2. Этапы развития социально-культурной сферы в России

Качественно новый этап в развитии отечественной культурно-досуговой деятельности начинается после революции 1917 г. Были объявлены народным достоянием все ценности и достижения культуры; церковь была отделена от государства, а государство от церкви. Были упразднены сословия и соответственно дворянские, купеческие, другие сословные культурно-досуговые учреждения. Были сформированы основные направления деятельности государственных учреждений культуры, в том числе и культурно-досуговых учреждений. Это – просветительство, включая политическое просвещение и ликвидацию массовой неграмотности; пропаганда коммунистической идеологии; антирелигиозная пропаганда; внедрение образцов здорового образа жизни, быта, досуга; развитие самодеятельного художественного творчества. Важно отметить, что на этом этапе культурно-досуговые учреждения заняли центральное место в системе государственных учреждений культуры благодаря их доступности для самых различных групп населения и решаемым полифункциональным задачам, связанным со становлением социалистической культуры.

Несмотря на многие издержки Пролеткульта нельзя не отметить, что он внес свой вклад в практику культурно-досуговой деятельности в виде поиска создания авангардных, конструктивистских форм работы с посетителями культурно-досуговых учреждений, начиная от создания новых технологий массовых театрализованных празднеств, кончая поиском новых «пролетарских» стилей изобразительного и литературного творчества (кубизм, футуризм и т.д.)Перекосы Пролеткульта начали исправляться после создания в 1920 г. Главполитпросвета, созданного при Наркомпросе. Произошла, оправданная на этот момент политизация культурно-досуговой деятельности при определенной централизации управления сетью культурно-досуговых учреждений. Последние стали одной из основ политического просвещения масс. На селе в массовом порядке стали создаваться избы-читальни – прообразы будущих сельских клубов. Среди культурно-досуговых форм политической агитации и просвещения наиболее распространенными стали митинги, митинги-концерты, беседы, читка газет с разъяснением, детские утренники. Получила развитие художественная самодеятельность, в которой преобладала театральная самодеятельность.

В период НЭПа (1921 – 1925 гг.) культурно-досуговая деятельность получила новый импульс, связанный с дальнейшим усилением в ней просветительного ( особенно в области экономического и политического просвещения) компонента вместо лобового агитационного воздействия. Формы культурно-досуговой деятельности значительно дифференцировались. Появились такие формы как коллективные чтения, вечера воспоминаний, вопросов и ответов, иллюстрированные доклады, политаукционы, политтир, политлотерея и т.д. Большое внимание стало уделяться пропаганде здорового быта, организации отдыха и развлечений. Стали появляться новые праздники и обряды, семейные вечера, вечера молодежи. В художественной самодеятельности окончательно возобладал классический репертуар.

В 20-30-е годы ХХ века в нашей стране получили распространение идеи конструктивизма в самых различных сферах жизни общества, начиная от архитектуры, кончая переустройством быта и досуга, что не могло не сказаться на развитии культурно-досуговой деятельности. Попытки создания домов-коммун, зачастую рассчитанных на 1,2,3 тыс.жителей явились наглядным воплощением тенденции реконструкции быта и досуга на коллективистских основаниях. Здоровый социалистический быт и досуг противопоставлялись различным вредным привычкам и занятиям (например, пьянству, азартным играм). Идеологами и практиками конструктивизма предлагались предельный рационализм и обобществление всех форм жизнедеятельности.

Февральская революция 1917 г. в Якутии вызвала оживление культурной деятельности. Проводилось большая работа по ликвидации неграмотности населения: открывались новые школы, библиотеки, избы – читальни, клубы. Были организованы культурно – просветительские общества: «Саха аймах» (Якутское племя», 1917-1920), «Саха омук»(Якутская нация», 1920-1921; 1922-1928), «Манчаары» (1921-1922) и др.Эти общества устраивали лекции, вечера и спектакли. Они сыграли важную роль в зарождении различных форм массовой культурно – просветительской работы среди местного населения, национального театра, художественной литературы. В улусах открывались рабочие клубы, партийно - профсоюзные и комсомольские клубы. В практику вошли митинги – концерты. На местах подобные концерты на русском и якутском языках устраивали так называемые красные кибитки, в культурно – просветительских учреждениях работали драматические, хоровые, литературные кружки, школы грамоты, политграмоты, различные секции и студии. В северных улусах Комитет Севера при Президиуме ЯЦИК (Якутского центрального избирательного комитета) ЯАССР начал открывать кульбазы – культурные комплексы из школ – интернатов, медицинских пунктов, красных чумов. В улусы с кочующим населением приезжали с культурно – досуговой программой красные юрты (кибитки).

В период после НЭПа до Великой отечественной войны произошла полная реорганизация на селе изб-читален в сельские клубы. Художественная самодеятельность стала окончательно копировать профессиональное искусство, определив на долгие годы вперед эту тенденцию ее развития. На смену «синей блузе» и «живой газете» приходят театры рабочей молодежи (ТРАМы). Складывается шефство профессионального искусства над любительской самодеятельностью. Расширяется состав жанров художественной самодеятельности. Наряду с драматическими, хоровыми, музыкальными коллективами самодеятельного творчества широкое распространение получают изостудии, танцевальные коллективы. Перед войной сложилась такая распространенная до настоящего времени форма активизации самодеятельного творчества как смотр художественной самодеятельности.Несмотря на отмену сословности сеть культурно-досуговых учреждений типа в советский период значительно дифференцировалась. В послевоенный период культурно-досуговая деятельность стала осуществляться в рабочих и сельских клубах, Домах культуры, впоследствии в литературных и молодежных кафе, клубах работников искусств, молодежных центрах досуга и т.д.ъ

В советское время культурно – досуговая деятельность стала объектом государственного регулирования и культурной политики. Культура досуга в СССР развивалась в изоляции капиталистических стран, Недоставками были низкое качества облуживания населения в повседневной жизни, однообразие и идеологическая ангажированность культуры. В конце 1980-х гг. это подвигло общество к переменам во всех сферах жизни, в том числе и в социально культурной деятельности.

Наступившая в нашей стране перестройка привела к кардинальному изменению базовых социальных ценностей, лежащих в основании политики государства во всех сферах общественной жизни. Был сделан резкий поворот к ценностям буржуазного образа жизни по образцу стран Запада. Это выразилось в максимальном разгосударствлении учреждений и предприятий во всех отраслях народного хозяйства, в развитии частной инициативы мелкого, среднего и крупного собственника, в возрождении церковных организаций и религиозных конфессий, в ревизии советского прошлого как исторической ошибки и тупика. Это не могло не отразиться на дальнейшем становлении и развитии культурно-досуговой деятельности.В СССР одним из главных ресурсов обеспечения государственной культурной политики была сеть учреждений культурно – досугового типа.