ДИПЛОМ 2025 / 4 курса_МТУСИ / 1 КУРС / Философия / ПИФАГОР РЕФЕРАТ
.docxНАЧАЛО
Уроженец острова Самос – один из известнейших древнегреческих философов – Пифагор (570-490 гг. до н. э.) был не только великим мыслителем, но и создателем первого в мире научного сообщества. Основанная им в Кротоне философская школа объединяла поддерживавших друг друга единомышленников, занимавшихся наукой и строивших собственные политические теории.
Жизнь Пифагора овеяна множеством легенд, сегодня историкам уже сложно отделить правду от вымысла. Его учение также покрыто многолетними наслоениями из работ его учеников. Ни одной работы самого Пифагора не существует, судить об его идеях учёные могут только по изложениям авторов, живших несколькими веками позднее.
Кроме того, ситуация усугубляется тем, что школа Пифагора была закрытым обществом, державшим большую часть своих концепций в тайне. Информация о содержании пифагорейского учения стала появляться только спустя век после смерти философа. В пифагореизме можно выделить три составляющие: математическую; религиозно-мифологическую и, собственно, философскую. При этом Пифагор дал собственную трактовку термину «философия», подразумевая под ним вечное стремление к непостижимой истине.
Роль числа в философии пифагорейцев
Пифагор считал, что суть первоначала, постижение которого всегда было основным вопросом философии древних, слишком сложно изложить на словах. Поэтому для изучения философских вопросов необходимо пользоваться более наглядными инструментами – числами и геометрическими фигурами.
Согласно легендам, Пифагор, как и многие мыслители того времени, долгое время обучался на Востоке, где была высоко развита математическая наука. Однако восточные математики занимались сугубо практическими вопросами, в то время как Пифагор увидел в числах нечто большее и провозгласил: «Всё есть число!». Именно поэтому современные исследователи считают Пифагора основателем теоретической математики.
По мнению Пифагора, всё в мире определяется количественными соотношениями между явлениями и предметами. Число, являясь одновременно и чем-то абстрактным, и материальным, задаёт в мире некий порядок и определяет место каждой вещи. Именно благодаря этому, мир гармоничен и целостен.
В пифагореизме число одновременно выступало и первоосновой, и ключевым элементом методологии – ведь именно через него можно описать мир, свойства вещей и даже какие-то нравственные качества. Пифагор обожествлял числа и наделял каждое из них своими смыслами.
Так, например, «единица». - единство бытия и мира. «двойка» символизирует фундаментальную полярность во Вселенной: свет-тьма, добро-зло и т. Д. и «тройка» это наиболее совершенное число, так как имеет начало, середину и конец.
Безусловно, обожествление чисел было напрямую связано с религиозными взглядами Пифагора, почерпнутыми ими на Востоке. Сама идея сакральности чисел не была нова. Их обожествляли древние вавилоняне и ассирийцы. До сих пор особый смысл в те или иные числа или числовые комбинации вкладывают сторонники христианства, ислама и т. д. Однако, несмотря на эти мистическо-религиозные примеси, учение Пифагора было первым шагом в сторону математизации философии и превращения её в строгую науку.
До Пифагора в греческой философии и религии существовало достаточно архаичное убеждение, что душа человека является жизненной энергией, после смерти попадающей в мрачное царство Аида. Пифагор переосмыслил учение о душе, сделав его более сложным и многоплановым. Он придерживался мнения, что душа не является единым целым, а включает в себя: ум, рассудок и страсть.
Однако в учении Пифагора не сохранилось рассуждений о том, как соотносятся между собой эти части и как они характеризуются. Зато сохранились его идеи о переселении душ.
По мнению Пифагора, тело является лишь тюрьмой для души, которая после смерти физического тела находит новое. При этом между двумя перерождениями душа может находиться и в подземном мире. Сам Пифагор якобы утверждал, что провёл в царстве Аида 207 лет. Число инкарнаций может быть бесконечно, но итогом этих процессов должен быть катарсис – очищение, в ходе которого душа понимает свою суть и обретает память о прежних жизнях. Для того чтобы быстрее достичь катарсиса, необходимо заниматься науками и искусством, а также придерживаться аскезы. Подобные занятия возвышали человека над прочими людьми и приближали его к божествам. Поскольку души могут переселяться не только в человеческие тела, но и в тела животных, Пифагор и его ученики были приверженцами вегетарианства и выступали против кровавых жертвоприношений.
Также у пифагорейцев было много символических высказываний. Сборник этих изречений, названный акусмасом, заменил устав общества. Вот некоторые из их
Не ешьте свое сердце (т.е. не грызите душу страстями или горем)
Не разжигайте огонь ножом (т. е. не обижайте разгневанных людей)
Уходя, не оглядывайтесь (т.е. перед смертью не цепляйтесь за жизнь, любите смерть)
Не садитесь на меру хлеба (т.е. не живите праздно) и т. д.
Космогонические теории пифагорейцев
Пифагор был первым, кто использовал слово «космос» в его современном понимании для определения всей вселенной и ее наиболее важной стороны - упорядоченности, симметрии и, следовательно, красоты..
Пифагорейцы учили, что космос это беспредельная пустота, в середине которой находится «огненная единица» (Солнце), порождающая все числа, явления и предметы. Вопреки древней традиции, Пифагор помещал Землю не в центр мира, а на его периферию. Это также дало ему основание выдвинуть теорию о множественности миров. Сам космос и все небесные тела, включая Землю, имеют шарообразную форму, поскольку из всех геометрических фигур шар наиболее гармоничен. Не располагая точными астрономическими инструментами и основываясь только на интуиции и основах математических знаний, пифагорейцы вывели удивительно точное заключение: все планеты движутся по орбитам, а величина орбит и скорость движения напрямую зависят от размеров небесных тел.
Пифагор был первым, кто объяснил смену времён года и суток вращением Земли вокруг своей оси и её движением по орбите.
Этика Пифагора
В философии Пифагора наметилась новая для древнегреческой науки тенденция: отход от натурфилософии и появление первых зачатков философской антропологии. Пифагорейцы уделяли внимание проблемам человека и общества и выработали собственную этическую систему. Пифагор считал добродетель одной из важнейших составляющих жизни каждого человека. Включал же он в неё следующее: почитание старших, особенно родителей; почитание богов и героев; превосходство разума над страстями; взаимопомощь и поддержку (именно на этих принципах строились отношения и внутри самой пифагорейской школы); равнодушное отношение к земным благам и роскоши; стремление к познанию истины и добра; преодоление жадности, скандальности и грубости; здоровый образ жизни и чистоту мысли; меру в проявлении эмоций, как положительных, так и отрицательных; скромность и умеренность.
Главными пороками человеческой натуры Пифагор считал эгоизм и погоню за сиюминутными удовольствиями. Преодолеть их можно было за счёт развития чувства родства со всеми людьми и общинного начала. Основой пифагорейской этики была любовь: к прекрасному, к людям, к науке, к собственному телу.
Заключение
Таким образом, выдающаяся роль Пифагора в развитии греческой науки состоит в выполнении исторической миссии по переносу знаний египетских и вавилонских жрецов в культуру Древней Греции. Именно благодаря Пифагору, который, без сомнения, был одним из самых образованных мыслителей своего времени, греческая наука получила огромное количество знаний в области философии, математики и естественных наук, которые, попав в благоприятную среду, а именно в древнегреческую культуру, способствовала ее бурному развитию и росту.
Что касается его собственных знаний, Пифагору приписывают геометрические открытия, такие как знаменитая теорема Пифагора о соотношении гипотенузы и катетов прямоугольного треугольника (вавилоняне знали свойства прямоугольных треугольников за тысячелетия до него. Возможно, что Пифагор узнал об этих свойствах во время своих путешествий по странам Востока и попытался обосновать их логически, что привело к первым доказательствам теоремы Пифагора), учения о пяти правильных телах, в арифметике - учения о четных и нечетных числах, начало геометрической трактовки чисел и др.
Оказывается, для нас, будущих менеджеров, учение Пифагора и его последователей является одним из составных аспектов нашей деятельности. Поскольку работа менеджера - общение с людьми, знание цифровых технологий, умение ими пользоваться. Например, чтобы правильно общаться с людьми, нужно всегда быть в гармонии с собой и окружающим миром. Ко всему, что было написано, вы можете добавить то, что, согласно учению Пифагора и пифагорейского союза: «Все есть число». Это учение особенно актуально в наше время. Ведь современный мир построен на знании числа (цифры). Мир, в котором мы будем жить, не может существовать без современных цифровых технологий, основа которых - цифровые.