18. Измерения и уровни семиозиса.

Соответственно трем зафиксированным компонентам семиозиса (знак, значение, интерпретатор) можно рассмотреть такие отношения:

— отношение между знаком и другими знаками, которые с ним связаны;

— отношение между знаком и его значением;

— отношение между знаком и интерпретатором.

Это три вида отношений между компонентами знакового процесса фиксируют соответственно три его измерения:

— синтаксическое — измерение, которое фиксирует отношение между знаками в структуре знакового процесса;

— семантическое — измерение, которое фиксирует отношение между знаком и его значением в структуре знакового процесса;

— прагматическое — измерение, которое фиксирует отношение между знаком и его интерпретатором в структуре знакового процесса.

Чаще всего в знаковом процессе присутствуют все три измерения. Однако возможны и такие ситуации, когда некоторые измерения исчезают. Так, знак может не иметь связей с другими знаками (отсутствие синтаксического измерения). Знак может иметь связи с другими знаками, но при этом не иметь значения (отсутствие семантического измерения). Наконец, у знака может отсутствовать интерпретатор (отсутствие прагматического измерения).

Кроме измерений знакового процесса, выделяют также его уровни.

На первом уровне семиозиса интерпретатор непосредственно включен в знаковый процесс. На втором уровне он абстрагируется от своего участия в знаковом процессе и предпринимает попытку исследовать его структуру на более высоком, теоретическом уровне. Таких уровней семиозиса может быть бесконечно много. Каждый из них представляет различные уровни абстракции при рассмотрении одного и того же знакового процесса.

Для различения уровней знакового процесса в логике используют два понятия:

— метаязык — язык, при помощи которого фиксируют, описывают предметную (внеязыковую) действительность;

— объектный язык (предметный язык) — язык, средствами которого описывают и исследуют свойства и отношения объектного языка.

19. Понятие языка в семиотике.

Определив место языка в ряду других знаковых систем и подчеркнув, что язык – важнейшая из них, Ф. де Соссюр указал на две основные черты языка, характеризующие его в противовес другим социально значимым знаковым системам (по терминологии Соссюра, «социальным учреждениям»):

1)«ни одно из этих учреждений не распространяется на всех индивидов в любой момент времени»;

2)«большинство социальных учреждений в какой-то период времени может быть подвержено замене, исправлению, преобразованию».

Новым и своеобразным  является у Соссюра объяснение социального как семиологического (знакового), в чём он опередил современное ему языкознание на целых полвека.

В отличие от Пирса, Соссюр подчёркивает отнесённость знака к психике, утверждая, что языковой знак связывает не вещь и её назва-ние, а понятие и акустический (шире – чувственный) образ.

с точки зрения Соссюра, языковой знак есть двусторонняя психическая сущность.

Языковой знак характеризуется целым рядом признаков: •Произвольность •Линейный характер означающего •Не изменчивость/изменчивость •Ценность (значимость)

Существуют три взаимоисключающие определения языкового знака:

•1) языковой знак — двусторонен, обе стороны языка — психичны по своей сути, т.е. идеальны (Ф. де Соссюр);

•2) языковой знак — двусторонен, это материально-идеальная единица (Б. Н. Головин, Б. А. Серебренников, А.А.Уфимцева).

•3) языковой знак односторонен, т. е. сведен только к форме знака; поэтому всегда материален (В. 3. Панфилов, В. М. Солнцев);

Соссюром впервые осуществлён системный подход к феномену языка. Выделяя значимость оппозиции «язык — речь», он обнаруживает четыре компонента языковой предметности:

1. язык как определённая знаковая структура;

2. речевая деятельность как социально-исторический процесс функционирования языка;

3. языковая способность как способность владения индивида языком;

4. речь как индивидуальный акт реализации языковой способности и языкового знания каким-либо субъектом.

Таким образом, по Соссюру, язык — это систематизированная совокупность правил, необходимых для коммуникации. В противоположность этому, речь — индивидуальное воплощение языка, включающая фонацию, реализацию правил и возможных комбинаций знаков.