20. Сказка, ее основные жанровые особенности и исторические корни.

Сказочная проза выполняет эстетическую функцию (сказки рассказываются для развлечения и поучения). Сказка имеет установку на вымысел, то, о чём в них рассказывается, преподносится как выдуманное и невозможное. Сказка исполняется сказочником и воспринимается слушателем как нарочитый вымысел, игра фантазий. Сказка – самый свободный вид фольклора в том смысле, что он менее всего связан с бытовым контекстом.

Поиски праформы или архетипа, то есть первоначального вида сказочного сюжета уводят исследователей в дебри времени пространства. Устанавливается архетип путём сравнительного анализа сотен вариантов сюжета, рассеянных по огромной территории, но в каждой стране интернациональный тип сказки приобретает свои особенности. По словам Померанцевой: «Национальные особенности сказочного репертуара того или иного народа сказываются в его сюжетном составе, соотношение в нём международных тем, сюжетов и образов с темами, с сюжетами и образами известными только данному народу».

21. Волшебные сказки: происхождение, основные образы и идейно-тематическое содержание.

Волшебная сказка как явление искусства возникла в результате переосмысления древнейших рассказов, преследовавших утилитарно-бытовые цели. По убеждению первобытного человека, в поле, в лесу, на водах и в жилище — всюду и постоянно он сталкивается с враждебной себе живой, сознательной силой, ищущей случая наслать неудачу, болезнь, несчастье, пожары, разорение. Люди стремились уйти из-под власти таинственной, мстительной и жестокой силы, обставив свою жизнь и быт сложнейшей системой запретов—так называемых табу. Исторические волшебных сказок уходят в мифологию. Многие их мотивы связаны с магией, тотемизмом, магическую силу имеют здесь слова и предметы. Много в волшебных сказках и всякого рода превращений, ибо в мифологическом сознании не было строгой границы между человеком и природой. Волшебная сказка может быть сопоставлена не только с отдельными мифологическими представлениями, но и с ритуалами. Потребовался особый толчок для превращения мифа в волшебную сказку. Учёные считают, что такой толчок был дан эпохой крушения родового строя, когда в новых социальных условиях появились новые социальные люди, которым было суждено стать героями волшебных сказок.

Разложение родового строя привело к распаду родовых общин и образованию патриархальной семьи. Появились социально обездоленные, сироты, младшие сыновья. Общественное мнение в традициях родового строя выражало сочувствие обездоленным и осуждало тех, кто не выполнял свой долг по отношению к сиротам. Сказка делает их своими героями: падчерица, крошечка-хаврошечка, сирота. При переходе из родового строя к патриархальной семье, в положение социально обездоленного оказался младший брат, однако именно он безупречен с точки зрения родовой морали, так как остаётся в доме родителей как хранитель очага родовой собственности и традиции. Считается, что в русских сказках образ героини более разнообразен, чем герой, это может быть: мудрая дева, владеющая волшебными умениями, связанная с природой, она связана с иным миром – существо не чистое и обычно по уму превосходит своего избранника. Герой сначала теряет её, а потом вынужден отвоевать, главная задача героя – укротить её очистить. Низкому типу героя соответствует тип кроткой девушки, падчерицы, младшей сестры, которая берёт верность, кроткостью. Также в волшебных сказках имеются волшебные помощники. Они могут быть тотемичными, из мира живых (волк, конь, щука); помощники антропоморфного вида, связанные с культом предков; олицетворяющие человеческие способности. Их задача помочь герою, выполнить, решить трудную задачу. Самый архаичный из противников Кощей Бессмертный. Он из древних образов мирового фольклора, который воплощает волшебные силы. С подземным царством, со злыми природными силами связан образ Кощея Бессмертного. Среди противников героя встречаются персонажи, связанные с природными духами: мужичок с ноготок, кикимора, леший. Самый противоречивый персонаж - Баба Яга, которая может быть и врагом, и помощницей героя. Баба Яга выполняет несколько функций: дарительницы, похитительницы детей и испытательницы, во всех случаях Яга связана с царством мёртвых.

Если миф говорит об устройстве миропорядка, то сказка говорит об устройстве индивидуальной судьбы. Волшебная сказка всегда пропагандирует идеалы добра, справедливости, чем утешает и даёт надежду угнетённым. Жизненная основа волшебной сказки — это мечта человека не о власти над природой, а о социальной справедливости, поэтому бедный в волшебной сказке вознаграждается, а зло наказано. Герой, преодолевающий все испытания, побеждающий все враждебные силы, становится важнейшей эстетической категорией сказки. В образе героя волшебной сказки находит выражение народное мировосприятие, убеждение во всемогуществе добра и справедливости.