46. Цивилизационный подход к типологии государств.

ЦИВИЛИЗАЦИОННЫЙ ПОДХОД

Суть: при характеристике развития конкретных стран и народов следует учитывать развитие процессов производства и классовых отношений и духовно-культурные факторы: особенности духовной жизни, форм сознания, в том числе религии, миропонимания, мировоззрения, исторического развития, территориальной расположенности, своеобразие обычаев, традиций. В совокупности эти факторы образуют понятие «культура», которое служит специфическим способом бытия того или иного народа, конкретной человеческой общности. Родственные культуры образуют цивилизацию.

Духовно-культурные факторы способны:

• полностью блокировать влияние того или иного способа производства;

• частично парализовать его действие;

• прервать поступательное формационное движение;

• усиливать социально-экономическое развитие.

Экономические процессы и факторы цивилизации тесно взаимодействуют, стимулируя развитие друг друга. У.Ростоу классифицировал государства по стадиям экономического развития, зависимым от научно-технических достижений; показал зависимость экономического прогресса от духовно-культурных условий развития общества. Чем выше уровень развития государства, тем устойчивее экономический потенциал и благосостояние общества.

А.Тойнби (английский историк): попытался разработать критерии цивилизации и классифицировать их

• в качестве типологической характеристики цивилизации называл религию, образ мышления, общность историко-политической судьбы и экономического развития. По этим критериям первоначально выделил до 100 самостоятельных цивилизаций, но затем сократил их число до 20, часть из которых утратила свое существование

• полагал, что по типу цивилизации можно выделить соответствующие типы государств

• является одним из основоположников социокультурного направления цивилизационного подхода.

Цивилизационный подход к изучению общества позволяет объяснить многовариантность исторического развития, в том числе тот факт, почему все общества и государства неодинаково развиваются и избирают разные пути движения к прогрессу.

Отсутствует типология государств по цивилизационному критерию. Этапы цивилизации:

• локальные цивилизации, существующие в отдельных регионах или у отдельных народов (шумерская, эгейская, индская);

• особенные цивилизации (китайская, западноевропейская, восточноевропейская, исламская);

• всемирная цивилизация, охватывающая все человечество, формируется в настоящее время и основывается на принципе глобального гуманизма, включающего достижения человеческой духовности, созданные на протяжении всей истории мировой цивилизации.

Принцип глобального гуманизма не отрицает национальных обычаев и традиций, разнообразия верований, сложившегося миропонимания

• на первое место выдвигаются ценность человека, его право на свободное развитие и проявление своих способностей (благо человека – высший критерий оценки уровня жизни, прогресса общества.)

Виды цивилизационной типологии:

• социокультурный

• универсалистский – развитие государственности рассматривается как единый для всех стран и всего человечества путь развития политико-правовой жизни общества исключительно по восходящей линии (близость к формационному)

Социокультурный вид – цивилизации:

1. первичные – характерно, что играют ключевую роль в развитии социально-экономической сферы, обеспечивают не только политическое, но и хозяйственное и социальное функционирование общества

• государство связано с религией в единый политико-религиозный комплекс, т.е. религия выполняет политическую функцию, т.к. обожествляет правителя

• древнеегипетская, ассиро-вавилонская, шумерская, японская, сиамская

2. вторичные – не составляет элемента базиса, но здесь устанавливается различие между государственной властью и культурно-религиозным комплексом

• религия имеет не столько политическое значение, сколько составляет часть культуры общества, хотя правитель не вправе нарушать религиозные догматы, в противном случае власть не будет признана законной

• западноевропейская, восточноевропейская, североамериканская, латиноамериканская

Универсалистский вид – цивилизации:

1. традиционалистская (аграрная)– характеризуется нерасчлененностью общественной жизни на экономическую, политическую, социальную и духовную, слитностью общества и государства, последнее же отличается определенной стагнацией (медленным развитием, неизменностью форм)

• Египет, Древняя Индия, Китай, Вавилон, средневековые Запад и Восток

2. техногенная непосредственно связана с научно-техническим прогрессом, характеризуется активным развитием общественной и государственной жизни, расширением рынка, ростом экономики, науки, образования и в целом высоким уровнем жизни населения

• присущ демократический тип государства, формирование у него черт правового и социального

• негативные проявления в лице всеохватывающей глобализации и как следствие – ухудшение экономического положения в странах 3-его мира и в постсоциалистических государствах, возрастание транснациональной преступности

Достоинство цивилизационного подхода

• ориентирует на познание социальных ценностей, присущих конкретному обществу.

• более многомерен, чем формационный, т.к. позволяет рассматривать государство не только как организацию политического господства одного класса над другим, но и как большую ценность для общества

• государство служит одним из важных факторов духовного развития общества, выражения разнообразных интересов людей, источником их единения на основе культурно-нравственных ценностей.

Цивилизационный и формационный подходы к изучению общества взаимно дополняют друг друга и должны применяться в комплексе.