
- •Введение в культурологию
- •Предмет и задачи культурологи. Место культурологи в системе гуманитарного знания.
- •Понятие к. Историко-философские традиции в исследовании к
- •Античный период
- •Современные трактовки понятия к. Основные подходы к определению к.
- •Семиотический (знаковый, языковой)
- •Структура и функции к
- •Тема: Типология к
- •Понятие и принципы типологии к. Концепции к п.Сорокина, Ницше
- •Всемирно-историческая (линейная) концепция к (г.Гегель, к. Маркс, ф.Энгельс, к. Ясперс)
- •Культурно-историческая(цивилизационная, циклическая) концепция к. (н.Данилевский, о.Шпинглер, а.Тойнби)
- •Тема: Генезис к. Взаимодействие к
- •Становление к. Основные версии культурогенеза
- •Ранние формы к. Особенности первобытного мышления
- •Восток и Запад две парадигмы к. Сис-ма ценностей Запада и Востока
- •Место России в сис-ме 2х парадигм к. Основные направления в социокультурном развитии
Введение в культурологию
Предмет и задачи культурологи. Место культурологи в системе гуманитарного знания.
Культурология – учение о культуре. Наука о наиболее общих законах развития К., о множественности развития различных культур.
Предметом культурологи является К. взятая как целостное явление и интерпретируемое в ходе исторического развития.
Культурология изучает закономерности возникновения и развития К., принципах ее функционирования, взаимосвязь и взаимозависимость отдельных К., различающихся пространственно-временными, религиозными, этнонациональными, соц.-политическими, и прочими характеристиками.
История К исследует К как систему соц.феноменов и соц.процесс
Культурология – комплексная научная дисциплина базирующаяся на философии, истории, соц. Психологии, эстетики, и пр. гуманитарных дисциплинах.
Впервые термин культурология был использован Л.Уайтом в работе «Наука о культуре» 1949г
Как самостоятельная наука культурология на Западе выделилась в 70х годах, а в России в 80-90 годах 20 века
Задачи культурологи:
Исследование К как системы культурных феноменов
Анализ ментального содержания К
Разрешение проблемы социокультурной динамики
Прогнозирование грядущих перемен на основе опыта прошлого
Исследование типологии К и культурных единиц
Анализ культурных кодов (дописьменный и тд) способов коммуникации
Методы исследования К:
Исторический
Сравнительно-исторический
Биографический
Статистический
Цивилизационно-типологический
Семиотический (знаковый, языковой)
Метод моделирования
…
Культурология является частью единого комплекса наук о К., его методологической основой
Понятие к. Историко-философские традиции в исследовании к
Эпохи:
Античный период
3000 лет до н.э. (Ахейская) – 9 в. До н.э.
ГРЕКИ:
Пандея –говоря об изменении человека в сущности
Калокагатия – совершенство души и тела
Катарсис – очищение
РИМ:
Впервые термин К появляется в древнем риме и в переводе обозначает возделывание, обработка.
Цицерон этот термин использовал в переносном смысле применительно к человеку – возделывание человеческой души (воспитанность, образованность)
Средневековье 5-15 век
Термин К рассматривается как производное понятие слова культ (обожествление, почитание). К носила религиозный характер.
Возрождение (Ренессанс) 15-сер17 в
Возрождается античное понимание К в трактовке Цицерона. К стала носить светский характер (светская сис-ма образов., искусства, появляется этикет). В этот период происходит становление индивидуализма, появляются личности универсально-одаренные.
Новое время сер17-нач20 в
Появляются различные трактовки понятия К. Впервые в кач-ве самостоятельного понятия термин К был использован немецким правоведом 17в Пуфендорфом, использовал как синоним общественного гражданского состояния.
Концептуальные основы культурологии были разработаны немецкими философами кон18 – нач19 веков, И. Гердер, И. Кант, Г. Гегель., Под культурой они понимали прежде всего духовную сторону человеческой жизнедеятельности
Гердер: К-второй генезис человека
Кант: К связывал с моралью «только две вещи достойны удивления и благоговения, это звездное небо над нами и моральный з-н в нас»
Гегель, автор теории «абсолютного духа».
Параллельно с позитивной оценкой К формируется и негативный взгляд на К, где К рассматривалась как средство порабощения, закабаления человека (Ж-Ж. Русо; Ф. Ницше; З. Фрейд)