5. Архаический фольклор. Понятие о мифологии. Фольклор первобытного общества. Миф и ритуал. Мифология как система мировоззрения.

Согласно типологической теории фольклора, у разных народов на одинаковом уровне социально-исторического развития складываются сходные типы и идеологии. Также обстоят дела и с фольклором — эта теория выделяет следующие типы (уровни) мирового фольклора:

Архаический фольклор;

Классический фольклор;

Современный фольклор;

Архаический фольклор — это фольклор первобытного общества, в котором преобладает мифологическое мировоззрение и мышление. Первобытный человек был убежден в том, что он и его жизнь находится во власти враждебных природных сил. Для своего благополучия он соблюдал ряд правил, проводил и участвовал в различных обрядах, основная цель которых — сохранить имеющийся в природе, обществе и своей жизни порядок.

Центральными понятиями жизни первобытного человека стали:

Миф

Комплекс архаических представлений о мире; зачастую не имеет конкретной формы (например, письменной) и представляет из себя только содержание.

Ритуал

То, в чем воплощается миф. Предписанное формализованное поведение символическое поведение, устанавливающее связь с некой высшей реальностью, не связанное с применением техники, имеющее отношение к верованиям в мистические, или неэмпирические, существа и силы. 

Елеазар Моисеевич Мелетинский дал следующее определение мифологии — «это вся сфера духовной деятельности первобытного человека, способ концентрирования окружающей действительности и человеческой сущности».

Мифологическое мировоззрение — это первая система мировоззрения, имеющая синкретически-образное, эмоциональное отражение мира, основанное на иллюзорном представлении мира.

Синкретический: 1) изначальное соединение разных культурно-семиотических кодов в фольклорном произведении, содержание которого не может быть полноценно передано, если исключить один из них; 2) нерасчлененность форм мышления, видов деятельности и жанровых признаков в первобытной и в архаической культурах.

6. Миф о сотворении мира. Культурный герой. Мировое древо. Пантеон древних славян. Судьба язычества.

Наиболее архаичная фундаментальная модель мифа — рассказ о начале времен творения. Такой рассказ называется космогоническим. Речь в нем идет не просто о прошлом, а о том, что произошло во времена творения и продолжает оказывать влияние на настоящее.

В наиболее архаичных мифах создание мира приписывается предкам, в которых животное начало не отделено от человеческого. Тотемические предки выступали одновременно демиургами (создателями мира) и культурными героями (создателями культуры).

Культурный герой — персонаж, дающий людям культурный порядок, создающий или добывающий предметы культуры (огонь, орудия труда), обучающий людей ремеслам и учреждающий социальную организацию.

Примеры культурных героев:

Прометей — герой древнегреческой мифологии, титан (даровал людям огонь);

Ной — библейский герой (изобретатель виноделия);

Осирис — бог загробного мира в древнеегипетской мифологии (обучил людей вере в богов, а также всем ремёслам);

Мировое древо — мифологический архетип (оригинал, первичный образ), объединяющий все сферы мироздания. Мировое древо соединяет три мира: небесный мир (это ветви дерева), земной мир (это ствол дерева) и преисподняя\подземный мир (это корни дерева). В образе дерева представлялся космос.

Пантеон древних славян

Пантеон древних славян не был так богат, как греческий, и не получил художественного оформления. В рассказе «О начале княжения Владимира» были перечислены шесть языческих богов:

Перун (верховный бог, громовержец);

Стрибог (повелитель/бог ветра);

Даждьбог (бог Солнца);

Хорс и Сварог (солнечные божества);

Симаръгл (охранитель растительности);

Макош (по некоторым версиям, богиня судьбы; по закону бинарной оппозиции с ней связывалось все женское, ночное, сексуальное).

Судьба язычества

После христианизации Руси (988 год) старые верования сохранились в форме культа предков и веры в низших богов (леших, домовых). Дохристианские элементы культуры сохранились в календарных\семейных обрядах.

Так русское православие превратилось в симбиоз Византийского христианства и славянского язычества. Многие православные праздники/традиции/обычаи корнями своими уходят в язычества (Например, масленица).