Гносеология в учениях Демокрита и Эпикура.
Материалистическая концепция человека у Демокрита включала в себя и немаловажные психологические идеи. Важнейшая из них — идея тончайших образов (по-гречески идолов), испускаемых всеми вещами и дифференцированно воспринимаемых человеческими чувствами. Это учение Демокрита едва ли не первая в истории философии, хотя и совершенно наивная «теория отражения» человеческим сознанием внешнего мира. С ней связана и теория познания Демокрита. Ее главная проблема — соотношение деятельности чувств и ума в процессе познания. Вслед за элеатами Демокрит утверждал, что чувства — источник «темного» знания и только ум вводит нас в мир подлинной истины.
Учение Демокрита содержало и ряд других положений. В частности, оно пыталось дать естественное объяснение происхождению человеческого общежития и цивилизации, которое, по его убеждению, совершенно не связано с деятельностью ни богов, ни даже героев.
Для Эпикура целью философии является достижение счастья (атараксии - невозмутимости и апонии - отсутствия страданий), а теория познания служит инструментом для достижения этой цели.
Основные положения эпикурейской гносеологии:
1. Сенсуализм: Эпикур был убежденным сенсуалистом, считая, что все наши знания происходят из чувственного опыта. Нет никаких врожденных идей или априорных знаний. Чувственные восприятия (ощущения) являются основным и единственным источником познания. "Всякое понятие происходит от ощущений". Приводит к субъективности.
2. Чувственные восприятия всегда истинны: Эпикур утверждал, что сами по себе чувственные восприятия всегда истинны и не могут быть ложными. Ошибки возникают не в самих ощущениях, а в наших суждениях и интерпретациях этих ощущений. "Всякое ощущение, которое мы имеем, есть истина". Это утверждение важно для эпикурейской этики, поскольку предполагает, что мы можем доверять своим чувствам при определении того, что доставляет нам удовольствие.
3. Критерии истины: Эпикур выделял три критерия истины:
Ощущения (aistheseis): Как уже сказано, сами по себе всегда истинны.
Предвосхищения (prolepseis): Это общие понятия или представления, сформированные на основе многократного повторения однотипных ощущений. Они служат основой для формирования наших суждений и ожиданий. Например, многократно видя людей, мы формируем общее понятие "человек".
Чувства (pathe): Эпикур считал, что чувства удовольствия и страдания также являются важным критерием истины, поскольку они позволяют нам отличать полезное от вредного. Чувства, как и ощущения, истинны.
4. Мнение (doxa): Мнение - это суждение, которое мы выносим на основе наших ощущений и предвосхищений. Мнения могут быть как истинными, так и ложными. Ошибка возникает, когда мы делаем необоснованные выводы или добавляем к ощущениям собственные интерпретации. Чтобы избежать ошибок, необходимо тщательно проверять свои мнения, опираясь на критерии истины.
5. Атомизм и познание: Атомистическая теория Эпикура также влияет на его гносеологию. Он считал, что объекты посылают непрерывный поток атомов (эйдолы или симулякры), которые воздействуют на наши органы чувств и вызывают ощущения. Чем точнее и яснее эти эйдолы, тем более достоверным является наше восприятие.
6. Практическая направленность: Гносеология Эпикура подчинена этике и имеет практическую направленность. Цель познания - не просто получение знаний, а достижение счастья и избавление от страданий. Познание помогает нам отличать истинные удовольствия от ложных, избегать ненужных страхов и тревог, а также правильно организовывать свою жизнь. дения о том, что доставляет удовольствие, а что боль, могут быть ошибочными.