66. Принцип идеологического многообразия и принцип политического многообразия в рф.

Ст. 13 Конституции РФ закрепляет, что в Российской Федерации признается идеологическое многообразие. Никакая идеология не может устанавливаться в качестве государственной или обязательной. В Российской Федерации признаются политическое многообразие, многопартийность.

Принцип идеологического многообразия - ч. 3 ст. 13 «Ни какая идеология не может быть...» Эта часть отрицает право идеологии государства. Ст. 13 устанавливает запрет на организацию и деятельность общественных объединений, которые направлены на насильственное свержение конституционного строя, на нарушение целостности РФ, подрыв безопасности государства. А так же запрещено создание вооруженных формирований, разжигание социальной, расовой, национальной или религиозной розни. Запрет религиозной розни видится в ограничении выражения идеологии рядом общественных организаций.

Идеологическим и политическим плюрализмом называется такое состояние в обществе и государстве, когда никакая идеология не получает юридического статуса официальной государственной или обязательной идеологии, а для выражения и воплощения различных политических идей и взглядов могут создаваться партии и иные общественные объединения, и все они действуют на основе (т. е. в рамках, с соблюдением) закона и равны перед законом.

Под идеологией в данном случае понимается совокупность взглядов об обществе, государстве, их соотношении и перспективах развития.

Никакое государство не может жить без идеологии. Чтобы развиваться, надо формировать концепцию развития, а это и есть выбор определенных идеологических установок. Их совокупность, сложившаяся и поддерживаемая в соответствующем государстве, может быть названа официальной идеологией, поскольку ее не просто представляют, но и проводят в жизнь те, кто занимает руководящие позиции в органах власти.

Что касается политического многообразия (понятие введено ст. 13 Конституции РФ), или политического плюрализма, как пишут многие авторы, то у него многоплановое проявление. Особенно важны три ключевых аспекта: первый — значение общественных объединений для обеспечения свободы мнений и слова, собраний, демонстраций, митингов; второй — порядок создания и юридически возможные механизмы деятельности общественных объединений, и прежде всего участия в государственно-политических кампаниях (выборы, референдумы, опросы); третий — реальные отношения между общественными объединениями в рамках структуры общества, борьбы за власть.

Лекция: государство должно иметь идеологическую подоплеку. Её роль заключается в обосновании тех или иных политических шагов (они становятся программой, которая развивает систему). Идеология как раз поддерживает эти шаги. Государственная идеология:

- не должна быть идеологией правящей партии;

- должна быть независима от того, какая политическая партия у власти;

- направлена на сплочение общества, создание условий для примирения конфликтующих сторон.

Принцип политического плюрализма/ многообразия – неудачная формулировка. В историческом понимании существует многообразие власти, однако есть принцип единства воли государства, т.е. нет многообразия воли. Многообразие может существовать в организации деятельности политических партий и иных общественных объединений. Важно не скатиться до принципа фашизма – сращивания государственного аппарата и партийного аппарата.

67. ПРИНЦИП СВЕТСКОЙ ГОСУДАРСТВЕННОСТИ. СООТНОШЕНИЕ РОЛИ ГОСУДАРСТВА И ЦЕРКВИ (РЕЛИГИОЗНЫХ ОРГАНИЗАЦИЙ) В РОССИЙСКОЙ И МИРОВОЙ ПРАКТИКЕ. КОНСТИТУЦИОННЫЕ ПОПРАВКИ 2020 ГОДА И СВЕТСКАЯ ГОСУДАРСТВЕННОСТЬ В РОССИИ.

Принцип светской государственности. По Конституции, Россия является светским государством (статья 14). Это означает:

1. Отделение церкви от государства. Государственные институты не должны руководствоваться религиозными нормами.

2. Равенство религиозных объединений перед законом. Ни одна религия не может быть признана государственной или обязательной.

В мире есть разные государства и различный порядок взаимоотношений государства и церкви, так государства делятся на:

Светское государство – государство, в котором оно отделено от церкви, где государственное имущество отделено от религиозных образований. Все объединения равны перед законом.

Атеистическое светское государство – запрет всех религий. Мешает реализации духовной сферы населения.

В несветских государствах церковь входит в состав политической системы. Например, клерикальное государство – Ватикан. Теократическое государство – есть и религиозная, и светская власть, где религиозная власть выше. В таком государстве все светские соглашения подписываются с соглашения религиозного лидера (Иран).

Существуют квазисветские государства, в которых есть церковный налог, государственная религия, партии на религиозной основе, церковь является элементов политической системы. По документам это государство светское. Средний тип государства. Государство выступает с патронатом (опекой) над церковью. Такими государствами были: Российская империя (до 1917 г.), Финляндия. Однако церковь может осуществлять некоторые функции государства: общественное призрение (социальная помощь) и запись актов гражданского состояния, но глава церкви назначается государственной властью.

В РФ не официальной религии, но государство оказывает содействие православной церкви, т.е. получается, что мы дрейфуем между светским и средним типом государства.

Свобода совести и вероисповедания. По мнению Симонова, термин «свобода совести» является лишним, поскольку совесть это категория исключительно моральная, она характеризует самооценку действий человека и последствий, т.е. при свободе совести нельзя осудить, например, за хулиганство (т.к. это проявление крайнего неуважения к обществу). Поэтому необходимо оставить только свободу вероисповедания.

Про поправки 2020 года не нашла, чат. Упоминание Бога в Конституции (ч. 2 ст. 67.1) вызвало споры о том, не подрывает ли это светский характер государства. Однако:

1. Символизм: Сторонники поправки утверждают, что это не религиозное утверждение, а дань историческому и культурному наследию.

2. Юридическая нейтральность: Поправка не меняет формальной светской природы государства, так как напрямую не вводит религиозные нормы в правовую систему.

Однако критики видят в этом шаг к усилению роли религии в общественной и государственной жизни, что может ослабить идею равенства всех религий и нерелигиозных взглядов.

Таким образом, поправки 2020 года с одной стороны подтвердили светский статус России, с другой — подчеркнули её духовно-культурные основы, что породило дебаты о балансе между светской и традиционной составляющими в обществе.