2. Поддержка народного художественного творчества - основа культурной политики в Республике Саха (Якутия).

Основной целью сохранения и популяризации народного творчества в республике является сохранение, возрождение и развитие традиций коренных народов, населяющих территорию Республики Саха (Якутия), способствующих духовно-нравственному самоопределению личности, развитию творческих инициатив широких слоев населения в условиях глобализации, сопровождаемой разрушением различий между культурами, традиций, обрядов и ценностей, присущих национальным культурам.

Творческие коллективы народного творчества улусов республики выполняют ключевую роль в культурной жизни республики и определяют социально-культурный уровень развития своего муниципального образования. Из 4275 творческих коллективов 157 имеют звание «народный», которые все являются визитной карточкой республики, движущей силой всех общественно значимых культурных событий в республике, способствуют сохранению и возрождению нематериального культурного наследия, выявлению и поддержке талантливых исполнителей. В 2017 году 52 творческих коллектива из 15 улусов подтвердило звание «Народный коллектив самодеятельного художественного творчества РС(Я)». В 2018 году внебюджетный доход культурно-досуговых учреждений составил 110, 173 тыс.руб.

История Якутии неразрывно связано с развитием народного художественного творчества, его становление и развитие стали яркой страницей истории Советского государства, осуществлявшего грандиозную программу модернизации и социально-экономических преобразований, в том числе и по освоению Крайнего Севера Небывалый творческий подъем и энтузиазм позволили в условиях вечной мерзлоты в кратчайшие сроки создать новые условия для дальнейшего развития.

Республиканский Дом народного творчества Якутии был создан Постановлением заседания Совета народных комиссаров Якутской АССР от 23 февраля 1937 года «… для осуществления творческого и учебно-методического руководства над всеми видами и формами художественной самодеятельности трудящихся ЯАССР…» на правах отдела при Управлении по делам искусств.

За это время в РДНТ много раз меняли структуру, проводили реорганизации, преобразования, меняли названия, но основная миссия- сохранение и развитие традиционной народной культуры, развитие самодеятельного народного художественного творчества -сохранилась несмотря на все социально-экономические преобразования и исторические изменения.

В разные годы в Республиканском Доме народного творчества работали и созидали многие люди, чьи имена стали «знаковыми» в сфере культуры республики: народный артист ЯАССР Л.И. Мекюрдянов, заслуженные работники культуры РФ К.Д. Уткин-Нуьулгэн, А.Н. Мохотчунова, отличники культуры СССР П.Н. Афанасьев, Д.П. Филиппова, Д.С. Максимова, заслуженные работники культуры РС(Я) Н.С. Толбонова, С.В. Хон, Л.А. Никитина, М.З.Сивцев, Е.Е. Варламова, Г.Г. Федорова, Т.А. Гоголева, В.Ф. Яковлев-Туьулгэн, А.Н. Зверева, И.Е. Алексеев-ХомусУйбаан, Л.А. Афанасьев-Тэрис и многие другие…

Работники Республиканского Дома народного творчества в те годы занимались сбором и систематизацией материалов по фольклору олонхосутов, певцов-импровизаторов, записывали тексты олонхо, сказаний и тойуков, являющихся бесценным культурным достоянием народа саха. В 30-40 прошлого столетия повсеместно начали создаваться хоры, драматические, танцевальные коллективы и ансамбли народных инструментов. Проводились республиканские фестивали, смотры художественной самодеятельности, которые помогали развитию народного творчества.

Стали присваиваться почетные звания «народный» лучшим коллективам художественной самодеятельности республики. Первыми коллективами, удостоившимися этого звания стали народные театры Таттинского, ЧурапчинскогоСунтарского а затем Момского, Среднеколымского и Кобяйскогго районов. На высоком уровне стояло хоровое исполнительство. Первым народным хором стал Наяхинский хор Усть-Алданского района. Было создано много вокальных, фольклорных, танцевальных коллективов и ансамблей, которые впоследствии прославили республику далеко за ее пределами: «Сарыал» (рук А.Н. Мохотчунова), «Кыталык» (рук. В.П. Винокуров), «Дружба» (рук. А.Клакинова, Н.Попова, В. Козлов) и многие другие.

По постановлению Совета министров Якутской АССР № 384 от 1 ноября 1979 года путем слияния двух учреждений - РДНТ и методкабинета по культурно-просветительной работе – был создан Республиканский научно-методический центр народного творчества и культурно -просветительной работы.

РНМЦ и КПР начал работу по возрождению и пропаганде устного и инструментального творчества народа саха: олонхо, тойук и хомус. Впервые были проведены республиканский конкурс олонхо (1982, республиканский семинар с участием ученых и исследователей Института гуманитарных исследований) П.Н. Дмитриева, В.В. Илларионова, Н.В. Емельянова (1984), Всесоюзная конференция по хомусу «Проблемы варганной музыки» (1988), выставки мастеров по изготовлению хомуса и др. По инициативе энтузиастов своего дела при РНМЦ были созданы творческие коллективы по жанрам народного творчества: ансамбль Тойук (Г.Г. Федорова), студия «Хомус» (И.Е. Алексеев -ХомусУйбаан), общество «Осуохай» (председатель Н.Е. Петров) и др. В этот период одним из приоритетных направлений деятельности ЕНМЦ стала координация деятельности клубных учреждений на научной основе, разработка концепций и программ развития культуры. Началась работа по созданию сельских центральных клубных систем, культурно-спортивных комплексов и РОМЦ.

Министерством культуры РФ РДНТ в 1986 году был признан одним из лучших среди российских домов народного творчества и стал лауреатом Всероссийского конкурса информационно—издательской работы .Это - Единый научно-методический центр народного творчества и культурно-просветительной работы, генеральный директор Семен Васильевич Хон, Республиканский Дом народного творчества, директор Надежда Семеновна Толбонова и Республиканский научно-методическио Центр народного творчества и социально-культурной деятельности (Дом Дружбы) им. А.Е.Кулаковского, генеральный директор Святослав Павлович Григорьев.

Реализация республиканских программ РДНТ «Ысыах», «Олонхо», «Итэгэл», «Дети и культура», «Ытык сирдэр», «Народные ремесла». Работа по созданию этнокультурных центров, летних детских лагерей с изучением языка и фольклора. Экспедиционная, исследовательская и издательская деятельность по изучению творчества хранителей и знатоков сказительских традиций, создание целевых программ, фондов фольклорных материалов на местном уровне дали такой мощный импульс дальнейшему развитию народного творчества, примером которого стали грандиозные праздники ЫсыахТуймаады, ЫсыахОлонхо, которые проводятся масштабно и с размахом не только в нашей стране, но и еще в странах зарубежья. А такие виды народного творчества, как большой осуохай, кумысопитие, массовое синхронное исполнение на хомусе и большое количество людей в якутских национальных костюмах вошли в Книгу рекордов Гиннесса!

На примерах проведения этих фестивалях взращено целое поколение творческих работников! Центр им. А.Е.Кулаковского продолжил работу РДНТ. Была разработана и внедрена программа «Живые сокровища человечества» с государственной поддержкой творческих коллективов и отдельных исполнителей.

Признание ЮНЕСКО якутского героического эпоса Олонхо шедевром устного нематериального наследия явилось важнейшим культурным событием, дало огромный импульс в целом развитию культуры и искусства республики!

Общественное признание творческих заслуг и присуждение почетной Национальной премии Министерства культуры Российской Федерации «Душа России» известному сказителю, знатоку фольклора из Верхневилюйска Никифорову Кириллу Никоновичу (2004г.), старейшей сказительнице Олонхо из Верхоянского района Томской Дарье Андреевне (2006г.) и Указ Президента РС(Я) о присуждении именной стипендии сказителям Решетникову Петру Егоровичу из Таттинского района и Томской Дарье Андреевне, стало предметом гордости всех работников культуры нашей республики.

Сотрудничество с Домами и Центрами народного творчества г. Москвы, соседних регионов Сибири и Дальнего Востока стало постоянной и активной формой работы Центра. Продолжались традиционные республиканские фестивали «Поющее мужское братство», «Танцует Якутия», «Дети земли олонхо», фестиваль народных театров и другие.Наряду с ними стали ежегодно проводиться фестивали «Песни земли родной», «В семье единой, ”Поет село родное”, «Хоровод белых ночей» и другие. Музыкально-театрализованная композиция «Песнь олонхо во славу жизни» республиканского фестиваля «Сверкай алмазами, Победа!» была удостоена звания лауреата в заключительных мероприятиях фестиваля «Салют, Победа!» в городах Хабаровск и Москва. (гл. режиссер – Винокуров Василий Павлович)

При поддержке федеральной целевой программы «Культура России» вг.Якутске был проведен Всероссийский фестиваль «Радуга России» с яркими выступлениями и с насыщенной программой коллективов не только нашей республики, но и России. Республиканский фольклорный фестиваль «Живые традиции олонхо» - это театрализованное представление, заслужившее высокую оценку Генерального секретаря ЮНЕСКО КоитироМацуура во время визита в республику и директора российского государственного Дома народного творчества Эльвиры Семеновны Куниной.В течение трех дней и ночей лучшие фольклорные коллективы, отдельные исполнители и признанные мастера, всего более 800 участников фестиваля показали свое высшее мастерство исполнения.

Фестивали народного творчества всегда способствует укреплению культурных связей между народами России, воспитанию толерантности и гармонизации межнационального общения, взаимообогащению культур. Фестивальная деятельность прочно занимает достойное место в приоритетах общегосударственной и региональной культурной политики.

2006г-Республиканский научно-методический центр народного творчества и социально-культурной деятельности удостоился звания Лучший Дом (Центр) народного творчества

В 2007г. Основной целью было создание единого информационного -методического, проектно инновационного и культурного пространства в республике. Наряду с этим АРКТИКА занималась проведением фестивалей и культурных программ республиканских и международных мероприятий: 1 респ фестиваль «Кино Арктики» 2011, 1 Якутский Международный кинофестиваль 2013г., Международные спортивные Игры Дети Азии 2008, 2012,2016 и др.

Богатая и самобытная культура Якутии является общенациональным достоянием России. Культура народов Республики Саха (Якутия) богата традициями, идущими из глубин веков. Традиционная культура народов Якутии многогранна, включает в себя музыкальные произведения и произведения литературы, косторезное искусство, живопись, танец, национальную одежду и кухню, и многое другое.

Народное творчество якутов развивалось несколько односторонне, но в определенных областях достигло высокого художественного уровня. Наряду с богатым, разнообразным, глубоко поэтичным устным творчеством (фольк­лором), у якутов гораздо менее развито пение и почти совершенно от­сутствует инструментальная музыка, пляска же довольно бедна и одно­образна. В области изобразительных искусств у якутов получили раз­витие только прикладные его формы - художественная отделка и орна­ментация предметов обихода.

До Великой Октябрьской социалистической революции якутский народ не имел своего профессионального искусства. Среди коренного населения не было ни одного человека с высшим или средним музыкальным образованием, ни одного профессионального композитора, музыканта, артиста. Не записывался и не изучался якутский музыкальный фольклор. Однако, это не дает основания считать, что у якутов вообще не было своей музыкальной культуры. Необычайно самобытная, многообразная, она бережно передавалась в виде устного народного творчества - олонхо, танцев, песен.

Еще с конца XVII в. путешественники и исследователи обращаются к преданиям и мифам якутов как к достоверному свидетельству их этнической истории, образа жизни и быта. Западно-европейский купец Исбрандт Идес, ездивший по поручению русского правительства в 1692 — 1695 гг. в Китай через Южную Сибирь и Даурию, впервые высказал гипотезу о южном происхождении якутов, описал их быт и весенний кумысный праздник. Филипп Страленберг, шведский офицер,

пробывший в Сибирской ссылке тринадцать лет и установивший родство якутского языка с языком тюркских народов, был знаком с преданиями об Эр Соготох Эллэе и Тыгыне [38, с 14 — 22]. Первые подробные материалы об исторических преданиях оставили участники Второй Камчатской (Великой Северной) экспедиции Г. Миллер, И. Фишер и Я.И. Линденау. Г. Миллер предания якутов называет "исторической повестью": "Сия повесть есть, подлинно, не без основания". Сочинение Я.И. Линденау, где более подробно пересказываются предания о первопредках и родоначальниках якутов, увидело свет спустя 240 лет в Магаданском книжном издательстве.

Исторические предания и мифы якутов привлекли особенное внимание русских исследователей после путешествия академика А.Ф. Миддендорфа на северо-восток Сибири и выхода книги О.Н. Бётлингка "О языке якутов". Большой вклад в дело собирания, систематизации и исследования якутских мифов и преданий внесли политические ссыльные: И.А. Худяков, В.Л. Серошевский, В.Ф. Трощанский, В.М. Ионов, Э.К. Пекарский.

А.П. Окладников, И.С. Гурвич, З.В. Гоголев, Г.П. Башарин, Ф.Г. Сафронов, Г.У. Эргис, П.П. Барашков, И.В. Константинов в своих исследованиях широко использовали исторические предания и легенды. Это, несомненно, способствовало более глубокому пониманию смысла и содержания отдельных фольклорных произведений.

Основные вехи становления и развития якутского этноса отражены в трех циклах исторических преданий: о первопредках Омогое Баае (Омогон, Онохой) и Эллэе Боотуре, прибывших с южной прародины на среднюю Лену; о Тыгыне Тойоне и других родоначальниках эпохи развития и начала разложения патриархально-родовых отношений в XVII - ХУШ вв.; о Василии Манчаары (XIX в.), стихийном бунтаре, открыто выступившем против несправедливости и произвола родоначальников и богачей.

Одну из первых и полных записей преданий об Омогое Баае и Эллэе Боотуре произвел в начале 40-х г. XVIII в. участник Второй Камчатской (Великой Северной) экспедиции Я.И. Линденау. По его записи, Омогой и Эллэй жили но верховьям р. Лены, где теперь территория Иркутской области. Он даже видел долину Кёбюёлюр в верховьях р. Лены, где обитали первопредки якутов, и место, называемое "Якутский извоз". "Кёбюёлюр" — слово якутское, обозначающее "возвышать голос". Я.И. Линденау записал и бурятские предания о том, как якуты жили в этих местах, и как с верховьев Лены на среднюю Лену прибыл со своими людьми Тойон Баджей, потомок Омогоя и Эллэя.

В преданиях, записанных с 40-х гг. XIX в. до настоящего времени, часто встречается рассказ о том, что Омогой Баай пришел в долину средней Лены по совету ясновидящего шамана и по желанию духов-хозяев этой страны. Прибытие Омогоя с радостью встречают божества— покровители людей и скота Иэйэхсит и Айыысыт, которые помогают ему найти кобылу и стельную корову. Возможно, за этим мифологическим мотивом стоит народная память о приручении домашних животных. Исследователь северного коневодства проф. М.Ф. Габышев допускает, что якуты в древности одомашнивали диких лошадей, обитавших на северо-востоке Якутии. А сам факт существования диких лошадей на древнем северо-востоке подтверждается последними находками якутских палеонтологов.

Собиранием и изучением преданий, легенд и мифов начали свою научную деятельность первые ученые из якутов - А.Е. Кулаковский, С.А. Новгородов и Г.В. Ксенофонтов. А.Е. Кулаковский опубликовал большое количество мифов и легенд в известной своей работе "Материалы для изучения верований якутов"  и собирал предания о родоначальниках. С.А. Новгородов включил I мифы и предания в составленную им первую учебную хрестоматию на якутском языке Г.В. Ксенофонтов в 20-е гг. совершил экспедиционные поездки по центральным, вилюйским и северо-западным улусам Якутии.Собранные им огромные материалы легли в основу его книг "Легенды и рассказы о шаманах у якутов, бурят и тунгусов" (1928), "Ураангхай-сахалар" (1937) и "Эллэйада. Материалы по мифологии и легендарной истории якутов" (1977). Крупным собирателем исторического фольклора был С.И. Боло, составитель сборника "Прошлое якутов до прихода русских на Лену" (1938).

Фольклорные образы Омогоя и Эллэя близки к мифологическим образам гонимых героев, впоследствии становящихся родоначальниками племен. Эллэй, согласно преданиям, прибыл на среднюю Лену из Прибайкалья, Уранхайской земли, из Монголии, от татар; или вовсе не указывается, откуда он был родом. Повествуется, что он является выходцем из братского или батулинского племени. В течение многих лет собиранием преданий и легенд плодотворно занимались А.А Саввин, А.С. Порядин, В.Н. Дмитриев, П.Т. Степанов, Г.М. Васильев, И.Г. Берёзкин, Н.Т. Степанов, Г.Е. Федоров.

Г.У. Эргисом в 1960-х г. было осуществлено двухтомное издание "Исторические предания и рассказы якутов". Написанная им большая статья о якутских преданиях и устных рассказах является первым специальным исследованием на эту тему.

1980- е годы велась огромная работа по развитию и сохранению народного фольклора при Едином научно-методическом центре народного творчества и культурно-просветительной работы Министерства культуры Якутской АССР. В структуре Центра было 5 отделов – организационно-методический отдел (руководитель С.В. Хон), отдел политико-воспитательной работы (Т.Е. Слепцова), отдел народного творчества (Н.С. Толбонова), отдел научной методики (Н.С. Егоров) и отдел Севера (З.Н. Саввинов). В структуре Центра было 5 отделов – организационно-методический отдел (руководитель С.В. Хон), отдел политико-воспитательной работы (Т.Е. Слепцова), отдел народного творчества (Н.С. Толбонова), отдел научной методики (Н.С. Егоров) и отдел Севера (З.Н. Саввинов). Начали функционировать – отдел клубной работы (Н. Зайкова), отдел Фонда на­родного творчества и культурно-просветительной работы (Л. Зорина), редакционно-издательский отдел (П. Федоров), отдел народного творчества (Н.Толбонова), отдел предпринимательства (О. Пак) и другие.

В те времена трудились мастера культурно-просветительной работы и народного творчества – Т.Е. Слепцова, А.Д. Макарова, Л.И. Мекюрдянов, В.Н. Сабуров, В.Р. Ядреев, К.И. Андреева, С.С. Лебедкин, Е.Г. Соловьева, Д.П. Федоров и многие другие, имевшие большой опыт и авторитет в республике. Они знали все тонкости клубного дела и охотно помогали мне в работе.

В новом здании ЕНМЦтакже был открыт впервые Музей Хомуса и фольклорный салон с помещением в 26 кв. м, которое имело национальный дизайн, мебель и другие атрибуты, необходимые для проведений обрядов и церемоний. Прежде всего, для реализации проекта нужны были экспонаты, фондовые фольклорные ресурсы известных в то время исполнителей на хомусе И.Е. Алексеева и П.П. Оготоева Весь объем методической работы было возложено на Н.С. Толбонову, К.Д. Уткина и Е.Е. Варламову.

Проектом руководила сама инициатор, вдохновитель фольклорного движения в республике Г.Г. Федорова. Начали выпускать ежемесячную двух полосную репертуарную газету «Кылыhах» (тираж 500 экз.) и ежеквартальную научно- методическую брошюру «Үргэл» (тираж 300 экз.). Издания были рассчитаны на развитие и укрепление сценарной, репертуарной, научно- методической и информационной платформы не только клубов, но и библиотек и музеев республики. Ответственными кураторами назначили Н.М. Зайкову и Н.С. Толбонову. Весь этот процесс происходил в бурные 1989-1990 годы.

Для проведения фондовой работы начали организовывать экспедиции в районы республики для сбора материалов по фольклору с участием ученых Института языка, литературы и истории Якутского филиала Сибирского отделения Академии наук СССР. Работу экспедиций обеспечивали видеокамерой, видеомагнитофоном, и фотоаппаратом. Фонд Центра постепенно начал наполняться не только бумажными, но и наглядными видео-аудио-фото и эскизно- графическими материалами. Все это становилось уникальнойнаучной и методической базой для повышения квалификации специалистов. При проведении семинаров, совещаний различного уровня стали применять фондовые видео- аудио-фото и другие наглядные ресурсы, отражающие методику мастеров прикладного творчества, исполнителей различных жанров фольклора, ритуалов и обрядов. Это был настоящий прорыв в системе культуры. Прежде всего, для реализации проекта нужны были экспонаты, фондовые фольклорные ресурсы известных в то время исполнителей на хомусе И.Е. Алексеева и П.П. Оготоева Весь объем методической работы было возложено на Н.С. Толбонову, К.Д. Уткина и Е.Е. Варламову.

Открытие Музея Хомуса было историческим событием, которое стало основой для проведения мероприятий Международного конгресса варганной музыки в г. Якутске с 22 по 27 июня 1991 года. В работе конгресса приняли участие ученые, специалисты и исполнители на варгане из Австрии, Америки, Казахстана, Киргизии, Монголии, Японии, регионов и городов России – Бурятии, Тувы, Новосибирска и мн. др. Конгресс прошел с огромным успехом. Делегации зарубежных стран и регионов Российской Федерации особо подчеркивали уникальность и важность проделанной работы по созданию первого в мире Музея Хомуса. Как следствие этой оценки, во исполнение Резолюции конгресса в марте 1992 года на базе музея Центра постановлением Правительства ЯАССР был создан Международный центр варганной музыки. Так основные положения нашей Стратегии внедрялись в жизнь.

Одним из основных проектов Центра в 1990–1991 годах был выпуск научно-методических сборни­ков, репертуарных листков, альбомов, каталогов, буклетов, календарей и других изданий на осно­ве материалам якутских фольклористов, этногра­фов, мелодистов и др. Перестройка, гласность и демократия, провозглашенные Генеральным секретарем ЦК КПСС М.С. Горбачевым, дали сильный толчок возрождению и развитию на­циональных традиционных ценностей народов республики. Население, учреждения культуры, образования, да и другие институты социаль­ной сферы остро нуждались в таких изданиях. По инициативе Н.С. Толбоновой был подготов­лен и издан альбом «Орнаменты», известного мастера прикладного твор­чества Бориса Неустроева, человека с уникаль­ными способностями и философией жизни. Из­дание отличалось самобытностью содержания. Другим главным изданием стала брошюра А.С. Федорова «Игры предков», которая с лихвой была прода­на во время семинаров и совещаний для работ­ников культуры. Центр выпускал издания репертуарного, сценарного, исследовательского содержания по различным жанрам фольклора, обрядовой культуре и художественной самодея­тельности. Особым спросом пользовались изда­ния по технологии изготовления культовых со­оружений и атрибутов национального праздника Ысыах, этнографические материалы, собранные исследователями XIX-ХХ веков. Постоянными авторами наших изданий научно-методического характера были К.Д. Уткин, В.Ф. Яковлев, Б.Ф. Неустроев, А.С. Федоров и мн. др.

В декабре 1990 года начинался сложнейший процесс становления государственности Российской Федерации и Якутской АССР. Период сопровождался сложными политическими, законодательными и экономическими преобразованиями и локальными событиями в регионах.

В 1990-1991 Центр также преследовал цель обеспечения клубных учреждений не только сценариями, репертуаром, мероприятиями повышения квалификации и методической помощью на местах, но и другими прикладными услугами. С этой целью начали изготавливать и продавать изделия народных промыслов, памятные и юбилейные значки, вымпелы, плакаты и афиши, также дипломы, грамоты и др. С целью популяризации технологии их изготовления и использования проводились республиканские семинары и выставки. Реализовать такой проект в условиях государственного учреждения в то время было невозможно по существовавшим нормативно- правовым основаниям. Для этого нужна была другая структура с правами и организационным механизмом для осуществления предпринимательской деятельности.

Народный фольклорно-этнографический ансамбль «Тойук» основан в 1980 г. 33 лет работал при Доме дружбы народов им. А.Е. Кулаковского.Основоположником была исполнительница якутских народных песен Елена Николаевна Чарпыкова, а также носители якутского фольклора, пропагандисты и исполнители народных песен, такие как Роман Егоров, Петр Кумечко, Михаил Тутукаров, Татьяна Пинигина, Петр Алексеев и др.В 1981 г. коллективу присвоено звание «народный». В последующие годы руководителями были Мария Евсеева, Е. Варламова, Зоя Сысолятина, Галина Федорова, Мария Саввина, Амгаяна Григорьева, Екатерина Григорьева, Дмитрий Иванов, Валентин Исаков, Михаил Винокуров. Состав ансамбля периодически обновляется.

В 2006 г. Республиканский научно-методический центр народного товорчества и социально- культурной деятельности им.А.Е.Кулаковского удостоился звания «Лучший Дом (Центр) народного творчества». В 2007 г. Дом дружбы народов – Республиканский научно-методический центр народного товорчества и социально-культурной деятельности им.А.Е.Кулаковского был преобразован, 50 штатных единиц были переданы вновь созданному государственному учреждению «Агентство реализации креативных технологий и инноваций культуры Арктики» (АРКТИКА). Основными целями деятельности АУ АРКТИКА стояли: создание и развитие единого информационно-методического, проектно-инновационного и культурного пространства в республике; сохранение, развитие и популяризация народного творчества; сбор и обработка материалов государственной отчетности учреждений социально-культурной сферы, Управлений (отделов) культуры; осуществление информационно-аналитической и консультативной деятельности для культурно-досуговых учреждений МО; организация методической, практической, консультационной помощи вновь созданным 15 президентским центрам.

Специалистами АУ РС(Я) АРКТИКА проводилось инспектирование деятельности всех Президентских центров, оказывалась методическая, практическая помощь и рекомендации органам местного самоуправления по управлению деятельностью данных центров. С целью координации деятельности, повышения эффективности и качества услуг центров проводились различные мероприятия образовательного и совещательного характера, где руководители и специалисты могли решать проблемные вопросы, обменяться опытом работы.

Наряду с этим АУ РС(Я) АРКТИКА занималась проведением фестивалей и культурных программ республиканских и международных мероприятий: I республиканский фестиваль «Кино Арктики» (2011 г.), I Якутский Международный кинофестиваль (2013 г.), Международные спортивные Игры «Дети Азии» (2008, 2012, 2016 гг.) и др.

В связи с присвоением республиканскому Центру культуры им. А.Е. Кулаковского статуса Дома Дружбы народов Республики Саха (Якутия), в 2014 г. Министерством культуры и духовного развития Республики Саха (Якутия) автономному учреждению «Агентство реализации креативных технологий и инноваций культуры Арктики» были переданы полномочия по народному творчеству.

Распоряжением Главы Республики Саха (Якутия) от 23 сентября 2016 года № 1021 – РГ АУ РС (Я) «Агентство реализации креативных технологий инноваций культуры Арктики» приобрело статус Республиканского Дома народного творчества и переименовано в АУ РС (Я) «Республиканский Дом народного творчества и социально-культурных технологий».

Сегодня коллективом Республиканского Дома народного творчества продолжаются лучшие традиции наших предшественников по сохранению, развитию и популяризации традиционного народного творчества, музыкального, танцевального, хорового и театрального искусства. Так, проводятся фестивали, смотры-конкурсы, берущие свое начало со стен РДНТ и Единого научно-методического Центра народного творчества и культурно-просветительной работы: республиканский смотр-конкурс мужских хоровых и вокальных коллективов «Поющее мужское братство» имени А.Н. Семенова, республиканский конкурс танцевальных коллективов «Танцует Якутия». Организовываются и проводятся фестивали последнего десятилетия: детский традиционный фестиваль «Поют и танцуют дети Севера», «Поет село родное», театральный фестиваль «Алыптаах мааска». Создаются новые проекты, проводятся новые фестивали: республиканский фольклорный фестиваль «Тойукпут дуорайдын, оьуокайбыт олохтоннун, саргыбыт салалыннын!», республиканский конкурс танцевально-хоровых коллективов «Русь благодатная», «Оhуор утум» и др.

Распоряжением Главы РС(Я) от 23 сентября 2016 года № 1021-РГ для дальнейшего развития народного художественного творчества и культурно-досуговой деятельности в улусных центрах и городах республики автономное учреждение Республики Саха «АРКТИКА» переименовано в автономное учреждение Республики Саха (Якутия) «Республиканский Дом народного творчества и социально-культурных технологий» и приобрело статус республиканского дома народного творчества.

Республика Саха (Якутия) в стремительно меняющемся мире выполняет особую роль: сохраняет уникальную для мировой цивилизации самобытность малочисленных в глобальном масштабе народов, проживающих на огромной территории с суровыми климатическими условиями, интегрируя их в глобальную экономическую систему.Миссия Якутии состоит в создании уникального пространства для реализации талантов и знаний людей, ответственных за эффективное использование природных ресурсов республики и сохранение первозданной природы для будущих поколений и всего мира.

Закон Республики Саха (Якутия) от 19 декабря 2018 года 2077-З N 45-VI «О Стратегии социально-экономического развития Республики Саха (Якутия) до 2032 года с целевым видением до 2050 года». Принят постановлением Государственного Собрания (Ил Тумэн) Республики Саха (Якутия)от 19.12.2018 З N 46-VI

Стратегическая цель социально-экономического развития: Республика Саха (Якутия) к 2032 году - направленная на создание благоприятных условий для развития ключевой ценности Стратегии социально-экономического развития Республики Саха (Якутия) до 2032 года с целевым видением до 2050 года (далее - Стратегия) - Человека, реализуется через взаимосвязанную систему компонентов:

первый этап (2018 - 2024 годы) - создание условий для реализации национальных проектов и программ, определенных Указом Президента Российской Федерации от 7 мая 2018 года N 204 "О национальных целях и стратегических задачах развития Российской Федерации на период до 2024 года";

второй этап (2024 - 2032 годы) - реализация ключевых проектов создания Формирование единого комплекса "Образование - Наука - Технологии - Инновации - Экономика". Выход на проектную мощность новых высокотехнологичных отраслей экономики. Сохранение культурного наследия и единства многонационального народа Республики Саха (Якутия)

Сохранение народного творчества, исторического, культурного и литературного наследия способствует укреплению гражданской идентичности и единства народов Якутии, создает условия для формирования гармонично развитой личности, продолжающей традиции и обычаи предыдущих поколений. Необходимо обеспечить внедрение культурного достояния республики, ее традиций, в том числе национального праздника Ысыах, шедевра нематериального наследия ЮНЕСКО Олонхо, уникальных изобретений якутского народа хомуса и чорона, в мировое культурное пространство.

Республиканский Дом народного творчества и социально-культурных технологий и этнокультурный центр «Гарпан» из Эвено-Бытантайского национального улуса (района) стали лауреатами VII Межрегионального смотра деятельности этнокультурных центров коренных малочисленных народов Севера, Сибири и Дальнего Востока Российской Федерации, что является одним из больших достижений в культурно-досуговой деятельности. Смотр был проведен с 21 по 25 сентября 2016 г. в г. Кемерово.

Во Всероссийском хоровом фестивале Дальневосточного федерального округа, который проходил 23-24 мая 2016 года в г. Хабаровске, нашу республику успешно представили два хоровых коллектива: народный Наяхинский хор им. С.Г. Васильева (хормейстер, заслуженный работник культуры РС(Я) Елизавета Попова, аккомпаниатор Станислав Луковцев) и хоровой коллектив музыкального отделения Якутского педагогического колледжа «Камертон» (хормейстер, отличник просвещения РСФСР Альбина Пилецкая, концертмейстер Дарья Профотилова).

С 27 апреля по 1 мая 2017 года в городе Махачкала Республики Дагестан прошел IV Международный фестиваль народного творчества российских регионов и прикаспийских стран «Каспий - берега дружбы». Нашу республику представила известная исполнительница фольклора Айталина Михайловна Мойтохонова из Верхневилюйского улуса (района).

В результате кропотливой работы Республиканского Дома народного творчества признала не просто самобытность, уникальность, но и ценность культуры народов Якутии, необходимость ее развития и включения в контекст мировой культуры. Национальная культура пережила сложные периоды и данное событие можно назвать выдающимся достижением, способствующее дальнейшему сохранению и изучению не только всей культуры народа саха.

В результате кропотливой работы Республиканского Дома народного творчества признала не просто самобытность, уникальность, но и ценность культуры народов Якутии, необходимость ее развития и включения в контекст мировой культуры. Национальная культура пережила сложные периоды и данное событие можно назвать выдающимся достижением, способствующее дальнейшему сохранению и изучению не только всей культуры народа саха.