
- •Русская философия
- •Периодизация
- •Особенности Русской философии
- •Представители философской мысли
- •Философия периода Московской Руси
- •Истороисофское направление
- •Религиозное направление
- •Философия XVII века
- •Философия XVIII века
- •«Ученая дружина» Петра I
- •Михаил Васильевич Ломоносов
- •Эпоха просвещения в России
- •Александр Николаевич Родищев
- •Философия XIX века
- •Петр Яковлевич Чаадаев
- •Спор славянофилов и западников
- •М. Ф. Достоевский и Л. Н. Толстой
- •Владимир Сергеевич Соловьев
- •Павел Александрович Флоренский
- •Богоискательство
- •Периодизация

Спор славянофилов и западников
Славянофилы
И. В. Киреевский, А. С. Хомяков, К. С. Аксаков.
Православие - духовная основа русской нации, подлинный двигатель исторического процесса;
Монархия - идеальная форма государственного устройства России;
Крестьянская община, патриархальная семьясоциальная основа общества, внутри которого только и возможен подлинно нравственный человек;
Русский народ - это особый народ , призванный к высокой роли в мире.
Западники
А. И. Герцен, В. Г. Белинский, Т. Н. Грановский, Н. Г. Чернышевский.
Они активно выступали за европеизацию страны.
В социальной сфере они ориентировались либо на конституционную монархию, либо на социалистические или анархические формы государственного правления.
Основной ценностью общества для них является индивид, а государство прозвано защищать его права и свободы.
Были выразителями идеи единого общемирового прогрессивного развития.

М. Ф. Достоевский и Л. Н. Толстой

Владимир Сергеевич Соловьев
«Философские начала цельного знания», «Чтения о
богочеловечестве», «Оправдание добра».
Теория цельного знания объединяет в себе чувственное и рациональное мышление, подчинив их вере. 3 вида истины – материальная (наука), формальная (философия), абсолютная (религия). Вне единства наука даёт материал, философия - форму, и только теология наполняет абсолютным
содержанием.
Учение о Софии. София это первообраз мира, иначе говоря, идеальный план мира. С другой стороны, София - символ и наглядный образ любви (объединяющее начало). К тому же София оказывается «мостиком» соединяющим Бога и
человечество.
Учение о Богочеловечестве. Богочеловек - это универсальное существо, охватывающее все человечество посредством Бога. В нем выражается единство добра, истины и красоты.

Павел Александрович Флоренский
Антиномизм мира. Истина – антиномия и не может не быть таковой.
Софиология. София осуществляет живую связь бога с миром, она «замысел Божий о мире», «идеальная Личность мира». София – четвёртое лицо Бога, обладающее признаком тварности, т.е. она рассыпана в тварном мире и сближает его с Богом.
Культурология. Культура есть борьба с мировым уравнением – смертью.