3. В. Н. Татищев – основоположник русской фольклористики. Методика собирания фольклора.

Русская наука имеет богатые и давние традиции собирательской работы, которые всходят к середине 18 — началу 19 века. Первые подробные программы по собиранию сведений об истории, хозяйстве, быту и поэтическом творчестве славянских народов принадлежат Г. Ф. Миллеру и В. Н. Татищеву.

Василий Никитич Татищев (1686–1750) — государственный деятель, ученый и историк. Он известен благодаря своему основному труду — «История российская». Это важнейшее произведение в русской историографии (дисциплина, занимающаяся изучением истории исторической науки), потому что Татищев стал первым историком, который писал об истории с критической точки зрения. Ранее все труды, связанные с историей Российского государства, имели летописный стиль написания — сухую констатацию фактов, не отражающую личность и мнение писателя.

«Предложение о сочинении истории и географии российской» — труд В. Н. Татищева, где он представил подробную универсальную программу по собиранию информации о месте жительства и непосредственно жизни того или иного народа.

В данной работе Татищев представил два больших раздела, содержащих перечень вопросов, на которые следует опираться историку\географу\фольклористу при сборе информации о народах.

Первый раздел представляет из себя ряд вопросов, которые необходимо задавать управителям — людям, занимающим определенную должность в органах место самоуправления деревни/города/региона. В этом разделе представлены следующие пункты:

Названия (почему деревня/город получили такое название, назывались ли они как-то ранее и в чем причина перемены названия);

Границы (с чем граничат деревня/город, с чем граничили ранее);

Воздух (какой тип климата, бывает ли северное сияние);

Вода (особенности водоемов, перечисление имеющихся рек, бывают ли наводнения)

Природное состояние земли (какой тип почвы, плодородна ли почва, какие есть горы на территории поселения);

Подземности (какие руды добываются на территории поселения);

Жители (какие народы проживают на территории поселения);

Жилища (как называют местные жители свои дома, где и по какому принципу строят их).

Второй раздел представляет собой ряд вопросов, которые необходимо задавать непосредственно жителям. В этом разделе представлены следующие пункты:

Первопредок (какое животное этот народ считает своим прародителем, какие складывает об этом легенды\предания);

Вера в бога (какую исповедуют религию и исповедуют ли, в каких языческих богов верят);

Вера в мире (в какие существа и духи веруют вообще, верят ли в домового\русалку\лешего);

Жертвы (кому и какие приносят жертвы, с какой целью это делают);

Умершие (как хоронят и как поминают умерших, какие имеют суеверия относительно мертвых);

Брак (как вступают в брак, какие имею условия или обряды);

Суеверия (имеют ли какие-нибудь суеверия, приметы).

Методика собирания фольклора.

Основной метод изучения фольклора — собирание. Собирание фольклора производится по определенным правилам, для каждого жанра свой свод правил. Обязательное условие — пребывание фольклориста в месте сбора информации, «вживание» в культуру народа.

Например, пословицы и поговорки не собираются методом прямого вопроса. Они записываются в ходе наблюдений за местной речью, особенно эффективен сбор во время группового собрания и обсуждения вопросов истории села/семьи/топонимов (географические названия).

Детский фольклор собирают в обществе детей, во время игр. Основная задача фольклориста — проявить серьёзную заинтересованность игрой, чтобы услышать от малышей дразнилки, потешки или считалочки.

Обрядовые календарные\семейные песни собираются в ходе бесед. Сперва следует узнать, какие праздники включает в себя календарь того или иного народа, а затем — как эти праздники празднуются, какие есть традиции празднования. Свадебные песни легко собираются в процессе общения с женщинами — они с удовольствием рассказывают о своих свадьбах или о тех, на которых бывали.