2. Социально-культурная деятельность в первой половине хх века

В 1920-х годах рамках проведения культурной революции и являлись одной из форм ликбеза появились, ещё в XIX веке в Российской империи, получили большое распространение, а также политической пропаганды. Избы-читальни стали центрами просвещения в советских деревнях и селах. В 1930-х годах Народным комиссариатом просвещения РСФСР устраивались конкурсы среди изб-читален. Так, в 1934 году проводился смотр-конкурс на лучшую подготовку изб-читален к зимней работе с премиальным фондом 12200 рублей. При избе-читальне в то время была библиотека, действовали кружки: агро-зоо-технический, самообразовательный и другие. К 1948 году количество изб-читален в СССР было около 48 тысяч. С повышением уровня образованности населения, постепенно, к началу 1960-х годов функции изб-читален перешли к клубам, домам культуры и библиотекам, и к 1970 году их число в СССР уменьшилось до 5700.

На протяжении XX века исторически складывающиеся реалии жизни огромной страны, изменчивая политическая ситуация осложняли и в то же время стимулировали развитие системы образования и культурно – просветительских учреждений. В результате проводимых после Октябрьской революции в России реформ системы образования, модернизации, ломались старые устои и представления. Важной составной частью общественного движения за развитие образования Якутии являлись социально-культурные институты, которые получили свое выражение в деятельности различных социальных кругов, учреждений, общественных организаций по просвещению народа Дальнейший прогресс цивилизации изменял инфраструктуру, стимулировал культурную адаптацию к изменяющимся возможностям современного общества. Этот богатейший опыт нельзя забывать, его потенциал необходимо использовать на благо России и ее регионов.

Конструктивные и деструктивные элементы развития культурных процессов в России и Якутии исследовались зарубежными и отечественными исследователями С. Эйзенштадт, С. Гессен, М. Коул, Д. Фишман, Б. Саймон, М. Спиро, П. Колин и др. обращались к проблемам самосознания европейской культуры, вопросам социальной структуры, философии и истории педагогики, образовательной мысли, человеческой деятельности в контексте общечеловеческой культуры, критикуя узкие идеологические рамки, проводимых в России преобразований. Отечественные ученые, педагоги, исследователи К. И. Абрамов, А. Я. Айзенберг, Е. Е. Алексеев, Е. П. Антонов, Н. А. Бердяев, П. П. Борисов, 3. В. Гоголев, С. Н. Горохов, Л. Н. Гумилев, Е. П. Жирков, А. С. Карпш, А. В. Карпов, Т. А. Ремизова, Л. С. Фрид и др. обосновали методологические подходы к исследованию культурных процессов в России и Якутии, общих проблем истории просвещения и образования, проводили изыскания социально-педагогических проблем становления и развития учреждений культуры, социально-культурных движений и т.д. Анализ литературы, документальных материалов показал, что в первое десятилетие советской власти в Якутии видные деятели науки и культуры Якутии П. А. Ойунский, Г. П. Башарин, С. А. Новгородов, М. К. Аммосов, С. Н. Донской и др. выступали в печати о проблемах культурных преобразований в Якутии, подъеме культурного уровня населения, проводили дискуссии о задачах культурного строительства, о просвещении и образовании якутского народа, сохранении традиций народной педагогики и др.

Якутский районный ревком10 июня 1920 года принимает решение об организации русского Государственного народного театра. Якутский районный ревком принимает решение о национализации кинематографов и передаче их в ведение народного образования. В сентябре 1920 года создается любительский симфонический оркестр. В феврале 1921 года в г. Якутск Отдел народного образования открывает первую музыкальную студию.

При Якутской секции губбюро РКП (Б) в декабре 1921 года создается культурно-просветительское общество «Манчаары», целью которого является привлечение на советскую работу якутской интеллигенции. Бюро Якутского обкома РКП (б) принимает решение об организации якутской национальной труппы при народном театре. Ставится первый спектакль якутской национальной труппы при Народном театре - комедия якутского драматурга Н.Д. Неустроева «Злой дух».

По приказу Наркома просвещения и здравоохранения Якутской АССР 6 декабря 1926 года в г. Якутск создан Якутский государственный национальный театр. Впервые поставлена драма А.М. Горького «На дне» в переводе на якутский язык. В Якутском государственном национальном театре впервые показана пьеса «Красный шаман» П.А. Ойунского. Режиссер и постановщик Г.М. Туралысов. В ролях: Н.П. Слепцов, Д.К. Сивцев, Н.И. Слепцов, Т.П. Местников.

В мае 1926 года в г. Якутске открыта первая групповая художественная выставка. Представлено около 250 работ более 30 авторов, в большинстве самодеятельных художников Якутии. В мае 1928 года работает передвижная выставка картин сибирских художников, экспонируется более 200 произведений.

По постановлении ЦИК республики о 31 декабря 1929г. работе на Севере, в котором предусмотрено строительство культурных баз.

Начиная с 1930-х годов в Якутии появились культурные учреждения -это районные Дома культуры, в том числе и передвижные красные чумы, избы-читальни, клубы.Кочевые учреждения культуры, так называемые красные чумы, существовавшие в СССР Крайнем Севере, создавались в 1930-х годах для всесторонней помощи кочевому населению тундры. Основной целью была ликвидация безграмотности. Красные чумы имели собственные оленьи упряжки. Сотрудники учреждений обучали грамоте взрослое население, оказывали медицинскую и ветеринарную помощь, занимались политпросвещением; организовывали читки газет, журналов, книг; демонстрировали кинофильмы. Выездные бригады Красного чума состояли из заведующего, культработника, ликбезработника, медработника, ветфельдшера, пастуха и чумработницы. Вся работа велась на родных языках.

С 1930 по 1945 годах красные чумы находились в подчинении окружного отдела народного образования. Затем Красные чумы были переданы в ведение районных отделов культуры и просветительской работы. Подготовкой кадров для Красных чумов в 1946 по 1954 годы занималась культпросветшкола. В 1930 году было 3 Красных чума, в 1956 году - 17. В 1975 году проект «Красный чум» был свёрнут.В те далекие 30-е годы XX века были организованы учреждения передвижного типа, красные чумы, избы-читальни.Были созданы комсомольские ячейки, открывали избы - читальни. В 1930-х годах с целью ликвидации неграмотности населения открывались в наслегах избы-читальни. В каждой избе - читальне насчитывалось всего от 12 до 30 книг. Из - за нехватки книг и неграмотности населения работники избы - читальни устраивали громкие читки газет, ходили по бригадам сенокосчиков, по фермам. Избы - читальни с первых дней развернули разнообразную политическую и культпросвет работу: клубную, библиотечную, санитарно - оздоровительную. За годы своей работы избы - читальни стали настоящими культурно - просветительными центрами.

В 1940-х годах центрах улусов открылись культурно - просветительские учреждения, из них: районная библиотека, избы - читальни и сельская библиотека.По знаменательным датам года ставили пьесы. Фонд библиотек состоял в основном из собрания сочинений классиков марксизма-ленинизма на якутском языке, из произведений Эрилик Эристинэ, Мординова-Амма Аччыгыйа и др. Особым спросом пользовались книги Н. Островского «Как закалялась сталь», «Чапаев» Фурманова и др.. Наряду с библиотечной работой занималась активной общественной деятельностью.  На протяжении многих лет активно работал «Красный чум» (агитационно-культурная бригада), где  члены ездили по наслегам и отдаленным участкам, пропагандируя книги и новости культуры.

Одно из условий поступательного культурного развития Якутии в первой половине XX века - создание комплекса учреждений, учебных заведений, просветительных, общественных организаций, представляющих собой не только ценность как систему, но и как широкое поле деятельности самодеятельного творчества педагогов, просветителей, любителей и профессионалов Аналогично тому, как вступали в строй учреждения культуры, просвещения, образования Якутии (1917 - 1945 гг.), создавался определенный уровень культуры, развивалось качество происходящих в них процессов.

Культурная жизнь Якутии в этот период опиралась на целую систему учреждений культуры. В начале XX века центрами культурной жизни являлись учебные заведения, библиотеки, музеи, различные общества, клубные учреждения, приюты и т.д., которые участвовали в формировании новой парадигмы культурного развития, соответствующей объективному процессу социальной и культурной унификации общества. Региональные исследования, посвященные проблемам создания и развития социально-культурных обществ, учреждений, организаций представляют научные изыскания Е. П. Антонова, В. С. Бровкиной, А. К. Пахомова, С. И. Ковлекова, В. И. Скупченко, К. К. Пермякова, В. И. Пестерева и др. В Якутии сложилась сеть учреждений, способных приобщать население к разумным развлечениям, просвещать и образовывать, темпы роста сети библиотек, народных читален, начальных училищ, кинематограф, организовывавших культурный досуг населения, заметно возросли. К 1917 г. в Якутии насчитывалось 333 церкви и часовни, всего 173 общеобразовательные школы, в которых работало 254 учителя и обучалось 4660 детей (1,63 % населения), 1 музей, 9 библиотек, 2 клубных учреждения, 1 воскресная школа, 3 детских приюта, национально-культурные организации и культурно-просветительные общества «Союз якутов», «Общество просвещения», «Сырдык (Свет)», «Общество любителей якутской литературы», «Саха кэскилэ (Будущее якутов)», «Саха аймах (Якутское племя)», начальные и реальное училища, учительская семинария, фельдшерская школа, женская гимназия, духовная семинария, женское епархиальное училище и др Большинство культурно-просветительных, благотворительных, общественных, научных организаций являлись многопрофильными, и в тех исторических условиях политической и общественной жизни вели разностороннюю культурную деятельность, совмещая досуговую, научную, педагогическую, просветительную и другие функции. Индустриализация Сибири вызвала заметный рост культурных потребностей населения и постепенно видоизменяла инфраструктуру якутской культуры. Под воздействием модернизационных процессов некоторые социальные группы населения отходили от народных традиций и обычаев, вырабатывали новые ценностные ориентации и образ жизни. В основе этого процесса находилось распространение европеизированных форм просвещения, образования, развлечений, образа жизни. Трансформация духовных ценностей привела к раскрепощению внутреннего мира человека, разрыву традиционных культурных связей и в определенной мере способствовала революционным потрясениям 1917 года. Для создания инфраструктуры культуры в Якутии большое значение имел фактор распространения начальной грамотности населения.

Результаты проведенного комплексного исследования позволили раскрыть новые конкретные научные аспекты рассматриваемой проблемы, определено концептуальное видение большевистскими лидерами проблем в направлении развития образовательного, просветительного, других культурных процессов в Якутии, деятельности органов советской власти в условиях эскалации Гражданской войны, установлена организационная структура практической реализации концептуальных основ педагогической детальности КПУ Якутии в хронологических рамках, на основе научных методов и современных достижений историко-педагогической науки, большого числа архивных документов представлены результаты авторского анализа деятельности КПУ Якутии. Государственные, политические лидеры советской власти, разрабатывая концептуальные положения многосторонней деятельности КПУ в массах, вышли на ряд принципиальных положений, которые и составили главные звенья цепи теоретического обоснования деятельности КПУ в рассматриваемой сфере, а именно позиция здравого смысла в плане преемственности идей в сохранении, развитии культурного, педагогического наследия прошлого, классовый подход к оценке событий и явлений, резко девальвировавший, в конечном итоге, руководство со стороны партии процессом деятельности КПУ, в том числе в Якутии, необходимость тесной связи просветительной деятельности КПУ с жизнью масс и их борьбой за социализм, дифференциация педагогической деятельности КПУ с различными категориями трудящихся. Однако политические лидеры советской власти в Якутии понимали, что практическая деятельность КПУ в Якутии имеет специфику Причем, историческая необходимость ее усиливается рядом факторов внутренняя обстановка, динамично менявшаяся и перманентно усложнявшаяся с началом и развитием кардинальных преобразований во всех сферах жизни страны, увеличение численного состава работающих в КПУ, и его социальной и национальной дифференциации по ходу преобразований первого десятилетия советской власти, усложнение общей структуры, усиление значимости морально-психологического состояния работников КПУ, и особенно, дисциплины и порядка для налаживания полноценной работы, недоверие советской власти к специалистам из числа дореволюционной интеллигенции, что привело к формированию корпуса новых кадровых работников. Следует подчеркнуть следующее обстоятельство кроме того, что концептуальные основы деятельности КПУ Якутии разрабатывались советской властью в комплексе с общими проблемами просветительной, педагогической деятельности в стране, они вырабатывались и в ходе решения еще двух крупных проблем, культурное строительство рассматривалось как составная часть формирования новой российской государственности и, в особенности, происходило теоретическое обоснование деятельности образовательных и просветительных учреждений в Якутии и выработка основ ее организации.

Концептуальные основы, которые положены в основу просветительной, педагогической деятельности КПУ с учетом специфики, порожденной Гражданской войной, общественно-политическими преобразованиями первого десятилетия советской власти в Якутии необходимость формирования у культармейцев классового сознания, внедрение в практическую деятельность КПУ Якутии непосредственно бойцов и командиров РККА, привлечение к деятельности в КПУ других категорий населения -молодежи, женщин, создание широкого актива общественных помощников, настойчивая и систематическая агитация, проводимая кропотливо и терпеливо, обоснование необходимости развертывания, наряду с агитацией (в процессе просветительной, педагогической деятельности), и политической пропаганды, призванной вооружить культармейцев, все население Якутии углубленными политическими знаниями, доказательство единства политической, образовательной и культурно-просветительной работы с акцентом на том, что педагогическая, культурно-просветительная деятельность отражают исключительно политический характер. Таким образом, решение практических просветительных, педагогических задач деятельности КПУ организовано на концептуальных основах, отличающихся стройностью, реализмом, выдержанными, однако в духе классового подхода к оценке событий, явлений. Причем, классовый подход под воздействием, объективно, реалий революции и Гражданской войны, интервенции в Якутии, а субъективно, фанатичной приверженности вождей большевизма, политических лидеров марксизму и личным теоретическим конструкциям, возведенным в абсолют, принимал жесткий, а порой и жестокий характер, что приводило к уничтожению элементарных норм человеческой морали.

В начале XX века в Якутии нарастает интенсивный процесс образования в регионе общественных организаций, культурных учреждений, которые содержали элементы формировавшегося гражданского общества. Деятельность общественных организаций, учреждений культуры отражала тенденцию расширения степени прямого участия граждан в решении общественно-политических, просветительных, образовательных и культурных вопросов в Российской империи и существенно изменяла гражданскую культуру якутского общества.Практическая деятельность культурно-просветительных учреждений (КПУ) и организаций в первые десятилетия советской власти охватывала различные сферы социально - культурной практики педагогическая, просветительная и образовательная (кружки, ликпункты, публичные лекции и т.д.), издательская (журналы, книги, сборники, учебно-методические материалы и т.д.), культурно-досуговая (клубы, библиотеки, профсоюзные учреждения, кинообслуживание), культурно-творческая (литературные, театральные, музыкальные студии, художественная самодеятельность)

Социально-культурная деятельность КПУ Якутии включала несколько типов организационно-управленческих методов консервативные, которые призваны защищать сложившееся социально-культурное положение, инновационные, выступающие за новые ценности и отношения. Они, в свою очередь, разделялись на:

а) либерально-реформаторские, избегающие, в принципе, насилия, как средства достижения целей;

б)радикально-революционные, признающие насилие (диктатуру) приемлемым способом достижения прогресса.

Инновационные обозначали своей целью преобразование социально-культурной реальности путем создания и утверждения новых норм и моделей поведения и принятия решений. Элементы нового вводились не только путем творческой деятельности, но и посредством критического переосмысления культурного наследия или придания новых значений «старым» традициям и ценностям. Осознание невозможности решения социально-культурных проблем за счет ресурсов прежней культуры определили радикальную смену культурной реальности путем внедрения новых культурных норм, ценностей, технологий и активизации инноваций. Эффективность внедрения инноваций определялась конкретной исторической эпохой, но неотъемлемой составляющей являлась проективная деятельность, основывающаяся на соответствующих социально-экономических технологиях. Дискуссии о концепции советской культуры, векторе развития и методах управления в новой социально-культурной системе Якутской АССР затрагивали проблемы об отношении к культурному наследию, о механизмах формирования пролетарской культуры, основанной на принципах товарищества и коллективизма, вылились в разработку программы «новой культуры», которая содержала в себе глубокие противоречия, черты примитивизма, утилитарности, классовости и утопические элементы.

В учреждениях культуры ЯАССР внедрялись практические формы работы, соответствующие требованиям политического строя. В целях расширения политической пропаганды в клубах проводились митинги, митинги-концерты, политические доклады, лекции, вечера вопросов и ответов, диспуты на политические и религиозные темы. В 20-30-е годы актуализировались такие формы работы, как "политигры", "политбои", "политсуды" и др. Идее политического воспитания служили разнообразные средства наглядной агитации и пропаганды диаграммы, плакаты, карикатуры. При клубах устраивались театральные инсценировки на исторические темы, создавались политкружки. В Якутии интенсивно развивалась художественная самодеятельность. Художественные кружки создавались в воинских частях, в клубных учреждениях, народных домах. Наиболее приоритетным жанром являлась театральная самодеятельность. В выборе репертуара театральные кружки ориентировались в основном на классические пьесы революционного содержания, агитпьесы на острые злободневные темы. Репертуар театров включали интермедии, сатирические сценки, песни, частушки, танцы. Вслед за театральными самодеятельными коллективами появлялись хоровые и хореографические. Развитие сети культурно-досуговых учреждений в Якутии происходило неравномерно. Создавались передвижные типы культурно-просветительных учреждений агитпоезда, агитповозки, агиттеплоходы.

В связи с экономической разрухой, явившейся следствием гражданской войны и начавшегося голода, государство резко сократило финансирование учреждений культуры, особенно в сельской местности. С 1922 г. региональные власти вновь финансировали культурно-досуговые учреждения, постепенно восстанавливали и развивали их сеть. В конце 20-х гг. в городах созданы первые Дома культуры, в начале 30-х гг. - Дворцы культуры, в сельской местности - колхозные и совхозные клубы и библиотеки, с 1929 г. появились первые районные Дома культуры и районные библиотеки.Для работы в культурно - досуговых учреждениях требовались подготовленные профессиональные кадры. С 1918 г. организовывались краткосрочные одно-двухмесячные курсы внешкольных работников в Москве, Петрограде, в губернских городах. В Петрограде основан Институт внешкольного образования, началась планомерная профессиональная подготовка специалистов для культурно-досуговых учреждений, руководителей художественной самодеятельности, работников государственных органов. В ходе жесткой идеологической борьбы по вопросам развития культуры, ее роли и месте в обществе, культурно-досуговые учреждения перешли под непосредственный контроль государства. Усиление идеологических факторов, политического содержания в культурно-просветительной работе сказалось на ее названии. Она реструктурирована в политико-просветительную работу, массовые учреждения культуры определены как политико-просветительные.

В течение 30-х г XX века культурно-просветительные учреждения проводили в массовое сознание якутян идеи индустриализации и коллективизации, выполнения пятилетних планов, организовывали предвыборные кампании, пропагандировали социалистическое соревнование, распространяли производственные, технические, сельскохозяйственные знания, коллективные методы труда на предприятиях, в колхозах и совхозах, организовывали техническую и сельскохозяйственную учебу и т.д. Новые требования вызвали к жизни и новые формы работы культурно-досутовых учреждений. В клубах, Домах и Дворцах культуры проводились вечера обмена опытом, "рабочей смекалки", разнообразные формы коллективного отдыха трудящихся, организованные работниками культурно-досуговых учреждений. Клубы устраивали походы в театры, музеи, экскурсии на предприятия, загородные прогулки и т.д. С появлением колхозов и совхозов в быт крестьян входили новые формы массовых праздников "первой борозды" "урожая" и др. Расширились жанры художественной самодеятельности. Наряду с драматическими, хоровыми, танцевальными коллективами появились изостудии, музыкальные коллективы, первые самодеятельные симфонические оркестры, любительские оперные коллективы. Росло число участников самодеятельных кружков. Начиная с 1932 г. регулярно проводились олимпиады и смотры народного творчества.

Окружные культурные и политические просветительныеучреждения расширили справочную работу, беседы, доклады, лекции, спектакли, создавали добровольные организации "Ыраас олох" ("Здоровый быт"), Осоавиахим, проводили подписку на местную и центральную печать, вечера вопросов и ответов, громкие читки, выпускали стенгазеты.

- По постановлении СНК республики 17 июля 1936 года организован первый передвижной государственный колхозный театр в Мегино - Кангласском районе с базой в районном центре с. Майя. При Наркомпросе республики июнь 1935 года в г. Якутск создается постоянная фольклорная комиссия. В ее составе были: известный краевед И.Д. Новгородов (председатель), научные сотрудники С.И. Дьячковский (Сэнэк Боло) и Г.У.Гермогенов (Эргис).

В феврале 1937 года в г. Якутск организуется Дом народного творчества на правах отдела Управления по делам искусств при СНК ЯАССР.

В 30-е гг. деятельность КПУ в ЯАССР стимулировала культурное развитие народов Якутии, воспитывала сознательное отношение к труду и производству. Материальная база КПУ не соответствовала требованиям времени, не хватало собственных помещений, специалистов. Документы и материалы, сохранившиеся в архивах свидетельствуют, что в эти годы КПУ поддерживали энтузиазм, активность и самодеятельность трудящихся. Большое распространение среди населения получили организованные КПУ сельскохозяйственные кружки. Они, как форма агропропаганды, давали слушателям необходимые знания для эффективной организации, практической деятельности хозяйства. Под их влиянием переходили к многопольному севообороту, организовывали семеноводческие, животноводческие коллективы, приобретали племенной скот, улучшали его содержание и кормление, смотрели за состоянием и готовностью посевной, зерноочистительной, сеноуборочной техники, боролись с вредителями полей. В кружках учились крестьяне, колхозники, молодежь, культработники и др. Для развития объединенной коллективной, практической деятельности кружки организовывали при каждом КПУ, школе, в каждом наслеге.

В 1930 г. в Якутии выявлено отставание политической и культурно - просветительской работы, недостаточно проводилась борьба с безответственностью и бесхозяйственностью в сфере экономики и культуры. Работа Советов, других организаций, в том числе КПУ, реформировалась, развивались новые формы и методы социальной работы, такие, как соревнование, ударничество, рационализаторство производства НКП ЯАССР не справлялся с решением актуальных задач по организации культурного строительства в республике. Работа культурных и политических просветительских учреждений зачастую велась без планов и бесконтрольно. Сроки окончания строительства помещений для КПУ срывались, выделенные государством средства использовались не по назначению. Чрезвычайно медленно расширялась сеть культурных и политических просветительских учреждений на севере Якутии. НКП ЯАССР не имел точных данных по ликвидации неграмотности среди населения, а также не вел учет неграмотных по республике.

В правительственных документах Якутии 1930-х гг. отмечалось, что во многих местах избы-читальни, клубы, красные уголки, библиотеки отстранились от общественно-политической жизни наслега, района. Не занимались всеобучем, ликбезом, вопросами коллективизации. Избачи исполняли поручения наслежных и районных Советов, культурные и политические просветители занимались другой деятельностью по совместительству. Наслежные Советы и РИК недостаточно руководили их работой, работники КПУ регулярно не отчитывались по практической деятельности. Культурный фронт в начале 30-х годов оставался важным звеном в переустройстве всего народного хозяйства. Третий год 1-ой пятилетки для Якутии являлся переломным во всем культурном строительстве, завершающим подготовку к введению всеобщего обязательного начального обучения во всей Якутии и ликвидации неграмотности, в первую очередь, среди производственников. Осуществляли эти задачи на местах культработники, но общий темп культурно-просветительской работы не отвечал требованиям времени. Не хватало средств и мобилизованности общественности. Во многих КПУ на местах не велась плановая и перспективная работа.

Правительство ЯАССР для устранения параллелизма и необоснованного дублирования в проведении массовой культурно-просветительной, политической работы постановлением от 25 июня 1930 г. рекомендовало осуществлять принцип единого планирования культурной работы органов народного образования, профсоюзов, кооперации и др. общественных организаций. С этого времени единый план охватывал все звенья культурного строительства, начиная с низших — ликбезов, заканчивая высшим образованием. Но на практике, до 1932 г. не существовало единого планирования разносторонней деятельности всех организаций, учреждений, предприятий наслега, поскольку как таковой, статус социально-культурного института (КПУ) находился на стадии активного формирования, как следствие, не централизована культ- и политпросветработа, кадровый корпус культ- и политпросветуполномоченных, обязанных быть организаторами дела, находился в процессе структурирования СНК ЯАССР 18 марта 1931 г. постановил охватить все наслеги культ- и политпросветработой, назначая в них культуполномоченных.

В 1930-е г происходило дальнейшее развитие сети культурно-досуговых учреждений. Кроме государства средства на строительство и содержание учреждений культуры выделяли предприятия, колхозы и совхозы. В городах увеличивалось количество Дворцов и Домов культуры. С конца 30-х г началась реорганизация изб - читален в колхозные клубы. В колхозах и совхозах возводились новые здания. В 1937 г. принято решение о передаче всех сельских учреждений культуры в ведение колхозов с обязательным их содержанием. В городах и сельской местности увеличилось число киноустановок и массовых библиотек.Со второй половины 1930-х г расширились средства распространения просвещения книгоиздательство, радиовещание. Вошли в жизнь новые типы культурно-досуговых учреждений передвижные библиотеки кино- и радиопередвижки, передвижные выставки, агитповозки, агитмашины. Они обслуживали населенные пункты, не имеющие стационарных учреждений культуры, а также тех сельских тружеников, которые работали летом в поле, на фермах. Продолжалась работа по подготовке организаторов досуга. Для подготовки клубных работников открылись специальные трех- и шестимесячные курсы во всех областных центрах.

Произошли изменения в системе управления культурно - просветительной работой. В 1930 г. упразднен Главполитпросвет и вместо него в наркомпросах РСФСР, других союзных республик, в том числе и в ЯАССР, созданы сектора массовой политико-просветительной и школьной работы, которые руководили политико-просветительными учреждениями государственной сети. С осени 1933 г. в наркомпросах союзных республик произошла новая перестройка возникли управления и отделы, отвечающие за отдельные направления культурно-просветительной работы библиотечные управления, отделы изб-читален, клубов, ДК и парков культуры и отдыха, отделы музейной сети, отдел школ и курсов для взрослых.

Утверждение новых принципов управления в Якутии связывалось с процессом советизации населения. К середине 1930-х гг. в стране установилась единая унифицированная система управления. Однако искусственное насаждение советских форм управления и стремление навязать классовый подход к деятельности, в том числе и КПУ, без учета уклада жизни, традиций и обычаев народов Якутии в известной мере оказало негативное воздействие на основы социальной жизни Якутии. Под жестким партийным контролем разрабатывались и утверждались планы работы КПУ, решались кадровые вопросы. Объективные задачи по реализации государственной политики в области развития экономики и культуры постепенно отодвигались на задний план. Одним из актуальных направлений в работе КПУ Я АССР в 30-е гг. правительство обозначило проведение коллективизации хозяйств аборигенов. Уверенность власти в том, что можно в считанные годы построить социализм у народов Севера, не учитывая национальных особенностей, уровня их развития, традиционного уклада жизни, привела к грубейшим просчетам в экономической сфере и преступлениям в социальной политике. Деятельность КПУ в этот период определялась единой политикой Центра, стремившегося форсировать темпы коллективизации у всех народов Советского Союза. Советское руководство, одержимое идеей социального конструирования, стремлением подогнать под одну «социальную планку» многочисленные народы, реализовывало эту задачу ускоренными темпами, не учитывая уровня развития и традиционного уклада жизни населения. Сплошная коллективизация проходила параллельно с процессом административного внедрения оседлого образа жизни среди кочевого населения, и активное участие в продвижении идей коллективизации принимали КПУ Якутии. По мере усиления темпов «социалистического строительства» в жизнь проводился шаблонный подход к социально-экономическим преобразованиям, без учета этнических, хозяйственных, культурных особенностей, и, как следствие, такая модернизация общества вела к неоправданным потерям в экономической и социальной сферах.

Социальные потрясения, которые пережило российское общество на протяжении второго и третьего десятилетия XX века, новая культурная политика государства оказали огромное влияние на досуговую деятельность населения. Такие факторы, как принадлежность к тому или иному сословию, наличие у человека богатства или его отсутствие, перестали определять способы проведения свободного времени. Решающими становятся уровень образования человека, его возраст, характер трудовой деятельности, место проживания (город или сельская местность), семейное положение, наличие детей, жилищные условия и др. В течение 20 - 30-х гг. сфера досуга в Якутии характеризовалась появлением новых тенденций. Получили большее развитие разнообразные общественные формы досуга. Возросла посещаемость клубов, Домов и Дворцов культуры, библиотек, театров. Увеличилось количество просмотров кинокартин. Именно на рядовых граждан ориентировалась культурная политика государства, в частности развивалась сеть массовых учреждений культуры, улучшалась организация их деятельности. Введение в ЯАССР семичасового рабочего дня для рабочих с предоставлением выходных дней по графику в течение недели объективно способствовало расширению аудитории культурно-досуговых учреждений.

Культурно-просветительные учреждения Якутии в годы Великой Отечественной войны (1941-1945 гг.). Великая Отечественная война принесла неисчислимые страдания, лишения и жертвы всем народам России. По данным переписи 1939 года накануне войны Якутскую республику населяло 413,8 тысяч человек. В Красную Армию призвано свыше 60 тысяч человек, то есть каждый седьмой житель. К концу войны население республики сократилось на 13,6% и составляло 357,5 тысяч человек.Работа в сложных военных условиях требовала мобилизации всей творческой активности коллективов, высокой организации труда и производственной дисциплины, чему в немалой степени способствовали культурно-просветительные учреждения Якутии.

В период Великой Отечественной войны (1941-1945 гг.) немецко-фашистские захватчики одной из важнейших стратегических целей выдвигали разрушение духовного пространства России, в этих условиях деятельность культурно-просветительных учреждений Якутии явилась значимым социально-культурным фактором, определяющим особенности общественного сознания, морально-нравственного настроя каждого гражданина. В эти годы отечественная культура вместе со всей страной не только выдержала суровое испытание войной, но и расширила свое содержание. Война закрепила и усовершенствовала традиционные, испытанные временем, а также вызвала к жизни новые, наиболее приспособленные к боевой обстановке формы общественно-полезной деятельности культурно-просветительных учреждений.

При выявлении роли и значения деятельности культурно-просветительных учреждений Якутии необходимо иметь в виду ряд особенностей их развития в период Великой Отечественной войны. Эти особенности заключались в том, что:

- в условиях военного времени именно культурно-просветительные учреждения заняли одно из ведущих мест в системе патриотического, воинского, нравственно-эстетического воспитания в тылу и на фронте;

- перестройка в сфере идеологической борьбы в годы войны повлекла за собой изменение содержания всей отечественной культуры. Усилились ее воспитательные функции, неизмеримо выросла ее роль в духовной жизни Красной Армии, ее влияние на формирование и развитие индивидуального и общественного сознания защитников Отечества;

- на развитие разносторонней деятельности культурно-просветительных учреждений значительно повлияла и неразрывно взаимодействовала с ней на протяжении Великой Отечественной войны вся отечественная культура;

- сложная обстановка способствовала выработке универсальных и наиболее адаптированных к экстремальным условиям форм организации и деятельности;

- возрастание воспитательной роли культурно-просветительных учреждений в период ВОВ повлекло за собой перестройку форм работы всех государственных, общественных структур, которые непосредственно отвечали за их развитие. Решающее значение имело придание этой работе плановости, организационной четкости и хорошо налаженного взаимодействия.

В разгроме фашистских войск в Великой Отечественной войне (1941-1945 гг.) наряду с другими факторами важную роль сыграла культурно-просветительная, массово-политическая работа культурно-просветительных учреждений (КПУ) Якутии. Она явилась активизирующим фактором, духовно-нравственным потенциалом, который в числе других вдохновлял и мобилизовал трудящихся на героический подвиг на фронте и самоотверженный труд в тылу. В начале войны в республике насчитывалось 25 Домов культуры, 36 районных и 35 сельских библиотек, 9 красных чумов, 326 изб-читален, 119 колхозных клубов, 1 районный музей, работали республиканская библиотека, республиканский краеведческий музей и профсоюзные, ведомственные клубы.

27—30 июня 1941 г в г Якутске состоялось республиканское совещание культпросветработников, обсудивших задачи культурно-просветительной работы в условиях военного времени. В нем участвовало более 80 человек из 25 районов республики. В первые месяцы войны КПУ Якутии встречались с бытовыми трудностями. Резко сократилась сеть учреждений культуры, уменьшился их бюджет. Наркомпрос ЯАССР оперативно принял практические меры в начале 1942 г., подготовили и разослали районам сборник методических указаний и приказов наркомов просвещения РСФСР и Якутской АССР на якутском языке о работе КПУ объемом 2 печатных листа. В 18 районах республики один раз в месяц начали проводиться семинары с привлечением всех работников КПУ, разработаны практические мероприятия по улучшению деятельности КПУ.

Большая по масштабам и эффективная по результатам перестройка массово-политической и культурно-воспитательной деятельности культурно-просветительных учреждений Якутии содействовала организации успешной работы в тылу, способствовала росту патриотизма, героизма, мужества людей, их преданности делу защиты социалистического отечества. Принятые государством меры помогли оживить работу учреждений культуры. Прежде всего, изменились содержание, формы организации и методы их деятельности в соответствии с требованиями военного времени. В период войны расширилась библиотечная работа Якутская книга сопровождала бойца всюду, помогала поднимать его боевой дух, усиливала ненависть к врагу, вселяла уверенность в победе, поднимала боевое мастерство воина, распространяла знания о происходящих событиях окружающей жизни, помогала совершенствовать и умножать средства обороны. За период Великой Отечественной войны с 22 июня 1941 г по 1 ноября 1945 г якутским книжным издательством выпущено всего 563 названия различных изданий тиражом 2315,4 тыс. экземпляров, в которых отражены жизнь и дела воинов России, в том числе Якутии, на фронте и в тылу.

Население в годы войны шло в учреждения культуры с насущными вопросами и нуждами, с желанием получать известия и знания, которые помогали бы в борьбе с врагом, повышали моральную стойкость и мужество Кроме этого, служение культпросвет учреждений народу проявилось в сборе средств на оборону, в содействии военному обучению населения, во многих других патриотических делах КПУ в годы войны активно пропагандировали физическое воспитание населения. Их задача - всячески содействовать физкультурным организациям в развитии различных видов спорта, особенно военно-физкультурному комплексу ГТО СССР, введенному в начале 1940 г. По школьной программе окончившие 7 классов должны овладевать комплексом БГТО, а 10-классники - комплексом ГТО I ступени КПУ регулярно проводили культурно-массовые мероприятия по программе военного всеобуча, поддерживали постоянную связь с фронтовиками, возобновили работу справочных столов, установили дежурства для них, организовали кружки ПВХО, ГСО, БГТО, создали широкий общественный актив из интеллигенции, учителей, агрономов, зоотехников, фельдшеров и др. , которые являлись опорой в проведении этих мероприятий.

С первых месяцев войны широкое развитие получила художественная самодеятельность КПУ, участники которой выступали перед населением с концертами и постановками на военно-патриотические темы. Учреждения культуры республики помогали рождению новых якутских песен, звучавших в походе, на привале, в окопах, землянках, которые укрепляли волю солдат к победе, мужество якутских солдат и офицеров перед лицом врага, преданность Родине. Специальная бригада художественной самодеятельности постоянно давала концерты, ставила спектакли на военные темы, чтобы поднять моральный дух людей, облегчить трудности в их жизни. Они обслуживали учреждения, коллективы, полевые станы, животноводческие фермы. Всего в республике работали, по неполным данным, 704 самодеятельных кружка против 690 до войны. В КП деятельности санитарное просвещение являлось ее неотъемлемой частью. В военный период актуализировалась задача повышения санитарной культуры. Работники КПУ Якутии своей организационно-пропагандистской деятельностью направляли усилия общественности на борьбу с источниками болезней, на организацию бесплатного оказания квалифицированной помощи труженикам на дому, проведение лечебно-профилактических мероприятий по борьбе с туберкулезом и трахомой, по охране материнства, младенчества и здоровья детей. Особое внимание обращали на ознакомление населения с состоянием санитарно-оздоровительной работы, с правилами оказания первой медицинской помощи, с правилами поведения во время воздушных нападений, с оказанием помощи пострадавшим от химических отравлений, проводились учеба и сдача норм на значок ГТО и ГСО, организовывались санитарные уголки и книжные выставки, справочные столы. По инициативе КПУ создавались сотни постоянно действующих санитарных постов в колхозах, предприятиях и учреждениях, силами которых регулярно проводились рейды, проверки санитарного состояния, отремонтированы и открыты бездействовавшие ранее колхозных бани, направлялись на курсы медицинских сестер девушки.

Важную роль в культурном обслуживании оленеводческих и дальних рыболовецких бригад, охотников сыграли такие виды КПУ Якутии как красные чумы. Они создавались с учетом региональной специфики Якутии для обслуживания оленеводов и охотников. Штат состоял из 5 человек: заведующего, методиста, художественного руководителя, фельдшера и каюра. Всего в 1941— 1942 гг. в республике насчитывалось 9 красных чумов. Несмотря на суровые климатические условия Заполярья, их работники на оленьих и собачьих упряжках объезжали охотничьи и рыболовецкие участки. Они фактически являлись единственными центрами культурно-массовой работы в условиях Крайнего Севера. В условиях Отечественной войны возросло значение культурно-просветительных учреждений (КПУ), как центров воспитательной, организационно-массовой, агитационно-политической, военно-патриотической работы среди трудящихся.

Большая часть работников КПУ, колхозников мобилизована на трудовой фронт, работали в промышленности и на транспорте, на лесозаготовках, на добыче рыбы. Мобилизация всех сил тыла на помощь фронту и государству в борьбе с врагом являлось обязанностью кадровых сотрудников всех учреждений культуры. Культурно-просветительная деятельность в деревне в период войны представляла собой одно из важнейших средств патриотического воспитания будущих воинов Красной Армии. Основой этого воспитания являлась широкая пропаганда общественного сознания и доказательства неизбежной победы советского народа в возникшей войне. Культпросветработники разъясняли решения правительства, раскрывали классовый характер войны, смысл и значение укрепления оборонной мощи советского Отечества, неразрывной связи тыла с буднями Красной Армии, оказывали помощь будущим воинам в совершенствовании мастерства, в подготовке сил для разгрома врага, в приближении дня победы над ним. В работе культпросветучреждений наиболее значительным направлением практической деятельности определялось распространение передового опыта работы КПУ по обслуживанию работающих на поле, что достигалось через местную печать, через радиопередачи и в специальных информационных письмах. Сельские КПУ снабжались необходимой литературой, плакатами, печатными лозунгами, макетами боевых листков НКП ЯАССР, республиканская библиотека и передовые КПУ организовали сбор литературы, направляли в районы актуальные книги и брошюры о войне для проведения громких читок, сборники пьес и песен для кружков художественной самодеятельности. Школьников, выезжающих на сельхозработы в районы, снабжали памятками по культмассовой работе на местах, которые рассылались непосредственно в районы. Повседневная практическая деятельность работников КПУ среди населения Якутии, востребованная в сложнейших социально-экономических условиях, на деле доказывала высокую мобильность и адаптацию в период военного времени, осуществляя, тем самым, помощь фронту в победе над фашистской Германией. Уникальность деятельности КПУ Якутии в период Великой Отечественной войны (1941-1945 гг.) состояла в том, что они (КПУ) смогли сохранить материально-техническую базу, кадровый и интеллектуальный потенциал, что в последствии стало основой возрождения всей системы КПУ Якутии в послевоенное время.

В период войны (1941-1945 гг.) идеологическая, массово-политическая, культурно-воспитательная деятельность КПУ Якутии направлялась на сохранение уровня развития промышленности, сельского хозяйства, всего народного хозяйства республики, в этом состояла их историческая миссия и гражданский долг.За время войны помощь фронту от трудящихся Якутии составила около 185,5 млн. рублей, в том числе деньгами более 90 млн. рублей, через систему облигаций госзаймов - 59 млн. рублей, военных займов и денежно-вещевых лотерей - 35,5 млн. рублей. Их них в фонд обороны направлено 38 млн. рублей, на строительство боевой техники - 27 млн. рублей. Кроме денежных средств, было сдано изделий из золота и серебра на 558 кг, теплых вещей - более 221 тысячи комплектов. На боевые позиции направлено посылок общим весом 541 тысяча кг. В организации этой помощи фронту есть заслуга и культурно-просветительных учреждений Якутии.

В феврале 1945 г. постановлением СНК СССР создан Комитет по делам культурно-просветительных учреждений при СНК РСФСР. Такие же комитеты создавались и в других союзных республиках. В автономных республиках образованы управления по делам культурно-просветительных учреждений, а в районах при исполкомах местных Советов — отделы культурно просветительной работы. В Якутии такие органы создавались в начале 1945г. Благодаря этому еще более усилилась роль культурно-просветительной деятельности на местах, а НКП ЯАССР получил возможность сосредоточить свои силы на задачах подъема общего уровня культуры, искусства и образования.

В октябре 1945 года в г. Якутск открывается республиканская трехгодичная культурно-просветительская школа, в ноябре 1944 года открывается первая в республике музыкально – хореографическая школа. В сентябре 1945 года открывается первое в республике художественное училище. 24 января 1946 года открылся Якутский музей изобразительных искусств.

К концу 1945 г. в результате систематической, целенаправленной работы КПУ заметно возросло число грамотных за счет ликвидации неграмотности и роста образованности населения, поднялась трудовая активность трудящихся. Все труженики села и города республики включились в массовое соревнование, в результате проведения которого расширялась помощь фронту трудящихся Якутии. В годы войны силами тружеников тыла обеспечивалась четкая взаимосвязанная работа предприятий республики в соответствии с требованиями военного времени.

Многие документы и опубликованные в последние десятилетия архивные материалы свидетельствуют о том, что просветительная работа в тылу на фронте из элемента культурно-досуговой работы превратилась в действенное средство идейно-патриотического воспитания личного состава, всех защитников Отечества. Изучение условий деятельности КПУ Якутии позволило получить более четкое представление о той цене, которую пришлось заплатить в годы войны работникам КПУ за сохранение творческого и интеллектуального потенциала, о борьбе, которую вел каждый из них не только за возможность выжить, но и за продолжение творчества. Свой долг перед Отечеством культпросветработники понимали как самоотверженный труд на своем рабочем месте, направленный на помощь фронту и тылу.