Вопрос 13. Западнорусизм, Краевость и формирование белорусской национальной идеи в XIX в.

Западнорусизм и Краёвость. Беларусь в составе Российской империи не имела целостного политического статуса, поэтому в вопросах государственности ориентировалась на российское или польско-литвинское течение. Потому во второй половине XIX в. на территории Беларуси сложились два идеологических течения – Западнорусизм и Краёвость. Суть идеологии Западнорусизма заключалась в том, что её сторонники полагали что три восточнославянских народа – русский, украинский и белорусский – создали три ветви единого русского этноса – великорусский, малорусский и западнорусский.

Идеология Западнорусизма была распространена среди православного духовенства, жителей городов и чиновничества, части крестьянства. Основателем западнорусизма считается православный митрополит Иосиф Семашко оформление западнорусской исторической школы происходит после восстания 1863 – 1864 гг., когда в печати появился ряд публикаций с обоснованием «…исконного русского начала в Северо-Западном крае и развенчанием польских претензий на белорусские, украинские и литовские земли». Исходным постулатом сторонников Западнорусизма было утверждение, что белорусы, украинцы не являются самостоятельными этносами, а являются западной ответвлением русского народа. Среди сторонников этой идеологии выделились два течения: консервативное (Ксенофонт Говорский) и либеральное (Михаил Коялович, Анатолий Пщолка). Представители либерального течения Западнорусизма принесли некоторую пользу, так как внесли значительный вклад в изучение истории и культуры Беларуси, среди них встречаются имена известных историков и этнографов Ефима Карского, Николая Никифоровского и др.

Идеология Краевости пользовалась поддержкой среди местной польскоязычной знати. Сторонники идеология Краевости считали главным не культурную и языковую принадлежность, а осознание своего происхождения и своей связи с такими государствами как ВКЛ и Речь Посполитая. Основным понятием идеологии Краевости стал термин «политическая нация». Политическая нация это все те, кто считал себя гражданином края, именно граждане края принадлежали к единой нации независимо от языковой культурной и конфессиональной принадлежности. К «политической нации» края относили белорусов, поляков, литовцев, иногда могли относить евреев, иными словами, коренных жителей белорусских губерний, однако никогда не относили русских, которые воспринимались как враждебный элемент, что стало результатом политики русификации.

Главную роль в выработке положений идеологии Краевости сыграли Роман и Констанция Скирмунты, Болеслав Яловецкий. Михаил Ромер и др. Роман Скирмунт, который со временем принял активное участие в провозглашении Белорусской Народной Республики, первым сформулировал главную идею краевой идеологии: все жители края независимо от этнической принадлежности и социального происхождения должны объединиться для совместной работы на благо всего края и всех его народов.

Идеологии Западнорусизма и Краевости выражали взгляды определенной части населения Беларуси, однако стать доминирующими так и не сумели. По итогам переписи 1897 г. 87,4% крестьян края признавали своим родным языком белорусский. Идеи Западнорусизма и Краевости остались взглядами меньшинства, однако они внесли значительный вклад в процесс формирования белорусской национальной идеи. Деятельность западнорусистов позволила уменьшить Польское культурное и религиозное влияние в Беларуси и определить ее этнические границы. Из краевых организаций вышла часть представителей белорусского возрождения начала ХХ в.

Во второй половине XIX в. в результате дальнейшего формированию белорусского литературного языка, роста национального самосознания населения возникает и укрепляется белорусское национально-культурное движение. В первой половине XIX в. большой вклад в него внесли Ян Чечот, Ян Борщевский, Александр Рипинский, Владислав Сырокомля, Винсент Дунина-Марцинкевич. Большое значение для пробуждения национального самосознания второй половине XIX в. имела деятельность многочисленных собирателей и исследователей фольклора, лингвистов, историков, этнографов: Ивана Носовича, Николая Никифоровского, Евдокима Романова, Ефима Карского, Митрофана Довнара-Запольского и др.