Вопросы
1.Мировоззрение, его исторические типы.
2.Предмет философии и его две стороны
3.Основной философии и его две стороны
4.Натурфилософия милетской школы античности
5.Две линии в Античной философии: Демокрит и Платон
6.Сократ: философский метод, проблема человека
7.Философия Аристотеля
8.Поздняя античность: эпикурейцы, стоики, скептики
9.Философия Средневековья: характерные черты, периоды. Спор об универсалиях
10.Философия Возрождения: черты, проблема творчества, натурфилософия
11.Эмпиризм Нового времени. Ф.Бэкон, Д.Локк
12.Рационализм Нового времени. Р.Декарт, Б.Спиноза
13.И. Кант: два периода творчества, агностицизм
14.Этика И.Канта
15.Философия Гегеля: диалектика, принципы триады, система и метод
16.Философия всеединства. В.Соловьев
17.Природа человека и творчества в философии Н.Бердяева
18.Русский космизм: Н.Федоров, К.Э.Циалковский
19.Концепция ноосферы В.Вернадского
20.Философия прагматизма: Ч.Пирс, У.Джеймс
21.Философия жизни. А.Шопенгаэр, Ф.Ницше, А.Бергсон
22.Психоанализ З.Фрейд, К.Юнг, Э.Фромм
23.Экзистенциализм: Ж.-П. Сартр, А. Камю, К.Ясперс
24.Онтологические проблемы философии. Основные формы бытия.
25.Материя как философская категория. Уровни организации материи.
26.Движение и развитие. Формы движения материи. Типы связей между ними
27.Пространство и время как способы бытия материи: 2 концепции
28.Возникновение сознания и его социальная природа
29.Сознание и язык. Виды и функции языка. Сознание и мозг
30.Диалектика и метафизика
31.Категории диалектики
32.Законы диалектики
33.Познание. Объект и субъект познания. Личностное знание
34.Чувственное познания, его формы и методы
35.Рациональное познание, его формы и методы
36.Концепции истины. Критерии истины. Виды истины
37.Научное познание: принципы, структура, уровни
38.Методология научного познания. Эмпирическое и теоретические методы
39.Общество как предмет анализа. Основные сферы жизнедеятельности общества
40.Общественное сознание и его формы
41.Формационный и цивилизационный подход к развитию общество
42.Творчество как способ бытия человек
43.Проблемы бытия человека в глобальном информационном обществе
44.Смысл жизни и предназначение человек
Мировоззрение, его исторические типы.
Мировоззрение – система устойчивых взглядов человека на окружающую действительность (природа, сам человек, общество).
Исторические типы мировоззрения:
Мифология – первая мировоззренческая модель мира. Объединяла в себе зачатки знания фантазии, верования Религия – удвоение мира, вера в существование сверхъестественных сил, и их главенствующую роль в жизни людей. Философия – рационально-теоретическая форма мировоззрения, система общих взглядов на мир и место человека в нем. Опирается на разум, логический анализ, выводы и доказательства.
На главную
Предмет философии и его две стороны
Предмет философии – является учением о мире в целом, об общих принципах и закономерностях его бытия и познания. Философия как система – миропонимание возникло из потребности людей в обобщенном и целостном представлении об окружающем мире, его общих свойствах и структурных характеристиках Мир в целом, выделение отношений человек-мир
•Рассмотрение мира в целом с античности(космоцентризм)
•Бог и его проявления в целом (теоцентризм)
•Отдельное человеческое сознание, язык (современная философия)
•Природа как объект научного исследования (философия нового времени)
•Человек как природное существо (ренессансный антропоцентризм)
Предмет философии структура философского знания Онтология – учение о бытии Космология – учение о космосе
Гносеология - что есть знания, что можно познать Аксиология – изучение ценностей Антропология – изучение человека Теология – изучение божественного Этика – учение о поведении человека
Эстетика – учение о чувственном восприятии мира (различия и определения прекрасного от безобразного)
Социальная философия – учение об обществе
Логика – учение о правильном мышлении
Функции философии Мировоззренческая – формирование целостной картины мира и представлений о месте человека в нём
Методологическая – разработка системы способов и приемов познания и объяснения мира Аксиологическая – формирование ценностных ориентация и идеалов
Гуманистическая – помогает индивиду обрести позитивный и глубинный смысл жизни, умение ориентироваться в трудных ситуациях Прогностическая – предсказание общего хода развития бытия
На главную
Основной философии и его две стороны
На главную
Натурфилософия милетской школы античности
Основная проблема направления этой школы – проблема первоначала Натурфилософия – это учение о природе или создание всего 6 век до н.э
Фалес
•Суть души – движение (только существа, способные перемещать предметы, являются одушевленными) поэтому считал, что некоторые предметы неживой природы обладают душой – магнит
•Начало всего сущего – это вода
•Согласно его учению все начинается с воды и в нее возвращается.
Анаксимандр
•За первооснову всего существующего принимал апейрон— первоматерии, «которая все порождает и в которую все возвращается».
Это слово можно перевести как «нечто, не имеющее пределов, безграничное», равно относящееся ко всем стихиям, неопределенное, одновременно бессмертное и неуничтожимое.
•У Анаксимандра апейрон активен. Благодаря его движению одни вещи рождаются, другие умирают.
•Возникновение мира он рассматривал как борьбу и обособление противоположностей, прежде всего как борьбу тепла и холода.
•Считал Землю центром мироздания.
Анаксимен
•Первоначалом считал воздух
•Вводит идею разрежения ( разрежение воздуха = огонь) и сгущения воздуха = вода, через которые возникают все материи: огонь, вода, воздух и земля
•Земля плоский диск, парящий в воздухе
На главную
Две линии в Античной философии: Демокрит и Платон
Эпоха Демокрита и Платона — эпоха зрелости античной философии. Демокрит
Материализм – направление в философии, исходящее из признания первичности материи, т.е. первооснову составляет материя, но в случае Демокрита – это первооснова = атомам
Атомистический материализм исходит из его теории атомов Учение об атомах:
Атом – неделимая материальная частица
Душа и тело, мир и боги состоят из атомов
Атомы находятся в движении
Распад атомов (пустота) – небытие, сам же атом – бытие
Материализм противопоставляется идеализму
Платон – основатель объективного идеализма
Идеализм – направление в философии, объединяющее множество учений, которые так или иначе утверждают, что сознание первично, а материя вторична (признание первенства идеального по отношению к материальному)
Учение об идеях:
Идеи существуют в их собственном мире, они вечны, не изменяются и неподвижны
Есть материальный мир, в котором живет человек, но есть и другой мир (материальный мир является лишь копией, тенью мира идеального)
Идеи — сущность вещей ( вещи – это копии идей)
Идеи (эйдосы) – есть подлинное бытие
А все, что движется, изменяется – есть материальный мир - небытие
На главную
Сократ: философский метод, проблема человека
Сократ(469-399 до н.э.)
Главной проблемой философии поставил проблему человека, она должна заниматься только познанием человека как разумного и нравственного существа
Принципом своих философских размышлений Сократ сделал выражение: «Познай самого себя».
Проблемы человека(Сократ):
•Человек - его душа, с того момента, как она становится в действительности таковой, то есть специфически отличает его от какого бы то ни было другого существа.
•Если сущность человека – душа, то она нуждается тоже в особой заботе – даже больше, чем тело.
•Душа руководит в познании тем, кто следует призыву познать самого себя.
Сократ впервые ввёл понимание диалектики как беседы.
Цель рассуждений – правильное определение понятий:
1.Умеренность (знание, как обуздывать страсти)
2.Храбрость (знание, как преодолеть опасности)
3.Справедливость (знание, как соблюдать законы божественные и человеческих)
Сократический метод:
•Принцип отрицания = Сомнение – «я знаю, что ничего не знаю»
•Ирония в отношении к всезнанию (ирония – притворство) и самоирония = Ирония – выявление противоречий в высказываниях собеседника
•Майевтика – преодоление противоречий и нахождение предварительного ответа
•Окончательное определение
В ходе диалога Сократ вместо того, чтобы утверждать ту или иную истину, задает требующие последовательности вопросы, отвечая на которые, его собеседник формулирует дотоле неизвестные ему утверждения («рождает истину»). Сократ не делится истиной, а лишь помогает собеседнику самостоятельно «извлечь» её из своего же собственного разума.
! у Сократа нет произведений
На главную
Философия Аристотеля
•Первый ввел понятие «души»
•Ввел понятие силлогизм
Силлогизм – состоящий из двух посылок и выводов, посылки и вывод содержат термин. Большой термин силлогизма является сказуемым суждения, содержащегося в большой посылке Меньшим термином называется субъект(подлежащее) меньшей посылки
Средний термин называется общим понятием для обеих посылок и никогда не входит в заключение силлогизма. Средний термин связывает посылки Пример:
Большая посылка: все люди смертны Малая посылка: Сократ человек Вывод: Сократ смертен
Метафизика Аристотеля
Материя – потенция, ограниченная формой Все сущее на земле обладает потенцией и формой. Изменение хотя бы одного из этих качеств приводит к изменению сущности самого предмета.
Реальность- последовательность перехода от материи к форме и наоборот. Потенция(материал) есть пассивное начало, форма-активное
Этика Аристотеля
Счастье – эвдемония («Благой дух»)
Человеческое счастье зависит от реализации высшей цели жизни Удовольствие, слава, деньги – ложные цели, рабские и низменные Цель человека – стремление к благу, приобретение добродетелей
Законы логики:
Закон противоречия
Пример: нельзя одновременно в одном и том же смысле быть и рабом, и свободным
Закон тождества («А=А»)
Понятие должно употребляться в одном и том же значении в ходе рассуждений
Закон исключения третьего («А или не-А, но не В») т.е. истинно либо А, либо не-А, третьего не дано Пример: можно быть либо рабом, либо свободным, а третьего не дано
На главную
Поздняя античность: эпикурейцы, стоики, скептики
Античная философия (конец IV-II вв. до н. э) Завершающий этап античной философии
Эпикуреизм – учение сознательного убегания от боли
•Основатель Эпикур (342-270 гг до н.э.)
•Цель жизни - отсутствие страданий, здоровье тела, спокойствие души и дружба
•Находи удовольствие даже в самом малом, что дала тебе судьба
•«Не бойся смерти: пока ты жив – ее нет, когда она придет, тебя не будет»
Стоицизм – учение отказа от управления происходящим
•Основатель Зенон Китионский 3 век до н.э.
•Основная идея- освобождение от влияния внешнего мира через самосовершенствование, восприятие лучших достижений традиционной культуры, мудрости => центральное понятие – судьба или рог
•Знание необходимы для приобретения жизненной мудрости: «знающего судьба ведет за собой, а незнающего тащит»
•Счастье человека – в свободе от страстей, в спокойствии духа
•Призыв к жизни в согласии с природой и Логосом
Скептицизм – учение, утверждающее сомнение в собственных мыслях, особенно сомнение в надежности истины
•Основатели Пиррон (3 в до н.э.)
•Центральное понятие – сомнение
•Цель – достижение душевной невозмутимости
•Чувства не способны предоставить истинное представление о реальности
•У каждого суждения имеется противоположное, которое является таким же сильным и значимым
На главную
Философия Средневековья: характерные черты, периоды. Спор об универсалиях
«Средними веками» V в. - нач. XV вв.
Этапы развития и характерные черты средневековой философии.
1)апологетика (II – IV вв..) – период создания произведений апологетов (защитников) христианства, изложивших основы христианского вероучения
2)патристика (V – IX вв.) – создание учений «отцов церкви» (лат. pater – отец) – христианских мыслителей, заложивших основы религиозной философии. Систематизация и толкование христианского вероучения,
3)схоластика (досл. с лат. «школьная философия») (X – XV вв.) – период распространения этих учений в общественном сознании и духовной культуре общества.
Характерные черты средневековой философии:
1)теоцентризм – философский принцип, согласно которому высшей реальностью признается Бог - сверхъестественная и всемогущая сила, являющаяся источником и основой всего сущего;
2)умозрительный характер: философское мышление основано на отвлеченных логических построениях, не связанных с опытными данными;
3)креационизм – идея сотворенности мира Богом из ничего, лежавшая в основе средневековой онтологии;
4)идея откровения, т.е. познания мира через изъявление божественной воли путем приобщения к христианскому вероучению, изучения христианской литературы, составляющая основу гносеологии;
5)дидактизм, т.е. назидательный, поучительный характер;
Спор об универсалиях - это схоластическое философское мышление, сосредоточивающееся в сущности на двух проблемах: с одной стороны, на споре номинализма и реализма, с другой- на доказательстве существования бога.
Универсалии – это умственные конструкции, предшествующие конкретным вещам Спор об универсалиях:
Реалисты – утверждали, что универсалии (идеи, эйдосы – как у Платона) существуют «до» вещей: Создавая лошадь, бог имел ввиду ее образ – универсалию, и лишь потом он воплотился в тело
Номиналисты – тоже утверждали, что универсалии существуют «до» вещей, но порождены не богом, а человеческим умом.
Вещь продолжает существовать в сознании человека и после ее уничтожения (в воспоминаниях), что доказывает первичность материи над
ееидеей
Конец спора положил Пьер Абеляр, заняв промежуточную позицию «концептуализма» Универсалии как умственные концепции, не существуют отдельно от вещей
На главную Далее