Министерство образования и науки Российской Федерации
Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение
высшего профессионального образования
«НОВГОРОДСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ
ИМЕНИ ЯРОСЛАВА МУДРОГО»
________________________________________________________________
Институт: Институт Медицинского Образования
Направление (специальность) : Стоматология
РЕФЕРАТИВНАЯ РАБОТА
на тему:
Этика исследований на животных
Выполнил ________ подпись
Великий Новгород
Оглавление
ИСТОРИЯ ВОПРОСА 3
ПОЛОЖЕНИЕ С ЛАБОРАТОРНЫМИ ЖИВОТНЫМИ В НАСТОЯЩЕЕ ВРЕМЯ 4
РЕГЛАМЕНТАЦИОННЫЕ МЕРЫ 5
ПРИНЦИП ТРЕХ Rs 7
МЕЖДУНАРОДНЫЕ РЕКОМЕНДАЦИИ ПО ПРОВЕДЕНИЮ МЕДИКО-БИОЛОГИЧЕСКИХ ИССЛЕДОВАНИЙ С ИСПОЛЬЗОВАНИЕМ ЖИВОТНЫХ 8
ВЫВОД 10
Список литературы 11
История вопроса
Вопросы этики эксперимента с использованием животных иначе называются деонтологией эксперимента. Они давно стали одной из важных сторон проблем экспериментирования. Опыты на животных существенно необходимы для развития медико-биологических наук. Даже самые элементарные представления о физиологических функциях человека и животных, которые сейчас воспринимаются как нечто само собой разумеющееся, возникли на основе данных, полученных в результате экспериментов на животных. Многие данные исследований, особенно полученные в XIX веке, были сопряжены с тяжелыми страданиями животных. Так, в труде Клода Бернара, выдающегося французского ученого, "Уроки о животной теплоте" есть таблицы многочисленных опытов. Из них видно, что собаки, кролики и голуби помещались в печь (термокамеру) при температуре 90 град. C или 100 град. C на 6, 10, 24 мин. и т.д. К.Бернар пишет: "У животных наблюдаются всегда одни и те же симптомы. Вначале животное слегка возбуждено. Скоро дыхание и обращение крови ускоряется. Животное открывает рот и начинает порывисто дышать. Скоро делается невозможным описать его страдания; под конец оно падает в конвульсиях, умирает обыкновенно с громкими криками".
Один из учеников русского патофизиолога В.В.Пашутина сдирал кожу с живых собак и кроликов в большинстве случаев без всякой анестезии, "дабы не затемнить результатов нового научного исследования".
В 1910 г. И.П.Павлов писал: "Нельзя не упомянуть о психических свойствах животного. Приходится с болью сознаться, что лучшее домашнее животное человека - собака - как раз благодаря своему высокому умственному развитию, чаще всего становится жертвой физиологического эксперимента. Только нужда может привести к тому, чтобы ставить опыты на кошках - нетерпеливых, крикливых, злых животных". Естественно, что при проведении операций одним из основных правил он считал применение наркоза.
В XX веке Альберт Швейцер (1875-1965) [4] основал новую универсальную этику - этику "благоговения перед жизнью". А. Швейцер распространил моральный статус на все живое на Земле, на все формы жизни, считая, что инстинкт самосохранения, стремления жить заслуживает глубокого уважения независимо от того, человек ли это или одноклеточное существо. "Те люди, которые проводят эксперименты над животными, связанные с разработкой новых операций или с применением новых медикаментов, те, которые прививают животным болезни, чтобы использовать затем полученные результаты для лечения людей, никогда не должны вообще успокаивать себя тем, что их жестокие действия преследуют благородные цели. В каждом отдельном случае они должны взвесить, существует ли в действительности необходимость приносить это животное в жертву человечеству. Они должны быть постоянно обеспокоены тем, чтобы ослабить боль, насколько это возможно. Как часто еще кощунствуют в научно-исследовательских институтах, не применяя наркоза, чтобы избавить себя от лишних хлопот и сэкономить время! Как много делаем мы еще зла, когда подвергаем животных ужасным мукам, чтобы продемонстрировать студентам и без того хорошо известные явления!". Так писал А. Швейцер в книге "Культура и этика", вышедшей в 1923 г. [5].