история социологии мельников 2013

в расизм и евгенику (учение о повышении «чистоты породы»), с поддержкой политики стран-участниц войны. Но уже к началу XX века социальный дарвинизм утратил былое влияние. Естественный отбор уже не рассматривался как оправдание социального порядка. Биологическая и этическая сферы человеческого поведения стали рассматриваться раздельно. После серьезной критики идеи эволюции со стороны этнографов было признано, что хотя социальная эволюция и остается всеобщим процессом, необходимо отказаться от восприятия ее как однолинейного процесса.

К числу недостатков социал-дарвинизма относят сведение процесса эволюции исключительно к борьбе, недооценку сотрудничества и толерантности между людьми, отрицание социальных реформ.

Но многие идеи социального дарвинизма (адаптация, отбор, конкуренция,

групповые интересы, развитие через конфликт) получили продолжение в критической социологии и конфликтологии, в социобиологии,

функционализме, этологии.

Основные представители социального дарвинизма в социологии кроме Спенсера - австрийский социолог Людвиг Гумплович (1838-1909) и

американский социолог Уильям Г.Самнер (1840-1910)

Значительную роль в развитии биологического направления в социологии сыграла теория расового и этнического неравенства.

Основные положения теории: Под расами понимаются большие группы людей с различными физическими признаками (цвет кожи, форма черепа и другие). Эти расы выстраиваются в иерархическом порядке и являются неравными, именуясь расами «низшими» и «высшими». Критерием неравенства обычно выступает «неравная ценность» культурно-исторического опыта народов, принадлежащих к разным расам, то есть их вклад в историю человечества в целом, историю цивилизации, науки, искусства и т.д.

Основные представители: Жозеф Артюр де Гобинó (1816-1882),

Франция; Жорж Ваше де Лапуж (1854-1936), Франция; Хаустон Стюарт Чемберлен (1855-1927) Великобритания

120

Рассмотрим подробнее подход Гобино, обратившись к его работе «Опыт о неравенстве человеческих рас» (1853-1855). Автор задается вопросом: «Существуют ли серьезные различия во внутренней ценности различных рас и можно ли их оценить»? Начинает Гобино с изучения общих причин гибели цивилизаций, обществ и наций. Основная причина гибели этих социальных образований заключается в их далеко зашедшем вырождении: истощении жизненных сил, изменении крови. Род человеческий подчиняется двум законам

– отторжению и притяжению. Первый воздействует на расы, неспособные подняться до нации, второй – на этнические группы, более способные к прогрессу. Пока кровь народа и его институты еще сохраняют в достаточной степени следы изначальной расы, народ не умрет. По Гобино все расы имеют общего предка, но разные условия среды определили каждой группе свой постоянный характер, внешние формы и черты, включая цвет кожи. Расы неравны в смысле силы, красоты, интеллекта и языка.

Характеризуя людей черной расы (меланийцев), самой примитивной в представлении Гобино, автор указал присущие им непривлекательные черты.

У меланийцев самый узкий интеллект, мыслительные способности практически равны нулю. Желания и воля меланийца необузданны, как и вкус с обонянием.

Любая пища, даже самая отвратительная, может быть съедена меланийцем без тяжелых последствий. Он чрезвычайно переменчив в своих настроениях; порок и добродетель слабо им различаются. Он мало дорожит и своей, и чужою жизнью.

Представители желтой расы (китайцы, монголы, татары) имеют следующие признаки. Они чаще представителей других рас склонны к тучности, более апатичны и слабее физически, безвольны, любят комфорт и еду. Во всех делах им присуща приверженность к посредственности, их отличает четкое понимание всего, что не является слишком возвышенным или глубоким. Они не мечтательные и не изобретательны, но способны понять и принять всё утилитарное, любят всё полезное и порядок. Их желания ограничиваются поиском спокойной и удобной жизни.

121

Людям белой «высшей» расы присущи энергетический интеллект и обдуманная энергия; исключительное тяготение к порядку; причем, в отличие от желтых, порядок рассматривается не как залог желаемого отдыха, но как необходимое средство к самосохранению; любовь к свободе и враждебность к формализму; необычайная любовь к жизни. Белые сильны в интеллектуальной области, но слабы в чувственной. Гобино делает вывод, что история человечества похожа на огромное тканое полотно: черная и желтая расы представляют собой грубую основу полотна – хлопок и шерсть,

второстепенные белые расы – шелковинки, арийская белая раса – арабески из серебра и золота. Смешение рас является необходимым источником развития,

но вместе с тем ведет к упадку расы и появлению демократии, наихудшей формы государственного устройства.

Значение для социологии. Расистские теории появились как формы учения о наследственности, биологических и генетических концепций о различиях, которые представляют эти различия как твердо установленные в иерархическом порядке. Их можно рассматривать как вклад в теорию социального неравенства.

Еще один биологический подход в социологии - теория гередитаризма

(наследственности)

Основные идеи. Физическое и умственное неравенство людей наследуется благодаря естественному отбору. Умные и здоровые люди стараются соединиться с себе подобными. У них рождается такое же потомство. Их дети получают лучшее образование и имеют больше шансов преуспеть в жизни. Однако талант пробьет себе дорогу всегда, даже если человек родился в очень бедной семье, но родился здоровым – физически,

умственно и с сильной волей и желанием успеха и известности.

Соответственно утверждается, что преступления совершают люди с природной предрасположенностью к преступлениям (физические ущербные, психически больные). Общество должно заниматься евгеникой (селекцией отборных человеческих экземпляров, соединением лучших с лучшими).

122

Основные представители: Фрэнсис Гальтон (1822-1911),

Великобритания; Чезаре Ломброзо (1835-1909), Италия.

Фрэнсис Гальтон в книге «Наследственный гений: исследование его законов и следствий» (1869) обратил внимание, что одни дети проявляют характер, силу воли и ума, другие отличаются физической силой, третьи гармонично сочетают ум и силу, четвертые лишены и того, и другого, и потому шансов преуспеть в обществе. Гальтон изучил причины такого неравенства и формы его воспроизводства, попытался установить закономерности наследования таланта, интеллектуальной одаренности, физического совершенства. Для этого он занялся изучением родословных английских семейств. Гальтон рассмотрел не менее 300 семейств, содержащих до 1000

выдающихся людей, и пришел к выводу, что наряду с выдающимися природными способностями успешному личностному и социальному росту личности способствует хорошее окружение и воспитание, общество образованных и умных людей. Им были выдвинуты следующие постулаты:

Природные способности человека являются у него путем унаследования при таких же ограничениях, как и физические признаки во всем органическом мире;

Каждое поколение имеет громадное влияние на природные дарования последующих;

Люди, одаренные высокими дарованиями даже из низших классов, легко возвышаются, преодолевая все препятствия низшего общественного положения;

Страны, в которых такие препятствия меньше, чем в Англии, дают большую пропорцию образованных, но не выдающихся людей;

Можно вывести высокоразвитую расу посредством браков между выдающимися людьми в течение нескольких поколений.

Гальтон предлагал создать особые условия для «размножения генов» выдающихся людей из аристократических семей. Таково начало евгеники,

политики по созданию интеллектуальной правящей элиты «отборных» людей.

Евгеника получила особую популярность в США в период с 1890-х по 1920-е

123

гг. Американцы собирались сохранить и улучшить состав населения с помощью «позитивных» средств (финансовой поддержки родителей,

предположительно обладающих более высоким интеллектом или отличающихся в лучшую сторону другим образом) и «негативных» средств

(запрет на воспроизводство населения среди «плохих» семей). В 1915 – 1916

годах в 25 американских штатах были приняты законы о принудительной стерилизации психически больных, преступников, наркоманов.

Гальтон внес большой вклад в исследование элит, заложил основы тестирования и массового анкетирования. В 1882 году Гальтон открыл в музее Южного Кенсингтона (район Лондона) лабораторию, в которой можно было за плату проверить остроту своего зрения, слуха, пройти другие тесты.

Чезаре Ломброзо – автор книг, получивших известность уже при жизни их создателя: «Женщина-преступница, проститутка и нормальная женщина»

(1876), Человек преступный» (1876), «Преступление: его причины и средства»

(1899) Он описал преступника как дегенерата. У многих преступников встречаются низкий лоб, массивные надбровные дуги, сплющенный нос,

большие челюсти. Ломброзо считал, что преступниками рождаются.

Утверждал, что социальные обстоятельства могут способствовать актуализации в индивидах ряда черт, характеризуемых как преступные. Ломброзо выдвинул тезис о том, что гениальность соответствует ненормальной деятельности мозга.

Величайшие идеи рождаются у мыслителей внезапно и развиваются настолько же бессознательно, как и необдуманные поступки душевнобольных людей.

Ломброзо приводит множество рассказов сожителей гениальных людей в доказательство того, что гении постоянно «перетолковывают в дурную сторону каждый поступок окружающих» и легко находят повод к глубокой бесконечной меланхолии. Но между «симптомами» гениальности и сумасшествием есть немало различий.

Критическая оценка гередитаризма и расизма.

124

1.Оценка культурно-исторического опыта одних народов как более ценного основывается на постулате о более высоком уровне развития и более ценном опыте других народов, логически связанном с идеями прогресса и эволюции, поставленными на службу национальной идеологии.

2.Стремление оценивать людей по уровню их физического и умственного развития как более или менее ценных для общества обусловлено преобладанием в сознании образованных европейцев материалистических и целерациональных ценностей.

Контрольные вопросы и задания

1.Становится ли человечество с ростом цивилизации более независимым от природной среды?

2.Можно ли согласиться, что национальный (народный) характер определяется во многом особенностями природной среды? Покажите на примерах русского народа.

3.Какие из компонентов природно-географической среды могут оказывать влияние на тип экономики, политической и социальной организации, прогресс и упадок наций?

4.Как на основе идей и задач геополитики можно объяснить достаточно позднее освоение Сибири?

5.Жители каких островных государств подтверждают своей историей вывод Монтескьё о том, что «островитяне более склонны к свободе, чем жители континента»?

6.Почему не все великие реки стали историческими? Почему цивилизация зародилась поздно или не оказалась жизнестойкой, если рассматривать такие реки, как Обь,

Енисей, Лена, Амазонка, Конго?

7.Социальные дарвинисты отрицают целесообразность реформ, особенно тех, которые проводятся в интересах малоимущих социальных групп. Почему?

8.Каким может быть социальный дарвинизм в следующих формах социальных отношений и сферах деятельности: а) выбор спутника жизни; б) выживание в экстремальных ситуациях; в) поиск работы

9.Следует ли соглашаться с мнением, что раз среди лауреатов Нобелевских премий подавляющее большинство составляют американцы и европейцы, а не азиаты и африканцы, то первые более способны к занятиям наукой, чем вторые?

10.Как Вы относитесь к евгенике? Какие идеи евгеники являются, на Ваш взгляд,

здравыми? Нужно ли уничтожать слабоумных или стерилизовать родителей-

неудачников, алкоголиков, наркоманов?

125

Основная литература по теме 8:

1.Арон Р. Этапы развития социологической мысли. М.: Издательская группа «Прогресс» - «Политика» 1992. - 608 с.

2.Гобино Ж.А. де Опыт о неравенстве человеческих рас. М.: Одиссей, 2001.

3.История буржуазной социологии XIX – начала XX века. М.: Наука, 1979.

4.История теоретической социологии. В 4-х т. Т.1. М.: Канон, 1997.

5.Култыгин В.П. Французская классическая социология XIX – начало XX веков. М.,

1991. – 81 с.

6.Мечников Л.И. Цивилизация и великие исторические реки. Статьи. М.: Издательство группы «Прогресс», «Пангея», 1995.

7.Монтескье Ш. Избранные произведения. М.: Государственное издательство политической литературы. 1955.

8.Clayes G. The “Survival of the Fittest” and the Origins of Social Darvinism // The Journal of the History of Ideas. 2000. – Volume 61. - № 2

9.Fletcher R. The Making of Sociology. A Study of Sociological Theory. Volume One. Beginnings & foundations. Exeter, 1972.

10.Phillips D.C. Organicism in the late nineteenth & early twentieth centuries // Journal of the History of Ideas. Philadelphia, New-York, July-September 1970. Volume XXXI. №

3.

11.Sorokin P. Contemporary Sociological Theories. Through the first quarter of the twentieth century. Harper & Row, New York, Evanston & London, 1956.

12.Vidal le la Blache P. Les conditions géographiques des faits sociaux // Annales de géographie. Volume XI. 1902. – P.13-23

126

ТЕМА 9. ПСИХОЛОГИЧЕСКОЕ НАПРАВЛЕНИЕ В СОЦИОЛОГИИ

Психологическое направление в социологии можно определить как изучение общественной формы проявления согласованных психических ощущений и реакций индивидов в социально-коллективном действии и массовом поведении. Психологическое направление в социологии складывалось в конце XIX века как сложное явление интеллектуальной деятельности, имевшее много предпосылок, форм и направлений. Ощущение и понимание людьми конца XIX века новых форм социальной дифференциации социальных классов и классовых противоречий как разрушающих социальную солидарность требовало поиска общих для всех людей социальных форм выражения их коллективно-солидарной природы. Такой формой стали считать общественное, социальное сознание. Направление, известное как «психология народов» (Вундт, Лацарус, Штейнталь) стало попыткой описать психическое единство людей, относимых к какой-то этнической группе, продолжающее укреплять социальную солидарность в дифференцированном обществе.

Ослабление солидарности между людьми выразилось в появлении интереса к изучению мотивов и интересов трудовой и иной деятельности отдельных людей, конкурирующих друг с другом в борьбе за успех.

Обращение социологов к изучению массового поведения людей указывало на озабоченность ученых иной стороной индивидуализации – превращения общества – организма в массу индивидов, чьими настроениями и действиями управляют реклама, средства массовой информации и мода,

ставшие механизмами восстановления солидарности в новых исторических условиях.

В зависимости от характера выдвигаемых проблем и объяснительных категорий в психологической социологии можно выделить несколько ответвлений: психологический эволюционизм; инстинктивизм; «психологию народов», тесно связанную с этнографией; групповую психологию и, наконец,

интеракционизм.105

105 История социологии в Западной Европе и США. М.,Норма, 2001. С.57

127

процессов в области социальной психологии, то есть управление потоками верований, желаний, регулирование соотношения национальных чувств – гордостей, ненавистей и т.д.

Важной вехой в научной биографии Тарда является его полемика с Э.Дюркгеймом о природе социальной организации. Для Дюркгейма общество было социальной системой sui generis, Тард считал общество продуктом взаимодействия индивидов, отвергал сравнения общества с механизмом и организмом, эволюционистскую модель общества. 108 «По мере того, как поднимаешься от низших ступеней жизни к высшим, видишь, что индивидуальность усиливается все более резким разделением, все более явственно выраженной автономией…109»

Всем явлениям в жизни общества Тард находил психологическое объяснение. Он анализировал роль верований и желаний в социальной жизни:

они являются психологической основой объединения людей. Через веру Тард анализировал социальные явления, в основе которых лежит «сумма актов веры». Тард отметил роль верований и желаний в социальной и политической жизни народа. Каждая нация располагает определенным бюджетом верований и желаний, средством контроля над которыми является социальная логика.

Уделим место и методам социологии в представлении Тарда.

Социология имеет два главных метода – археологический и статистический.

Археологический (исторический) метод основан на анализе исторических документов и служит для изучения периодов и ареалов распространения конкретных нововведений и образцов. Статистический, или количественный метод используется для сбора информации о текущих процессах подражания путем обсчета сходных подражательных актов и составления кривых распространения подражательных потоков. Этот метод имеет огромное значение потому, что только исчисляемые факты представляют ценность для науки. А так как, по Тарду, социология имеет дело с фактами, то она должна заняться созданием особой моральной статистики.

108История социологии в Западной Европе и США. М.,Норма, 2001. С.57

109Тард Г. Социальная логика. СПб.: Социально-психологический центр, 1996 . – 554 с. – С.8

129