13. Тема Вергилия в «Божественной комедии» Данте. Символический сюжет в произведении

Первым проводником Данте по потустороннему миру является Вергилий. В системе морально-религиозной концепции "Комедии" Вергилий олицетворяет человеческий Разум. Это поэт-пророк. Как было принято считать в те времена, Вергилий предсказал в своей знаменитой IV эклоге рождение Иисуса Христа. Великий поэт прозрел то, что было неведомо другим. А поэтому Вергилий и первый проводник Данте. Выходить из греховности следует с опорой на Разум. Человечество и каждый человек должны опомниться, одуматься, мерой Разума оценить свои деяния. Но возможности Разума имеют свои пределы. Очистившаяся от греховности душа достигает такой святости, когда человеческий Разум должен уступить Место Божественной Любви. Это происходит в "Чистилище", в пределах Земного Рая. Вергилий оставляет Данте, и ему на смену приходит Беатриче. Но Вергилий — как символ (знак и образ) — имеет и другой — светский, политический, исторический смысл. Вергилий — сын Великой Римской империи века Августа. Он самый великий ее гражданин. Сама же Империя — политический идеал Данте. Поэтому Вергилию-проводнику и назначено вывести из леса заблуждений раздираемую смутой междоусобиц Италию. Возвратиться к устоям Римской империи — значит найти дорогу к миру и согласию. Вергилий, наконец, проводник Данте и в просто биографическом плане. Это любимый поэт создателя "Божественной комедии", его учитель, источник неиссякаемых творческих вдохновений.

Эго Данте необычно. На его пути ему мешают три символических зверя – три самых страшных греха по мнению Данте. Это пантера (рысь), лев и волчица. Рысь – сладострастие, пантера – олицетворение олигархической власти во Флоренции. Рысь он обходит. Лев – это гордость, а также политическая тирания монарха и государства, он был на гербе Флоренции. Обходит и его. Самое страшное – алчность, волчица. В широком смысле. Вергилий, его послала Беатриче. Данте не хочет спускаться в ад, его пугает надпись над вратами ада. Вергилий уговаривает именем Беатриче, она не просто женщина.

Данте обращается к страстям первым в мировой литературе, делает их предметом изображения. Человеческий образ. Пословица: «Дорога в ад вымощена добрыми намерениями». Грешники в высших кругах ада чаще всего попадают туда за благие намерения. Низшие круги - закоренелые преступники, но есть и исключения. В высших кругах есть надежда на прощение.

14. Предвозрожденческий характер «Божественной комедии» Данте: синтез христианских идей и новых идей гуманизма: образы Паоло и Франчески, Фаринаты, Одиссея и т. Д.

Черты Предвозрождения проявляются в новом гуманистическом понимании человека. У Данте не торжествует, оно представлено в нескольких эпизодах как личное мнение Данте. Объясняется его личной мягкосердечностью.

Во втором круге Данте встречает тени Франчески и Паоло - пожалуй, самый знаменитый эпизод во всей «Комедии». Образ Франчески да Рамини контрастирует с безобразными фигурами адских персонажей.

Франческа, выданная замуж против воли, полюбила Паоло, брата своего супруга. Жестокой была расправа оскорблённого супруга. Он проткнул Паоло и пытавшуюся его заслонить Франческу одним кинжалом. Поэтому тени Франчески и Паоло носятся в огненном смерче неразлучно.

Разговор Франчески и Данте – настоящий диспут о любовной науке, с основными её положениями: «Любовь, любить велящая любимым». Самая известная строка Данте, вложенная в уста юной грешницы: «Нет ничего печальней, чем вспоминать о радости былой в несчастии». Этими словами Франческа предваряет свой рассказ о том, что они с Паоло читали наедине рыцарский роман о Ланселоте.

Франческа и Паоло – первая в мировой литературе влюблённая чета, занимающаяся чтением книг. Быть может, здесь подчёркнута близость 2-х великих наслаждений жизни – любви и поэзии. Данте сочувствует грешной любви Франчески и Паоло.

В Стигийском болоте дрались гневные, «друг друга норовя изгрызть в клочки». Ниже, внутри пылающих стен адского города Дита, в шестом круге, в огненных могилах лежат еретики-эпикурейцы, отрицавшие бессмертие души. Среди них Фарината Дельи Уберти – вождь гибеллинов Флоренции, полководец и общественный деятель.

Изображая человека враждебной ему партии и к тому же еретика, Данте относится к Фаринате не только с состраданием, но и с уважением. В этом воине привлекает одержимая преданность своей партии, пусть и побеждённой. Автор понимает природу человеческой страсти, видит в ней основу личностного начала в человеке.

Одним из самых значительных – образ Улисса (Одиссея), близкий самому автору и своей самостоятельной судьбой, и неугасимой жаждой познания.

Дантовские персонажи можно условно назвать характерами, но в них есть психологичность. В каждом сильном характере отличается одна, но яростная одержимость: у Франчески – любовь, у Фаринаты – политическая, граф Уголино воплощает собой горячее отеческое чувство, Улисс – жажду открытия новых земель. Данте умеет развернуть подлинно трагический характер и при этом не малом пространстве – в одном единственном эпизоде. Трагизм обусловлен тем, что в человеке могут совмещаться рядом с греховными страстями и великие благородные помыслы и чувства.

Нападки Данте на переродившуюся церковь не являлись чем-то новым для средневековья. Он надеялся исправить католическую церковь, сохранив ее структуру и вероучение. Но пафос его обличении неразрывно связан с обостренным гражданским чувством, неистовой натурой борца. Только реформированная церковь может, по убеждению Данте, помочь людям обрести вечное блаженство на небе.

Предвосхищая умонастроение людей Возрождения, Данте по-новому относится к славе. Вопреки средневековому представлению о тщете всего земного, слава, считает поэт, достойным образом увенчивает человеческие свершения.