Статья 13. Соблюдение врачебной тайны

1. Сведения о факте обращения гражданина за оказанием медицинской помощи, состоянии его здоровья и диагнозе, иные сведения, полученные при его медицинском обследовании и лечении, составляют врачебную тайну.

2. Не допускается разглашение сведений, составляющих врачебную тайну, в том числе после смерти человека, лицами, которым они стали известны при обучении, исполнении трудовых, должностных, служебных и иных обязанностей, за исключением случаев, установленных частями 3 и 4 настоящей статьи.

3. Разглашение сведений, составляющих врачебную тайну, другим гражданам, в том числе должностным лицам, в целях медицинского обследования и лечения пациента, проведения научных исследований, их опубликования в научных изданиях, использования в учебном процессе и в иных целях допускается с письменного согласия гражданина или его законного представителя. Согласие на разглашение сведений, составляющих врачебную тайну, может быть выражено также в информированном добровольном согласии на медицинское вмешательство.

3.1. После смерти гражданина допускается разглашение сведений, составляющих врачебную тайну, супругу (супруге), близким родственникам (детям, родителям, усыновленным, усыновителям, родным братьям и родным сестрам, внукам, дедушкам, бабушкам) либо иным лицам, указанным гражданином или его законным представителем в письменном согласии на разглашение сведений, составляющих врачебную тайну, или информированном добровольном согласии на медицинское вмешательство, по их запросу, если гражданин или его законный представитель не запретил разглашение сведений, составляющих врачебную тайну.

4. Предоставление сведений, составляющих врачебную тайну, без согласия гражданина или его законного представителя допускается:

1) в целях проведения медицинского обследования и лечения гражданина, который в результате своего состояния не способен выразить свою волю, с учетом положений пункта 1 части 9 статьи 20настоящего Федерального закона;

2) при угрозе распространения инфекционных заболеваний, массовых отравлений и поражений

Правило неприкосновенности частной жизни (приватности) предполагает: без согласия пациента врач не должен собирать, накапливать и распространять (передавать или продавать) информацию, касающуюся его частной жизни. Элементами частной жизни являются факт обращения ко врачу, информация о состоянии здоровья, биологических, психологических и иных характеристиках, о методах лечения, привычках, образе жизни и т.д. Это правило защищает частную жизнь граждан от несанкционированного ими вторжения чужих людей – в том числе врачей или ученых.

По правилу конфиденциальности (сохранения врачебной тайны), без разрешения пациента запрещено передавать «третьим лицам» информацию о состоянии его здоровья, образе жизни и личных особенностях, а также о факте обращения за медицинской помощью». Его можно считать составной частью правила неприкосновенности частной жизни.

Правило добровольного информированного согласия предписывает: любое медицинское вмешательство должно осуществляться с согласия пациента, полученного добровольно и на основе достаточной информированности о диагнозе и прогнозе развития болезни с учетом разных вариантов лечения. Это правило принципиально важно при выполнении любого медицинского вмешательства.

Кратко описанные выше принципы и правила биоэтики лежат в основании сложной системы прав пациентов и обязанностей врачей (общества в целом).

13. Профессиональная этика культуролога

Профессиональная этика культуролога

Профессиональная этика культуролога – это совокупность нравственных принципов и норм, регулирующих деятельность специалистов в области культуры, искусства, истории и социогуманитарных исследований. Культуролог выполняет важную роль в изучении, сохранении и интерпретации культурных ценностей, а его профессиональная деятельность требует высокой степени ответственности, объективности и уважения к многообразию культур.

1. Основные принципы профессиональной этики культуролога

1.1. Объективность и научная честность

• Стремление к беспристрастному анализу культурных явлений.

• Избегание субъективных оценок и идеологических предвзятостей.

• Соблюдение академической честности (отказ от плагиата, корректное цитирование источников).

1.2. Уважение к культурному многообразию

• Признание ценности каждой культуры без дискриминации и стереотипов.

• Сохранение и защита культурного наследия, отказ от его искажения или коммерциализации.

• Поддержка межкультурного диалога и толерантности.

1.3. Ответственность перед обществом

• Популяризация знаний о культуре среди широкой аудитории.

• Противодействие манипуляциям с использованием культурных концепций.

• Осознание влияния исследований и культурной политики на общество.

1.4. Этическое взаимодействие с коллегами

• Уважение к труду и авторским правам других исследователей.

• Готовность к открытому диалогу и обмену знаниями.

• Коллективная работа без конкуренции, основанной на недобросовестных методах.

2. Этические аспекты работы культуролога в разных сферах

2.1. Научная и исследовательская деятельность

• Достоверность источников, соблюдение принципов научного метода.

• Отказ от фальсификации данных и интерпретаций, искажающих историческую правду.

• Этика работы с полевыми исследованиями, защита интересов изучаемых сообществ.

2.2. Работа в музейной и архивной сфере

• Ответственное хранение и экспонирование артефактов.

• Соблюдение принципов реставрации и консервации без вмешательства в оригинальную сущность объектов.

• Этика репатриации культурных ценностей.

2.3. Просветительская и педагогическая деятельность

• Доступное и объективное изложение знаний без искажения фактов.

• Учёт национальных, религиозных и культурных особенностей обучаемых.

• Формирование уважительного отношения к культуре других народов.

2.4. Работа в сфере культурной политики и медиа

• Противодействие манипуляции культурными символами в политических целях.

• Сохранение независимости мнения и профессиональной репутации.

• Ответственность за влияние контента на общественное сознание.

3. Вывод

Профессиональная этика культуролога основана на принципах объективности, честности, уважения к культурному многообразию и ответственности перед обществом. В своей работе он должен сохранять научную добросовестность, избегать предвзятости и стремиться к конструктивному межкультурному диалогу, способствуя гармоничному развитию общества.

Профессиональная этика культуролога представляет собой систему моральных принципов, норм и правил поведения специалиста в области культурологии с учетом особенностей его профессиональной деятельности и конкретной ситуации. Эта этическая система формируется на стыке общечеловеческих цненностей и специфических требований профессии.

Основополагающими принципами профессиональной этики культуролога являются: объективность в оценке культурных явлений, уважение к различным культурным традициям и ценностям, профессиональная компетентность, ответственность за достоверность предоставляемой информации, конфиденциальность при работе с источниками и информантами.

В практической деятельности культуролог сталкивается с различными этическими вызовами. Например, при проведении полевых исследований необходимо соблюдать принцип информированного согласия – получать разрешение на использование информации от респондентов, уважать их право на анонимность. При работе с артефактами важно обеспечивать их сохранность и правильные условия хранения, что является не только профессиональной, но и этической обязанностью.

Особое значение в работе культуролога имеет принцип культурного релятивизма – признание равноценности различных культур и отказ от этноцентризма. Например, при изучении религиозных практик малых народов культуролог должен воздерживаться от оценочных суждений и интерпретировать их в контексте конкретной культурной традиции.

В исследовательской деятельности культуролог обязан придерживаться принципа научной честности. Это включает корректное цитирование источников, отказ от плагиата, признание вклада коллег в совместные исследования. Важным аспектом является также прозрачность методологии исследования – культуролог должен четко описывать используемые методы и обосновывать свои выводы.

При работе в образовательных учреждениях культуролог должен соблюдать педагогическую этику. Это включает уважительное отношение к студентам, объективность в оценке их работы, создание инклюзивной образовательной среды. Например, при обсуждении спорных культурных явлений важно обеспечить возможность выражения различных точек зрения и поддерживать конструктивный диалог.

В музейной работе культуролог сталкивается с этическими вопросами представления культурных артефактов. Необходимо учитывать культурную чувствительность при экспонировании предметов религиозного или ритуального значения, соблюдать правила реституции культурных ценностей. Например, при работе с предметами искусства коренных народов важно консультироваться с представителями этих общин о допустимых способах демонстрации и интерпретации артефактов.

В сфере культурной экспертизы этические принципы включают независимость суждений, отказ от конфликта интересов, конфиденциальность информации. Культуролог должен избегать ситуаций, когда личные или финансовые интересы могут повлиять на профессиональное мнение. При проведении экспертизы культурных ценностей необходимо документировать все этапы исследования и обосновывать выводы.

В условиях глобализации особую значимость приобретает этика межкультурной коммуникации. Культуролог должен способствовать диалогу культур, предотвращать культурные конфликты, противодействовать распространению стереотипов и предрассудков. Например, при организации международных культурных мероприятий необходимо учитывать особенности всех участвующих культур и создавать атмосферу взаимного уважения.

Профессиональная этика культуролога также включает обязательство постоянного профессионального развития и повышения квалификации. Это необходимо для поддержания высокого уровня компетентности и способности адекватно отвечать на новые вызовы в области культурологии. Важным аспектом является участие в профессиональных сообществах, обмен опытом с коллегами, следование профессиональным стандартам и кодексам этики.

В заключение следует отметить, что соблюдение профессиональной этики является не только моральным долгом культуролога, но и необходимым условием эффективной профессиональной деятельности, способствующей сохранению и развитию культурного наследия человечества.

14. Биоэтика. Этические проблемы трансплантации

Трансплантация — это пересадка органов или тканей от одного организма к другому.

Донор — это человек или животное, у которого берут орган или ткань.

Реципиент — это человек, которому пересаживают орган или ткань.

Трансплантацию делят на два вида:

1. Экспериментальная — проводится на животных для изучения иммунных реакций и разработки новых методов лечения.

2. Клиническая — пересадка органов или тканей от доноров к пациентам.

Основные виды трансплантации

1. Аутогенная — пересадка органов в пределах одного организма. Например, пересадка кожи с одного участка тела на другой.

2. Аллотрансплантация — пересадка органов или тканей между людьми.

3. Ксенотрансплантация — пересадка между разными видами организмов, чаще всего от животных.

4. Изотрансплантация — пересадка между генетически идентичными близнецами.

Этические трудности трансплантологии

Трансплантология вызывает множество этических вопросов, особенно когда речь идет о пересадке органов от живого человека или из тела погибшего

Забор органов у живого донора

Пересадка органов от живого человека вызывает моральные трудности, так как это причиняет вред его здоровью. В трансплантологии стараются следовать принципу «не навреди». Но если донором становится живой человек, это противоречие становится особенно острым. С одной стороны, пересадка органа может спасти жизнь, что является благом для реципиента. С другой стороны, это наносит ущерб здоровью донора, что противоречит принципу «не навреди». Чтобы пересадка считалась этичной, польза для реципиента должна значительно превышать вред для донора. В большинстве стран донором может быть только родственник, и донор должен дать добровольное согласие.

Констатация смерти человека

В 1968 году Гарвардский университет разработал критерии смерти мозга, которые стали основой для определения смерти. Однако «дело врачей-трансплантологов» в России показало, что критерии смерти мозга не всегда однозначны и могут привести к моральным дилеммам. Страх врчейиз-за неопределнности, или же могу довести до смерти из-за многократного реанимирования.

Проблема дефицита органов для трансплантации

Связана с тем, что общество не готово к посмертному донорству. Это приводит к долгим срокам ожидания пересадки и может привести к смерти пациента.

Есть несколько способов решения этой проблемы:

• Искусственные органы: Например, «искусственная почка», искусственные клапаны сердца и суставы.

• Популяризация посмертного донорства: Нужно объяснять людям, как важно стать донором после смерти, согласие на действие при жизни.

• Ксенотрансплантология: Это пересадка органов от животных к человеку. Идея в том, что жизнь человека важнее. Но есть этические проблемы, так как каждая жизнь важна и также органы животных могут вызывать отторжение или переносить инфекции.

• Терапевтическое клонирование: Это выращивание донорских органов из собственных клеток человека. Этот метод не требует пересадки органов от живого или мертвого человека, что снижает риск отторжения. Но еще не до конца исследована и требует экспериментального подтверждения.

Проблема распределения донорских органов

Это ситуация, когда их не хватает, и нужно решить, кому их отдать. Для этого существуют разные критерии:

• Очередность. Пациентов вносят в список ожидания, и орган отдают тому, кто стоит в нем первым. Но если орган не подходит из-за несовместимости, пациент может не дождаться пересадки.

• Тяжесть состояния. Если один человек в критическом состоянии и без операции может умереть, а другой может подождать, то орган отдадут первому.

• Иммунологическая совместимость. Донорский орган сравнивают с пациентами из списка. Если он наиболее совместим с одним из них, его отдают этому пациенту, чтобы избежать отторжения.

• Пространство и время. Некоторые органы, например, сердце, можно пересадить только в течение определенного времени (5 часов). Если реципиент далеко от донора, орган могут отдать тому, кто ближе.

• Сравнение заболеваний. Пациентам с менее серьезными повреждениями отдают орган раньше, чем тем, у кого повреждения серьезнее.

Проблемы трансплантологии в религиозном аспекте:

• Христианство: - Органы не могут быть объектом купли-продажи. - Пересадка органов от живого донора возможна только с добровольного согласия. - Согласие на изъятие органа — это проявление милосердия и сострадания. - Донор должен быть проинформирован о последствиях для его здоровья. - Недопустима эксплантация (изъятие органов и тканей из организма с последующей культурой вне организма. Этот метод используется в научных исследованиях, медицине и биотехнологии.) , угрожающая жизни донора. - Посмертное донорство органов может быть проявлением любви. - Дарение или завещание органов не является обязанностью.

• Иудаизм: - Трансплантация допустима для спасения жизни.

• Конфуцианство: - Тело считается неприкосновенным и принадлежащим всей семье.

• Буддизм: - Пересадка возможна только от живого донора, если это дар больному.

• Ислам: - Запрещает коммерческую трансплантацию органов. - Трансплантация разрешена только в специализированных учреждениях.

Трансплантация органов: аргументы «за» и «против»

Аргументы «за» трансплантацию

Трансплантация органов — это важный метод лечения, который позволяет людям с необратимыми заболеваниями и дефектами органов сохранить жизнь. В случаях, когда другие методы лечения недоступны, пересадка становится единственным шансом на выживание.

Аргументы «против» трансплантации

Морально-психологические и духовные аспекты: Трансплантация может нарушить целостность личности, особенно если речь идет о пересадке мозга.

Риски и осложнения: Процедура пересадки органов сложна и может сопровождаться серьезными рисками для здоровья и жизни пациента.

Черная трансплантология: В некоторых странах, особенно в слаборазвитых и с высоким уровнем бедности, существует нелегальная трансплантология. Она часто связана с криминальными группировками и не соблюдает медицинские и этические нормы.

15. Нормативный образец личности: аскетизм и гедонизм Фëдорова Марина

Аскетизм — этический образец личности, утверждающий ограничение, подавление чувственных желаний (умерщвление плоти). Цель аскетизма — достижение свободы от материальных потребностей, сосредоточенность духовного пространства. Например, институт монашества предусматривает аскетизм священнослужителей (посты, безбрачие, самоистязание, уединённый образ жизни) и создаёт вокруг них ореол святости.

Гедонизм — этический образец личности, утверждающий наслаждение, стремление к счастью, полноценному раскрытию возможностей тела и духа как высшее благо. Стремление к наслаждению в гедонизме рассматривается как основное движущее начало человека, заложенное в нём от природы и предопределяющее все его действия.Пример: культура потребления создаёт идеал гедонистической направленности, согласно которому человек должен стремиться к роскоши — иметь высокооплачиваемую работу, обладать дорогим автомобилем модной марки и при этом не утруждать себя интеллектуальным (и вообще каким-либо) трудом.

Сходства аскетизма и гедонизма заключаются в том, что оба направления предполагают стремление к счастью и удовольствию.

Различия заключаются в следующем:

Аскетизм предлагает отказаться от мирских наслаждений ради достижения духовной близости. Это методика достижения духовных целей через самодисциплину, самоограничение и самоотвержение.

Гедонизм акцентирует внимание на поиске удовольствия и счастья как главной цели существования. Удовольствие представляется главной ценностью бытия, всё остальное — лишь инструмент, способ достичь наслаждения.

Таким образом, аскетизм предлагает отказ от мирских благ, а гедонизм — стремление к ним.

Аскетизм и гедонизм идут вразрез с гармоничным развитием личности, так как представляют собой крайности.

При этом на практике аскетизм и гедонизм не всегда являются противоположными понятиями: современной массовой культуре присущи одновременно и те, и другие, и они не всегда являются крайностями.

16. Нормативный образец личности: прагматизм и конформизм Сафина Адиля

Прагматизм. Это философское направление возникло в 70-е гг. XIX в. в США, его основными представителями были Ч. Пирс, У. Джемс, Дж. Дьюи. Сам термин прагматизм происходит от греческого слова, означающего действие, от него же происходят слова «практика» и «практический».

В основе прагматизма, так же как и во многих других учениях этого времени, лежат интересы человека.

Прагматизм как свойство личности - это способность человека оценивать события и явления с точки зрения практической пользы, то есть воспринимать окружающий мир с позиции разума, а не чувств и эмоций.

Прагматичный человек целеустремлённый, рационально оценивающий обстановку. Он взвешенно принимает решения, которые должны принести пользу ему или обществу, и всегда нацелен на нужный ему результат.

Особенности прагматичного человека:

• Коммуникацию с другими людьми он выстраивает на взаимной выгоде, когда каждый может быть полезен другому.

• Не зациклен только на материальной выгоде, цель может ограничиться моральным удовлетворением. Прагматику не чужды общечеловеческие ценности: дружба, любовь, забота.

Прагматизм считается положительным качеством человека, которое стоит развивать в себе, но в разумных пределах.

Конформизм, как нормативный образец личности.

Конформизм — это поведение участника группы, направленное на изменение своих действий и мнений в соответствии с действиями и мнениями других участников.

Проявляется в стремлении соответствовать большинству, в подчинении доминирующему мнению.

Простыми словами, конформист — это человек, который хочет соответствовать определённому окружению и меняет себя, подстраиваясь под это окружение.

Классификация конформизма.

Конформизм может проявляться в различных формах и сферах общественной жизни, на разных уровнях. По формам различают конформизм внешний и внутренний. Внешний (публичный) конформизм проявляется в случае, если человек выражает лишь видимое (внешнее) согласие с группой, сохраняя собственную точку зрения. Многие ученые считают именную данную форму истинным конформизмом. Кроме этого, конформизм может проявляться также в форме внутреннего (личностного) согласия с группой, когда человек действительно принимает ее ценности, усваивает демонстрируемый тип поведения и по собственной воле начинает вести себя сообразно ее членам. В западной социологии отмечается, что различие между публичным, внешним согласием и личным, внутреннимповедении согласием отражается на индивида, когда давление группы прекращается. При внутреннем конформизме человек продолжает вести себя, как группа, даже в ее отсутствии, а при внешней форме проявления он возвращается к собственной точке зрения и стилю поведения, когда влияние группы прекращается.

17. Нормативный образец личности: ригоризм и нигилизм(Эмилия Х)

Ригоризм — строгое проведение какого-либо принципа в действии, поведении и мысли, исключающее какие-либо компромиссы, учет дру­гих принципов. В этике принцип ригоризма был сформулирован в уче­нии И. Канта о долге как единственном критерии нравственности.

Иммануил Кант (1724-1804) - немецкий философ. Согласно Канту, нравственное чувство должно быть ограничено долгом. Послед­ний представляет собой нечто самодостаточное. «Долг по отношению к себе заключается в том, чтобы внутренней сущностью человека было то собственно человеческое достоинство, кое возвышает его над всеми другими созданиями; долг человека не попирать в своем лице этого до­стоинства человечества в целом». Нравственность находится вне всякой целесообразности, не служит удовлетворению социально-исторических потребностей и интересов человека. Таким образом, человек должен ис­полнять свой долг ради самого долга. Подобная идея определяется как ригоризм (от лат. «строгость»), т.е. выполнение нравственных правил, безусловное повиновение долгу, даже вопреки человеческим интересам. Поэтому иногда ригоризм связан с фанатизмом.

Моральный закон понимается Кантом как вечный принцип чело­веческого поведения — это называется категорический императив. В соответствии с императивом человек решает проблемы своей жизни. Императив содержит три максимы: нужно поступать так, чтобы твое поведение стало правилом для всех; каждый человек является высшей ценностью и его нельзя рассматривать как средство (инструмент); по­ступки человека должны быть ориентированы на всеобщее благо. Ува­жение к моральному закону развивает в человеке чувство самоуважения. Кант ставит такую задачу: человек должен самосовершенствоваться. Этическому закону необходимо следовать, по Канту, не из стремления к выгоде, но из желания соответствовать идеалу.

Иоганн Готлиб Фихте (1762—1814) — немецкий философ. Глав­ное сочинение «Наукоучение» написано Фихте в духе идей И. Канта. Моральное сознание, провозглашает Фихте, предполагает дисгармонию влечения и долга. Оно повелевает человеку во всех случаях отдавать предпочтение долгу, поэтому истинно гармоничная жизнь достигается лишь при посредстве религии. Последняя своим внутренним светом разрешает все противоречия и побуждает «любить вечность».

По мнению Фихте, каждый несет персональную ответственность за свое поведение и поступки других людей. Человек должен постоянно находиться в напряженном творческом поиске. Это есть путь к истинной мудрости.

Нигилизм — это отрицание общепринятых норм культуры. Он рас­пространяется в пограничные, переломные этапы развития общества. Для нигилиста абсолютные (общечеловеческие) ценности не имеют никакого значения. Для его мировоззрения характерно отсутствие какой-либо позитивной программы или же ее абстрактность и аморф­ность. Нигилистический пафос молодого поколения нашел выражение и публицистике XIX в. Русский публицист и литературный критик.

Идеологом нигилизма принято считать немецкого философа Фридриха Ницше (1844—1900). Он выделял мораль господ и мораль рабов. Моральный нигилист Ницше отрицал мораль рабов, т.е. те нор­мы и устои, которые формировались веками античной философией, христианством и стали основой культуры современной европейской цивилизации. Отличительная черта морали рабов, по Ницше, — это фарисейство. Лицемерие и ханжество проели насквозь быт и мораль мещан, ведь давно известно, что люди осуждают те пороки, которым втайне хотели бы сами предаваться. Ницше говорил, что только раб мог поставить знак равенства между понятиями «добрый» и «неудачник», «глупец». Переоценивая традиционные ценности (неслучайно одна из его работ так и называется «Воля к власти. Опыт переоценки всех ценностей»), Ницше выдвигает на первый план мораль господ. Лич­ность, исповедующая ницшеанскую мораль, находится «по ту сторону добра и зла», ни перед чем не останавливается для осуществления своих стремлений. Именно благодаря Ницше в обиход вошло понятие «сверхчеловек». В книге «Так говорил Заратустра» немецкий мысли­тель показывает тип нового человека («сверхчеловека»), для которого нет ничего не дозволенного.

На русской почве тип нигилиста выведен писателем Иваном Сер­геевичем Тургеневым (1818—1883) в романе «Отцы и дети», опублико­ванном в 60-х гг. XIX в. Широкую известность получил ответ Базарова на заданный ему вопрос: «В силу чего же вы действуете?» Евгений Ба­заров отвечает: «Российские нигилисты действуют в силу отрицания». И сам уточняет, что нигилисты отрицают «всё», т.е. и религию, и госу­дарственное устройство, и общественную мораль, и нравственность.

Нигилизм стал мощным общественным явлением в России второй половины XIX в. Его суть ясно выразилась в резко критическом отноше­нии нигилистов к существующему общественному строю, а также в полном неприятии классического искусства, традиционной морали и нравственности.

18.Этика работников профессиональной сферы «человек-человек».Этические нормы педагогической деятельности (Полина Л.)

Профессиональная сфера «человек – человек» охватывает профессии, в которых взаимодействие с людьми является ключевым аспектом работы. Это педагоги, врачи, психологи, социальные работники, юристы и другие специалисты. Этика в этой сфере строится на принципах гуманизма, ответственности, уважения к личности, честности и профессионализма. Работники должны соблюдать нормы делового общения, проявлять эмпатию, тактичность и стремиться к благополучию клиента или ученика. Важную роль играет конфиденциальность и соблюдение профессиональных стандартов.

Педагогическая этика определяет моральные требования к учителю. Основные нормы включают:

1. Гуманизм – уважение к личности ученика, признание его достоинства и прав.

2. Ответственность – педагог обязан обеспечивать качественное образование, учитывать индивидуальные особенности учащихся.

3. Объективность и справедливость – равное отношение ко всем ученикам, отсутствие предвзятости.

4. Конфиденциальность – неразглашение личной информации учащихся.

5. Профессионализм – постоянное саморазвитие, знание современных методик преподавания.

6. Коллегиальность – уважительное отношение к коллегам, сотрудничество в образовательном процессе.

Соблюдение этих норм способствует созданию благоприятной образовательной среды и гармоничных отношений между педагогами и учениками.

19. Профессиональная этика нотариуса и судьи Надыргулова Нурзида

Профессиональная этика нотариуса и судьи играет ключевую роль в обеспечении справедливости и доверия к юридической системе.

Нотариус

Нотариус выполняет важные функции, среди которых удостоверение сделок, документов и фактов. Основные принципы его профессиональной этики включают:

Независимость: Нотариус должен действовать беспристрастно, не поддаваясь внешнему давлению.

Конфиденциальность: Все сведения, полученные в процессе работы, должны оставаться в тайне.

Компетентность: Нотариус обязан постоянно повышать свою квалификацию и быть осведомленным о законодательных изменениях.

Объективность: При удостоверении документов нотариус должен избегать конфликта интересов и оценивать все факты беспристрастно.

Судья, как представитель судебной власти, несет ответственность за справедливое и объективное рассмотрение дел. Основные принципы его профессиональной этики включают:

Независимость и беспристрастность: Судья должен принимать решения, основываясь только на законе и фактах дела, без влияния внешних факторов.

Честность и добросовестность: Судья должен действовать честно и добросовестно, избегая любых действий, которые могут подорвать доверие к судебной системе.

Конфиденциальность: Судья обязан соблюдать конфиденциальность информации, касающейся судебного разбирательства.

Соблюдение закона: Судья должен придерживаться законодательства и обеспечивать соблюдение прав всех участников процесса.

Заключение

Этика нотариуса и судьи определяет стандарты их профессионального поведения и способствует поддержанию правопорядка. Соблюдение этих принципов важно для обеспечения доверия общества к юридической системе и защиты прав граждан.

20. Профессиональная этика адвоката и прокурора (Альбина)

Профессиональная этика адвоката

Адвокатская деятельность требует не только глубоких знаний в области права, но и высокой моральной ответственности. Профессиональная этика адвоката представляет собой совокупность принципов и норм, регулирующих его поведение в профессиональной сфере. Эти нормы направлены на защиту интересов клиентов, обеспечение справедливости и поддержание доверия к адвокатскому сообществу.

Принципы профессиональной этики адвоката

Основные принципы адвокатской этики закреплены в законодательстве и корпоративных кодексах адвокатского сообщества. Среди них можно выделить следующие:

1. Независимость – адвокат должен действовать свободно, без давления со стороны государственных органов, клиентов или иных третьих лиц.

2. Законность – деятельность адвоката должна соответствовать законодательству, а также нормам адвокатской этики.

3. Конфиденциальность – защита информации, полученной от доверителя, является одной из важнейших обязанностей адвоката.

4. Добросовестность и честность – адвокат обязан представлять интересы клиента с максимальной ответственностью, избегая обмана и злоупотребления доверием.

5. Компетентность и профессионализм – адвокат должен постоянно совершенствовать свои знания и навыки, чтобы качественно оказывать юридическую помощь.

6. Запрет конфликта интересов – адвокат не имеет права представлять одновременно интересы сторон, чьи позиции противоречат друг другу.

Основные обязанности адвоката

Этические нормы адвокатской деятельности определяют следующие ключевые обязанности:

1. Перед клиентом:

• Защищать права и законные интересы клиента всеми законными способами.

• Соблюдать принцип конфиденциальности.

• Давать объективные правовые оценки и не вводить клиента в заблуждение.

2. Перед судом и коллегами:

• Уважительно относиться к суду, соблюдая нормы профессионального поведения.

• Не препятствовать правосудию и не использовать адвокатский статус для злоупотребления правами.

• Строить взаимоотношения с коллегами на принципах уважения и профессиональной солидарности.

3. Перед обществом:

• Способствовать укреплению правопорядка и справедливости.

• Противодействовать нарушениям закона и коррупции.

• Поддерживать высокий уровень доверия к адвокатскому сообществу.

Ответственность за нарушение адвокатской этики

Несоблюдение норм профессиональной этики может привести к дисциплинарной, административной или даже уголовной ответственности. В зависимости от степени нарушения к адвокату могут быть применены следующие меры:

• Замечание или предупреждение.

• Исключение из адвокатской палаты.

• Лишение адвокатского статуса.

Заключение

Профессиональная этика адвоката – это не просто свод правил, а основа его деятельности. Соблюдение этических норм способствует доверию к адвокатуре, защите прав граждан и укреплению правосудия. Только действуя в рамках закона и морали, адвокат может выполнять свою миссию – защищать справедливость и обеспечивать доступ к правосудию.

Профессиональная этика прокурора

Прокурорская деятельность связана с защитой прав граждан, соблюдением законности и поддержанием правопорядка в государстве. В связи с этим профессия прокурора предъявляет высокие требования к морально-этическим качествам и профессиональному поведению. Профессиональная этика прокурора – это совокупность принципов и норм, регулирующих его деятельность и определяющих стандарты поведения при выполнении служебных обязанностей.

Принципы профессиональной этики прокурора

Прокурор должен руководствоваться следующими основными принципами:

1. Законность – прокурор обязан неукоснительно соблюдать Конституцию и законы, действовать строго в рамках правовых норм.

2. Объективность и беспристрастность – все решения должны основываться на фактах и законе, без влияния личных предпочтений, политических или иных сторонних факторов.

3. Честность и добросовестность – прокурор не может искажать факты, скрывать информацию или действовать в корыстных целях.

4. Независимость – прокурор должен действовать автономно, не поддаваясь незаконному давлению со стороны власти, общества или частных лиц.

5. Конфиденциальность – информация, полученная в ходе работы, не подлежит разглашению, за исключением случаев, предусмотренных законом.

6. Высокая правовая культура и профессионализм – прокурор обязан постоянно совершенствовать свои знания, действовать грамотно и эффективно.

7. Уважение к правам человека – в своей деятельности прокурор должен защищать права и свободы граждан, не допускать предвзятости и нарушений закона.

Обязанности прокурора в рамках профессиональной этики

1. Перед государством и обществом:

• Обеспечивать верховенство закона и правопорядок.

• Борьба с преступностью и правонарушениями.

• Противодействовать коррупции, в том числе внутри правоохранительных органов.

• Защищать интересы общества и государства.

2. Перед гражданами:

• Обеспечивать защиту прав и свобод каждого человека.

• Не допускать незаконного преследования и ущемления прав граждан.

• Рассматривать обращения и жалобы граждан объективно и беспристрастно.

3. Взаимоотношения с коллегами и представителями других органов:

• Соблюдать нормы профессиональной корректности.

• Уважительно относиться к суду, следственным органам и адвокатам.

• Исключать личные интересы и не допускать злоупотребления полномочиями.

Ответственность за нарушение норм профессиональной этики

Несоблюдение прокурором норм профессиональной этики может повлечь за собой дисциплинарную, административную или уголовную ответственность. Возможные меры наказания:

• Вынесение замечания или выговора.

• Снижение в должности или увольнение.

• Привлечение к уголовной ответственности за коррупционные и другие преступные действия.

Прокурор – это гарант законности и правопорядка в государстве. Его деятельность требует высокой ответственности, принципиальности и честности. Соблюдение профессиональной этики обеспечивает доверие граждан к правоохранительной системе и способствует эффективному осуществлению правосудия. Только прокурор, действующий в рамках закона и нравственных принципов, может выполнять свою миссию по защите интересов общества и государства.

21. Этические нормы педагогической деятельности

Этика педагога проявляет себя в 4-х сферах:

1. это этика отношения педагога к своему труду, к предмету своей деятельности.

2. это этика отношений «по вертикали» — в системе «педагог—учащийся», которая рассматривает основные принци­пы, нормы этих отношений и требования, предъявляемые к личности и поведению педагога.

3. это этика отношений «по горизонтали» — в систе­ме «педагог—педагог», «педагог-родитель», в которой рассматриваются те отношения, которые регламентируются не столько общими нормами, сколько спецификой деятельности и психологии педагога.

4. это этика административно-деловых отношений педагога и руководящих структур, предписывающая обеим сто­ронам определенные «правила игры», направленные на опти­мизацию управления системой образования.

В современной педагогической этике выделяются такие категории, как:

ПЕДАГОГИЧЕСКАЯ СПРАВЕДЛИВОСТЬ. Понятие «справедливость» включает соотношение между достоинством всех участников педагогического процесса и их правами и обязанностями. Педагогическая справедливость побуждает учителя быть объективным, не поддаваться эмоциям и сиюминутным выводам, о чем В. Соловьев писал: «Общий принцип справедливости требует, чтобы мы относились к другим так, как желаем, чтобы они относились к нам самим».

ПРОФЕССИОНАЛЬНЫЙ ПЕДАГОГИЧЕСКИЙ ДОЛГ. В данном понятии фиксируются служебные обязанности. Их осознание побуждает личность относиться к своему делу с наибольшей ответственностью. Профессиональный педагогический долг понимается как превращение требований нравственности, в равной мере относящихся ко всем людям, в личную задачу каждого педагога. Категория долга тесно связана с такими понятиями, характеризующими моральную деятельность учителя, как ответственность, самосознание, совесть, мотив. Профессиональный долг педагога основывается на осознании морального долга: это ориентация на безусловное уважение личности ребенка и требовательности к нему, утверждение гуманности и соблюдение морально-правовых норм, регулирующих процесс воспитания и обучения.

ПРОФЕССИОНАЛЬНАЯ ЧЕСТЬ. В данном понятии выражается оценка значимости той или иной профессии в жизни общества. Осознание этой значимости составляет основу профессионального достоинства личности, самооценку ее деятельности. Профессиональная честь — это понятие морального сознания (сходно с категорией «достоинство»). Понятия профессиональной чести и профессионального достоинства дополняют друг друга, помогают поддерживать определенный, достаточно высокий уровень нравственности в конкретных условиях той или иной профессии. Понятие профессиональной чести предписывает нормативные требования к поведению и предполагает в отношении к личности ту меру уважения, которую он заслужил со стороны всех участников педагогического процесса - учителя, учащихся, родителей.

ПРОФЕССИОНАЛЬНАЯ СОВЕСТЬ. Совесть есть самооценка личности своих помыслов, чувств, поступков через призму высших ценностей. Совесть активизирует нравственную жизнь человека, она является важным «механизмом» утверждения добра, справедливости. Профессиональная совесть - это категория этики, отражающая взаимосознание и моральную ответственность личности перед самим собой; внутренняя потребность поступать справедливо. Совесть - наиболее совершенная форма самоконтроля. Профессиональная совесть учителя - это субъективное осознание им своего долга и ответственности перед учениками.

ПЕДАГОГИЧЕСКИЙ АВТОРИТЕТ. Основывается на принципе единства требования и доверия к личности воспитуемого. Авторитет педагога зависит от всего комплекса его личных и профессиональных качеств, нравственного достоинства; это духовная власть над сознанием учащихся. «Действительный авторитет основывается на вашей гражданской деятельности, - указывал А.С. Макаренко, - на вашем гражданском чувстве, на вашем знании жизни ребенка, вашей помощи ему и на вашей ответственности за его воспитание». Доброжелательность и искренность - неотъемлемые черты авторитетного педагога.

Не желая работать над собой, некоторые педагоги стремятся завоевать авторитет ложным путем и приобретают тот или иной вид ложного авторитета.

Авторитет подавления. Завоевывается путем систематической демонстрации превосходства педагога в своих правах и возможности держать воспитанников в страхе перед наказанием или высмеиванием за неудачный ответ. Грубый окрик, неуважение личности ребенка свойственны такому педагогу. Общение с классом приобретает формально-бюрократический характер.

Авторитет педантизма. У такого учителя существует система мелочных, никому не нужных условностей. Систематические придирки педагога к ученикам не согласуются со здравым смыслом. Воспитанники теряют уверенность в своих силах, могут грубо нарушать дисциплину.

Авторитет резонёрства. Педагог, пытаясь завоевать авторитет у воспитанников, выбирает путь назиданий, бесконечных нотаций, полагая, что это единственная возможность воспитать учеников. На красноречие такого педагога воспитанники быстро перестают обращать внимание.

Авторитет мнимой доброты. Проявляется чаще у начинающих учителей в силу отсутствия педагогического опыта. Попустительство, всепрощение приводят к игнорированию всех указаний учителя, над его просьбами воспитанники чаще всего посмеиваются.

Ниже приведены этические заповеди современного учителя, которыми необходимо руководствоваться в процессе общения:

• сердечность, понимание педагогом состояния своих воспитанников (боль, радость, горе, печаль и т. п.),

• умение говорить об ошибках и недостатках других без издевки и насмешек, высокомерия и поучительства,

• педагогическая уравновешенность, наблюдательность, умение соблюдать дистанцию, не допускать фамильярности и уважать мнение собеседника, в том числе и своего ученика,

• терпимость к недостаткам, от которых воспитанник старается избавиться,

• принципиальная требовательность, основанная на справедливости и взаимном понимании и уважении,

• умение сдерживать проявление чувств негодования, возмущения с учетом конкретной ситуации,

• умение не демонстрировать своей неприязни к одним ученикам и не проявлять чрезмерной симпатии к другим,

• умение не допускать чрезмерного любопытства к тем делам воспитанников и коллег, которые составляют их личную тайну, а это является нарушением норм морали,

• стараться не разглашать то, что стало известно вам о неловком положении, в котором оказался воспитанник, или о его случайной ошибке,

• поддерживать унижаемых и обиженных, не выставляя это напоказ,

• не выставлять своих заслуг и не демонстрировать превосходства в знаниях, жизненном опыте перед молодыми коллегами, воспитанниками и их родителями,

• нужно обладать чувством меры в иронии, шутке и знать при этом индивидуальные особенности психики каждого ученика,

• никогда не следует напоминать детям об их физических недостатках, не следует часто говорить и о приобретенных детьми дурных привычках, если они учеником осознаются и если упоминание о них больно ими переживается,

• нужно запрещать себе таить зло по отношению к тем ученикам, которые доставляют неприятности,

• если учитель совершил педагогическую ошибку и виноват перед учащимися, то должен иметь смелость извиниться.

водный универсальный профессиональный кодекс поведения педагога'.

Педагог обязуется не:

· обижать ребенка,

· причинять вред ребенку,

· оскорблять ребенка и кричать на него,

· требовать непосильного от ребенка,

· унижать, относиться свысока к своему подопечному,

· игнорировать, замечать ребенка, отмахиваться от него,

· считать ребенка глупым, неисправимым, неспособным,

· смеяться над недостатками и критиковать неумение воспитанника,

· подавлять чувства воспитанника, игнорировать его настроение,

· читать постоянно нотации и срывать зло на ребенке,

· пугать ребенка и угрожать ему,

· упрекать в неудачах,

· наказывать, не разобравшись.