16. Итальянская новелла и ее развитие в творчестве Дж. Боккаччо. «Декамерон», его значение в истории мировой литературы. Структура «Декамерона», ее символическое значение.

Новелла родилась вместе с эпохой Возрождения. В ней так же, как в лирике, менее интенсивно, но, по­жалуй, более широко и наглядно выявился новый взгляд человека на самого себя, на окружающее его об­щество, быт, практику социальных и экономических отношений, на при­роду, на ценность и смысл земной жизни. Гуманистический индивиду­ализм дал новелле ее главное худо­жественное содержание, в значи­тельной мере предопределив характеризующие ее жанровые чер­ты и особенности. Со своей стороны, новелла в немалой мере повлияла на формирование нравственных и эстетических идеалов итальянского Возрождения. Стоящий у самого начала европей­ского гуманизма «Декамерон» не только создал классический стиль и язык тогда еще только зарождающейся ренессансной прозы — в новеллистической книге Джованни Боккаччо четко обозначились как эстетические, так и общественные контуры своего рода идеальной модели гуманистической культуры Воз­рождения, постепенная реализация которой в литературе и изоб­разительном искусстве политически раздробленной Италии завер­шилась в XVI в. созданием истинно национальной классики Вы­сокого Ренессанса.

В эпоху Возрождения на первое место поднимается человек, его индивидуальность. Душа воскресает в каждом человеке, и мир воспринимается ею светлее, красочнее и радостнее, чем в средневековье. Новая идея всколыхнула человечество. Духовную энергию, которая накапливалась на протяжении долгих средних веков, а дух сдерживал ее внутри человеческой оболочки, эпоха Возрождения освободила, раскрепостила и как бы вдохнула в произведения искусства, науки и философии. На пьедестал культуры поднялась индивидуальность. Ренессанс открыл человеческое «Я» и его величие. Бесконечный мир человек смог увидеть в себе как собственный внутренний мир. Антропоцентризм стал ведущей и главной идеей мировоззрения эпохи Возрождения.

Гуманистическое мировоззрение.

Джованни Боккаччо - 1313–1375; «Декамерон» - 1352–1354 гг.

Стал выдающимся образцом жанра итальянской новеллы, которая сформировалась в городской среде.

Сюжетными источниками итальянской новеллы были средневековые крестьянские новеллы, рыцарские романы, фаблио.

В Декамероне становится важным народная точка зрения, которой свойственно глубина, озорство, жизнелюбие.

«Декамерон» не единственный сборник новелл, но это самый известный.

Сюжеты 14 века в дальнейшем очень часто используются в качестве основы других литературных произведений, других жанров, других литератур.

Охватывающая новелла Декамерона представляет собой повествование о бегстве 7 дам и 3 мужчин из Флоренции, охваченной чумой и упадком, на загородную виллу. Там они рассказывают истории, тематика которых каждый день определяется неким заданием королем или королевой дня. Итогом становится преодоление страха перед смертью, чумой и утверждение гуманистического идеала человека.

Джованни Боккаччо (1313–1375) – выдающийся итальянский гуманист, учёный-филолог, зачинатель европейской реалистической прозы Нового времени. В его творчестве наиболее полно выразились народные, демократические тенденции раннего Возрождения.

Родился Боккаччо в Париже в июне-июле 1313 года от внебрачной связи между богатым торговцем Боккаччино ди Келино и женщиной, о которой ничего не известно. Ещё младенцем был увезён во Флоренцию и больше в Париже не бывал. По желанию отца юный Боккаччо сначала обучался торговому делу, затем юридическим наукам, но испытывал к этим занятиям отвращение. Как и Петрарка, тоже с ранних лет увлёкся изучением античных авторов. Но, в отличие от Петрарки, он долгое время находился под властью отца и мог изучать древних авторов только в часы досуга. Возможно, именно поэтому уровнем своих знаний в области античности и даже степенью овладения литературным латинским языком Боккаччо значительно уступал Петрарке.

В возрасте 14 лет Б. отправляется вместе с отцом в Неаполь, где проводит лучшие годы своей юности (1327–1340), Неаполь был тогда крупным торговым центром Италии. Здесь, при дворе короля Роберта Анжуйского, собравшем гуманистически настроенных учёных, поэтов, живописцев, Боккаччо начал свою литературную деятельность. Джованни знакомится с Марией Д′Аквино, побочной дочерью Роберта Анжуйского. Молодой поэт горячо полюбил знатную неаполитанку и впоследствии изобразил её в своих произведениях под именем Фьяметты (дословно – «огонёк»). Она стала для Б. дамой-вдохновительницей, как Беатриче для Данте и Лаура для Петрарки.

По своим политическим убеждениям взглядам Боккаччо был убежденным и последовательным республиканцем, но вместе с тем он отрицательно относился к выступлениям городских низов, видя в «непросвещенной черни» источник общественных смут и беспорядков. В этом проявилась ограниченность итальянского гуманизма, присущая даже его лучшим представителям.

В историю мировой литературы Боккаччо вошел прежде всего как автор «Декамерона» - выдающегося произведения ренессансного реализма. Писатель сумел воспроизвести картины полнокровной жизни, он вывел множество разнообразных характеров, типичных для итальянской действительности того времени, утвердил новую, гуманистическую мораль.

Внутренняя согласованность структуры “Декамерона”. Повествование о размеренной и упорядоченной жизни группы рассказчиков, которая противопоставляется хаосу города, охваченного чумой, находит свое выражение в наибольшей степени в постоянной смене и развитии тем, ситуаций, фантастических, авантюрных, комических и патетических моментов, богато иллюстрированных новеллами. Многочисленны и связи, не всегда очевидные, которые существуют между “рамой” и последовательностью рассказанных историй, соответствия между самим историями внутри текста произведения, - причем положение каждой новеллы может иметь определенное значение от того, в какой день и в какое окружение она помещена. Общая структура “Декамерона” представляет собой очень сложный “механизм”, функционирование которого выверено и уравновешено до деталей. Вследствие такого внимательного отношения к структуре произведения “Декамерон” в определенном смысле продолжает традиции средневековой прозы, и использование “рамы” в литературе можно обнаружить в самых различных культурах (можно вспомнить, к примеру, арабское собрание сказок “Тысяча и одна ночь”, в котором последовательность историй, помещенных в “обрамление”, призвана отдалить смертельную опасность).

Замысел «Декамерона» обозначен влиянием Данте: если вспомнить, что в «Божественной комедии» начисляется ровно сто песен и эпизоды так же построены по принципу готической вертикали, от низкого к высокому, от грешников «Ада» к святым «Рая», похожесть обеих композиций становится очевидной. Да и концепция мира была также гармоничной - доброго и злого в мире поровну, при этом зло внизу, а добру принадлежит высь, которая в определенной мере олицетворяла собой и будущее. Новаторство Боккаччо заключалось в том, что дантовскую композицию космического пространства он перенес исключительно на одно лишь земное, полностью изъяв образы чертей и ангелов и отказавшись от аллегорического изображения жизни. Универсальность «Декамерона» удовлетворяется лишь земным пространством. Обрамляющая новелла не заявляет сразу же о новых гуманистических принципах эстетичного изображения действительности.

Общая структура Декамерона: 1 день – среда. Введение: описание чумы, встречи рассказчиков и их отъезда в укромное «место» недалеко от города. Свободная тема. Королева: Пампинея. 2 день – четверг. Тема: судьба и ее превратности. Королева: Филомена. 3 день – воскресенье. Тема: находчивость и проворство. Королева: Нефила. 4 день – понедельник. Большое введение с новеллой о Филиппо Бальдуччи и гусях. Тема: трагическая любовь. Король: Филострато. 5 день – вторник. Тема: любовь со счастливым концом. Королева: Фьяметта. 6 день – среда. Тема: остроумие. Королева: Элисса. 7 день – четверг. Тема: насмешки над мужьями. Король: Дионей. 8 день – воскресенье. Тема: разные насмешки. Королева: Лауретта. 9 день – понедельник. Свободная тема. Королева: Емилия. 10 день – вторник. Тема: любезность и щедрость. Король: Панфило.