16. Основные черты феодального общественного и государственного строя Западной Европы. Римско-католическая церковь в средневековой Западной Европе.

Утверждение феодального строя в странах Западной Европы в IX— XI вв. В большинстве государств Западной Европы завершается процесс формирования феодальных отношений. В одних странах, например в Италии и Франции, феодальный строй в основных чертах сложился уже в X в.; в Англии и Византии этот процесс завершился в основном только к концу XI в., в Германии еще позднее — к началу XII в. Еще медленнее шла феодализация в Скандинавских странах. Но к концу XI в. феодальные производственные отношения господствовали в большинстве стран Западной Европы и в Византии. При всем своеобразии развития отдельных стран Западной Европы отчетливо выступают общие черты, характерные для сложившегося феодального способа производства. Господствует феодальная земельная собственность в виде вотчины в сочетании с мелким индивидуальным крестьянским хозяйством. Основная масса крестьян находится уже в той или иной форме зависимости от землевладельца и подвергается тяжелой эксплуатации с его стороны. Эта эксплуатация выражается в феодальной ренте и осуществляется с помощью различных средств внеэкономического принуждения. Ранее свободная сельская община превращается к этому времени в зависимую общину, а традиционные формы общинного землепользования заимствуются феодалами для организации эксплуатации крестьянства. В Византии, хотя вотчины отдельных феодалов также приобретают все более заметное место, большую роль продолжает играть еще государственная собственность и лично свободные и полусвободные категории крестьянства. На раннем этапе развития феодализма господствовало натуральное хозяйство; обмен был незначителен, торговые связи не развиты; ремесло еще только начинало отделяться от сельского хозяйства. В западноевропейских странах у лично зависимых крестьян, особенно в крупных поместьях, преобладала отработочная рента и связанная с ней барщинная система хозяйства. Широко распространяется также натуральный оброк с крестьян, находившихся в более легкой зависимости. Денежная рента была развита еще слабо. Мелкое крестьянское хозяйство, хотя и подвергалось эксплуатации со стороны феодала, было, однако, более производительным, чем крупное рабовладельческое хозяйство или то, что было при первобытнообщинном строе. Установление феодальных отношений в Европе в IX — XI вв. в целом привело к подъему экономики и скачку в развитии производительных сил (см. гл. 19). Развивалось ремесло, постепенно отделяясь от сельскохозяйственных занятий, и обмен, возрождались на новой феодальной основе пришедшие в упадок римские города, возникали новые предгородские поселения, рыночные центры, порты для морской торговли как в Южной, так и в Северной Европе (см. гл. 7). Характерной чертой социально-политических отношений, сложившихся в Европе к середине XI в., была неразрывная связь между феодальной собственностью на землю и политической властью феодала. Крупная вотчина представляла собой не только хозяйственную единицу, но и как бы маленькое независимое государство — сеньорию. По отношению к населению своих владений феодал был не только землевладельцем, но и государем — сеньором, в руках которого находился суд, администрация, военные и политические силы. Такая организация общества обусловила господство в Европе в X—XI вв. (в некоторых странах и позже) политической раздробленности. Римско-католическая церковь, играла большую роль в феодальном обществе Западной Европы. Она была мощной экономической, политической и культурной организацией и носительницей идеологии средневековья — христианской религии, приспособленной к феодальным отношениям. Вся культура феодализма была подчинена богословию. Догматы церкви стали политическими аксиомами, а библейские тексты получили силу закона. В отличие от восточной (православной) церкви римско-католическая церковь стала самостоятельной и могущественной организацией, с которой были вынуждены считаться монархи Европы. Римско-католическая церковь действовала в особых условиях—в момент образования феодальных государств и во время феодальной раздробленности, наступившей в Западной Европе после распадения монархии Карла Великого. Римский папа искусно использовал феодальные усобицы и борьбу европейских монархов между собою для укрепления своего авторитета и власти. Римская церковная организация пользовалась большим авторитетом еще в условиях рабовладельческого Рима, а ее глава, ранее епископ римской церкви, претендовал на первенство. Наибольшего могущества римская церковь достигла при папе Иннокентии III (1198—1216 гг.). К этому времени церковь стала выступать как единая все­властная мировая организация, господствующая над всеми верующими. Духовенство считалось высшим сословием среди мирян, которые должны были беспрекословно подчиняться священнику. Прямая соединительная линия 1еннослужителям. Римский папа объявлялся главой духовной монархии с неограниченной властью и даже непогрешимостью в своих решениях. Он один имел право созывать соборы (съезды духовенства) и санкционировать их решения. Все духовные лица получали власть от папы и приносили ему присягу верности, как верховному сеньору. Папа выбирался съездом кардиналов (церковные сановники). Такое положение церковь занимала до XIV века. С этого времени начинается упадок ее могущества вследствие укрепления власти государей в условиях сословной представительной монархии. При абсолютной монархии папа потерял значительную часть своей власти над духовенством, которое стало послушным орудием абсолютизма. Особенно подорвала власть папы реформация, мощное антикатолическое движение, в результате которого в ряде стран произошел разрыв с папой и были учреждены самостоятельные церкви с особым вероисповеданием, культом и церковной организацией (лютеранство в Германии, англиканская церковь в Англии и т. д.). Каноническое право. Церковь выработала свое право, которое называлось каноническим, так как основные положения его излагались в постановлениях церковных соборов, именуемых канонами в отличие от законов, издаваемых светской властью. Свод этих законов был составлен в XVI веке. В каноническое право вошли также нормативные акты пап, носившие название конституций, булл и энциклик (окружных посланий). Каноническое право регулировало не только внутрицерковные отношения. Церковным судам подлежали дела о ересях, колдовстве, изготовлении ядов, браках, завещаниях и даже до XV века о договорах. Церковь подвергала жестоким преследованиям лиц нехристианского вероисповедания, особенно евреев, которые в средние века были совершенно бесправны, жили в особых кварталах и должны были носить особую одежду. Инквизиция. В XIII веке появилось реакционнейшее учреждение средневековья — инквизиция, специальный церковный суд по делам об еретиках, т. е. о лицах, уклоняющихся от вероучения католической церкви. Борьба церкви с ересями была вызвана не только религиозными разногласиями. В условиях феодализма в ересях выражался протест трудящихся масс против феодальной эксплуатации, и для католической церкви эти движения представляли большую опасность.