МИНИСТЕРСТВО НАУКИ И ВЫСШЕГО ОБРАЗОВАНИЯ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ
федеральное государственное автономное образовательное учреждение высшего образования
«САНКТ-ПЕТЕРБУРГСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ АЭРОКОСМИЧЕСКОГО ПРИБОРОСТРОЕНИЯ»
КАФЕДРА 61
ОЦЕНКА РЕФЕРАТА
РУКОВОДИТЕЛЬ
проф., кандидат наук |
|
|
|
Н.М. Сирота |
должность, уч. степень, звание |
|
подпись, дата |
|
инициалы, фамилия |
РЕФЕРАТ |
ФЕНОМЕН МАССОВОЙ КУЛЬТУРЫ. |
по дисциплине: СОЦИОЛОГИЯ |
|
|
РЕФЕРАТ ВЫПОЛНИЛ
СТУДЕНТ ГР. № |
М021 |
|
|
|
Д.А. Малыгин |
|
|
|
подпись, дата |
|
инициалы, фамилия |
Санкт-Петербург 2022
Содержани
ФЕНОМЕН МАССОВОЙ КУЛЬТУРЫ. 1
Что такое массовая культура? 3
Какова история появления массовой культуры? 4
Какие проблемы имеются в феномене массовой культуры? 6
Кто такой массовый человек? 8
Вывод 9
Список литературы 10
Что такое массовая культура? 3
Какова история появления массовой культуры? 3
Какие проблемы имеются в феномене массовой культуры? 5
Кто такой массовый человек? 7
Вывод 9
Список литературы 9
Что такое массовая культура?
Массовая культура – это комплекс духовных ценностей, связанных с высоким уровнем индустриального развития общества, достижением науки и техники, расширением способов коммуникации и т.п. Ее продукция предназначена для употребления массами. Массовая культура ориентируется, главным образом, на усредненные вкусы аудитории и характеризуется стандартным производством художественной продукции, доступной распространением средствами массовой коммуникации.
На сегодняшний день массовая культура – это уже не только литература, музыка и живопись, а также и кинематограф, реклама, телевидение и прочее. Массовая культура настолько широка, что сейчас уже способна формировать тип мировоззрения и тип поведения.
Смысловой диапазон массовой культуры очень широк: от примитивных её форм до сложных. Массовая культура находится в постоянном балансировании между тривиальным и оригинальным, агрессивным и сентиментальным. Отличительными свойствами именно такой культуры становятся предельная приближенность её к элементарным потребностям человека, ориентированность на природную чувственность и примитивную эмоциональность.
Сложность и противоречивость массовой культуры, ее способность к трансформациям под влиянием социальных, технических эстетических и прочих факторов, ее реактивная мобильность и отзывчивость на требования настоящего момента – все эти обстоятельства обусловили необходимость теоретического осмысления данного социокультурного феномена на новом критическом уровне с учетом предыдущего опыта его изучения с мировой и отечественной философской и культурологической литературе.
Какова история появления массовой культуры?
Почти до начала XX в. существовали достаточно четко разделявшиеся
элитарное искусство и народное искусство. Первое было распространено в городах, среди тех, кто был образован и воспитан. А второе создавалось часто людьми неграмотными, но несущими в себе вековые национальные традиции, передававшиеся от поколения к поколению в незамутненной чистоте.
Хотя аналоги массовой культуры встречаются в истории, начиная с древнейших цивилизаций, о зарождении её в современном понимании термина можно говорить лишь с Нового Времени.
Зарождение феномена массовой культуры происходит в ходе процессов урбанизации, индустриализации, трансформации сословных общества, становления всеобщей грамотности населения, деградации многих форм обыденной культуры доиндустриального типа, развития средств тиражирования и трансляции информации. Сама массовая культура когда-то явилась необходимостью. Зарождаясь в качестве культуры для людей переходного типа, она удовлетворяла их культурные запросы, потребности в досуге. Но особое место в жизни современных сообществ массовая культура заняла в результате процессов социокультурной модернизации второй половины XX века и переходом от индустриального к постиндустриальному обществу. Немаловажную роль в становлении феномена сыграла научно-техническая революция и постоянное обновление средств массовой коммуникации. Можно без преувеличения сказать, что во II половине XX века пространством, на котором массовая культура зародилась в своём нынешнем понимании и получила наибольшее распространение, была западная цивилизации, в частности, США.
Исследователи феномена массовой культуры часть сопоставляют массовую культуру с элитарной, которая определяет по традиции уровень развития общества и человека за счёт наивысших достижений классических видов искусства. Это сопоставление часто носит оценочный характер. Элитарная культура чаще всего выступает в качестве морального и интеллектуального авторитета, способного к творчеству в его первоначальном смысле. Массовая же культура не может служить авторитетом, так как ценности, проповедуемые ею, в любой момент могут быть свергнуты другими, зависящими от новых потребностей общества. Так как массовая культура удовлетворяет сиюминутные запросы и потребности людей, то образцы её очень быстро теряют актуальность.
Культурологи прогнозировали укреплений позиций массовой культуры во всемирном масштабе. В это же время рожаются и новые теории массовой культуры – школа «оптимистов» как противовес господствующей традиционной «пессимистической школе». Активно поддержали данное идейно-теоретическое направление социологи, журналисты, которые «обслуживали» крупные радио- и телекомпании, газетные тресты.
Если традиционная школа резко негативно оценила распространение массовой культуры, то оптимисты придерживались противоположных взглядов. Согласно их мнения, массовая культура – это сила, которая ведет к моральному оздоровлению общества, повышению общеобразовательному и культурного уровня масс. Массовая культура, утверждают они, более, чем любая существующая до этого времени форма культуры, способствует привлечению масс к духовным ценностям цивилизации, расширяет сферу образования. Массовая культура – это новый ценностный уровень, рожденный в недрах потребительской цивилизации.
Массовая культура как феномен, характеризующий специфику производства и распространения культурных ценностей в постиндустриальном и постмодернистическом обществе. Существование массовой культуры не только закономерно, но и желательно, поскольку она интегрирует в единое целое чрезвычайно сложное информационное общество, и осуществляет адаптацию индивида к этому обществу, формируя у него определенную систему ценностей.