Тема: Типология к

1. Понятие и принципы типологии к. Концепции к п.Сорокина, Ницше

Типология – учение о видовых различиях К, культурно-исторических типах.

Единой общепринятой типологии не сущ-ет, т.к. нет единого критерия по кт принято сравнивать К, поэтому можно говорить лишь о различных концепциях К.

Сущ-ют различные принципы типологизации:

Религиозный; цивилизационный; формационный; локально-географический; Технологический; Природный; Демографический; Идеологический; Культурно-исторический.

Концепция Сорокина: «динамика общества и К». Сорокин в построении своей типологии отталкивался от двойственной природы человека, с одной стороны человек существо чувственное, а с другой разумное

Он выделяет исходя из этого 3 типа К по след. Параметрам:

1. Природа реальности

2. Природа потребностей

3. Методы и степень удовлетворения потребностей

3 типа К Сорокина

1. Чувственный (сенсетивный) – где преобладают чувственны радости и удовольствия, Эмпирическая оценка действительности (Эпоха позднего Рима)

2. Идеациональный, где преобладают поклонения абсолютной идее, Богу, разуму (Восточный, русский типы)

3. Идеалистический, где достигается гармония между чувством и разумом

Концепция Ницше

Работа «Рождение трагедии из духа музыки»

В К он выделяет 2 начала опираясь на образы Богов античной мифологии:

1. Апполонистическое, кт свойственны следующие черты: порядок, чувство меры, оптимистическое мироощущение, личностное начало…

2. Дионистическое, кт свойственны противоположные черты.

В К преобладает либо 1 либо 2 начало.

2. Всемирно-историческая (линейная) концепция к (г.Гегель, к. Маркс, ф.Энгельс, к. Ясперс)

ГЕГЕЛЬ

Данная концепция исходит из следующих положений:

1. История человечества как и история К развивается по определенным з-нам и эти з-ны познаваемы.

2. Всемирная история человечества (К) представляет собой единую линейную модель перехода от низшей ступени к высшей, но критерии перехода различны

…

Впервые эта концепция была сформулирована в трудах Гегеля, одна из работ называется: «Феноменология духа»: Человек существо духовное, сущностью духа выступает стремление человека к свободе. Он выделяет 3 типа К в зависимости от степени осознания человеком свободы:

1. Восточный (Деспотия) – первый шаг к свободе для всех, через свободу для единого

2. Античный (рабовладельческая демократия)

3. Христианско-германский – как образец европейского типа К

Формационная концепция МАРКСА и ЭНГЕЛЬСА

Основой К является труд. Хар-ер труда и способ распределения материальных благ определяет тип формации. Всемирная ист человечества представляет собой последовательную смену формаций от низшей ступени к высшей

Формации:

1. Первобытнообщинная

2. Рабовладельческая

3. Феодальная

4. Капиталистическая

5. Коммунистическая

Плюсы и минусы модели:

+ Впервые была сделана попытка понять механизмы общественного развития

- Схематизм, упрощенность, европоцентрический хар-ер.

Модель КАРЛА ЯСПЕРСА

Работа: «Смысл и назначение ист»

Впервые вводит в научный оборот понятие до осевое и осевое время. В ист человечества он выделяет 4 великие эпохи:

1. Прометеевская – эпоха формирования основ человеческого бытия (40000 лет до н.э)

2. Эпоха древних цивилизаций (Египетская, шумерская, Эгейская, примерно 4000до нэ), К носила замкнутый локальный характер.

3. Эпоха осевого времени – время формирования общемировых культурных традиций мировой К (7в до нэ). В это время жили: Индия – Сидхарта Гаутана – основоположник Буддизма(первой мировой религии); Китай – Конфуций – основоположник религиозно-филосовского учения Конфуцианство (этически-моральные нормы). Лау-Дзы – основоположник Даосизма.

4. Эпоха НТР