Вопрос 60. Конфессиональная история Беларуси.

На стадии родоплеменного строя в Беларуси господствовали тотемизм, анимизм, фетишизм и магия, о чем свидетельствуют археологические и этнографические источники. К IX веку нашей эры у восточных славян складывается пантеон языческих богов: Род – один из главных богов – создатель этого мира, Перун бог грома и молнии. Сварог был богом неба, а бог солнечного света Даждьбог являлся его сыном. Хорс считался богом Солнца, Стрибог управлял ветрами, которые пригоняли дождевые тучи, Мокаш – женское божество плодородия и домашнего очага, Волос (Велес) – бог животноводства, Лада – богиня, любви и красоты. Были еще боги, от которых, по мнению древних славян, зависели будущий урожай, благополучие и быт людей. Среди них были Ярило, Купала, Овсень, Коляда.

Ознакомлению с христианством содействовал поход восточных славян. в Византию. Наиболее важной исторической вехой в распространения христианства среди восточных славян был 988 г. когда великий князь киевский Владимир Святославич принудил киевлян креститься, то есть принять христианскую религию. Из исторических источников известно, что первыми христианами в Полоцком княжестве были Рогнеда, ее сын Изяслав и князья его династии. В XII в. в Беларуси активно строились церкви и монастыри. В одном только Полоцке было построено не меньше десяти каменных церквей и основано три монастыря. Полагают, что в Полоцке епархия возникла в 992 году, а в Туровском княжестве – в 1005 году. Первым епископом Полоцкой епархии стал Фома.

Распространение новой религии имело очень важные исторические итоги. Они в основном были положительными. Прежде всего, христианство содействовала развитию письменности и образования. При православных церквях и монастырях открывались школы, и мастерские по переписыванию книг. Церковники были не только образованными людьми, но и советчиками в делах.

В XVI веке на территории ВКЛ появляется протестантизм, который получил распространение среди части шляхты и горожан. Однако он не получил широкого распространения в связи с действиями иезуитов. В 1596 году с целью примирения католиков и православных была заключена Брестская церковная уния, которая получила широкое распространение в Беларуси. К концу XVIII века ¾ населения Беларуси исповедовали униатство, 10 % православие (в основном в Могилевской епархии). Остальные исповедовали католичество.

Религиозная ситуация резко меняется после присоединения белорусских земель к российской империи. Вначале правительство проводили осторожную конфессиональную политику. До 1831 года католические костёлы, монастыри и учебные заведения действовали свободно. Земли, что принадлежали католической церкви, сохранялись за ней при условии, что католики не будут обращать в католичество православных.

Применительно к униатам велась политика, направленная на «добровольное возвращение» их в лоно православия, посредством принуждения прихожан и подкупа иерархов униатской церкви. В 1839 г. произошел Полоцкий церковный собор, который окончательно ликвидировал униатскую церковь в Беларуси. Одновременно были введены ограничения на деятельность католической церкви, конфисковывалось имущество монастырей и костелов. Особенно активно насаждение православия началось после восстания 1863 года.

Наличие в Беларуси большого количества евреев содействовало распространению здесь иудаизма, а татар – ислама. Таким образом территория Беларуси являлась местом проживания разных народов, принадлежащих к разным конфессиям, что содействовала формированию у населения религиозной терпимости и толерантности.

После большевистских гонений на религию в годы советской власти и религиозного возрождения в конце 90-х годов 20 века, традиции религиозной толерантности к верующим других конфессий сохраняется и остается уникальной чертой белорусского менталитета.