то-то и то-то».

3. Стандартное использование: символ становится настолько привычным, что члены сообщества автоматически понимают его значение и используют без специальных пояснений.

Пример Голубь в западных культурах как «символ мира». Изначально использовался в отдельных произведениях искусства и мифологии, а затем стал общеупотребимым знаком.

Государственные флаги: цветовые комбинации и элементы, закрепляющиеся в качестве символов национальной идентичности.

Реинтеграция

Реинтеграция — это повторное «включение» или «возвращение» символа в культурную практику после утраты им первоначальных значений или после «забвения». В этом процессе старые образы и ритуалы могут восстанавливаться в новой среде, с новыми функциями или толкованиями.

Как происходит

1. Утрата или ослабление: символ постепенно перестаёт использоваться (либо теряет часть своих значений), выпадает из актуальной культуры.

2. Переоткрытие: у общества или отдельной группы возникает интерес к старым традициям, артефактам, обрядам.

3. Новое осмысление: символ «перезагружают», иногда переинтерпретируют — он приобретает новые функции или сливается с современными представлениями.

Пример

В ряде праздников (например, славянская Масленица) элементы традиционных обрядов были утеряны, но в ХХ веке произошла «фольклорная реконструкция» — символы и ритуалы вернули в массовую культуру, зачастую с добавлением новых культурных контекстов.

Археологические находки и возрождение интереса к древним культам (например, «кельтские» мотивы в музыке и фестивалях) часто сопровождаются реинтеграцией символов, которые были забыты.

Псевдоморфоза

Термин «псевдоморфоза» (часто упоминается в связи с работами Освальда Шпенглера) описывает ситуацию, когда культура (или символическая система) внешне перенимает чужие формы, образы и обряды, но сохраняет или наполняет их совершенно иным содержанием, зачастую идущим вразрез с изначальным значением.

Как происходит

1. Внешний заимствованный облик: культура «берёт» образы и символику у более сильной или господствующей традиции (или же у модного течения).

2. Внутреннее переосмысление: не копируется исходная семантика или сакральный смысл, а привносится собственное содержание, отвечающее потребностям принимающей культуры.

3. Иллюзия «подлинности»: для внешнего наблюдателя символ может выглядеть «аутентично», хотя смысл уже изменён и часто «расщеплён» между старым и новым культурными кодами.

Пример

Языческие обряды, которые в эпоху христианизации внешне стали частью церковного календаря, но фактически сохраняли архаические элементы (сочетание христианского символизма и дославянских верований).

Архитектурные стили в период колониализма: коренные жители могли заимствовать форму западных зданий, но «вплетать» туда элементы собственной традиции или местную символику, создавая псевдоморфозу.

Заключение

Таким образом, конвенционализация отвечает за «узаконивание» и «признание» знака в качестве общепринятого символа, реинтеграция — за возвращение и переосмысление старых (некогда утраченных) символических форм, а псевдоморфоза — за ситуацию, когда на поверхность «натягивается» чужая форма, но наполнение остаётся своим, зачастую скрытым или переиначенным. Все эти процессы играют важную роль в эволюции культуры, показывая, как символы могут менять свои смыслы и функции со временем.