8. Современная религиозная философия.

Религиозная философия в ХХ веке – весьма разнородное явление, включающее в себя представителей различных религиозных конфессий. Поэтому в ней следует различать: католическую философию: Ж. Маритен (1882-1973), Э.Жильсон (1884-1978), Г.Марсель (1889-1973), П.Тейяр де Шарден (1881-1955); протестантскую философию: К.Барт (1886-1968), П.Тиллих (1886-1965), Р.Бультман (1884-1976), А.Швейцер (1875-1965), Р.Нибур (1892-1971); философию иудаизма: М.Бубер (1878-1965); мусульманскую философию: М.Икбал (1877- 1938); М.М.Шариф (умер в 1965г); Д.Х.Джебрак (1883-1931) и др.

Однако в рамках западноевропейского культурного пространства, имеет смысл обратиться, прежде всего, к христианской философской мысли, где крупнейшим явлением в религиозной философии ХХ века следует назвать неотомизм – официальную философию католицизма. Эволюция неотомизма в XX веке тесно связана с именем выдающегося французского философа Жака Маритена. Именно его усилиями многие положения томизма («вечной философии» Фомы Аквинского) приобрели современное звучание благодаря  переориентации философской проблематики с чисто теологических вопросов на  проблемы человека, общества и науки. Так, например, Маритен трактует свободу воли человека как продолжение и высший этап Божественного творения: «Бог не творит сущностей, не придаёт им окончательного вида бытия», Бог творит «существующие субъекты, или основания», но «реальность индивидуального существования» развивается спонтанно, свободно. Человек – свободен и уникален, хотя он всего лишь «маленький завиток пены в бесконечном и вечном мире», подлинным центром которого является Бог. Жак Маритен выступил с идеей объединения всех концепций европейского гуманизма (как религиозных, так и светских) для совершенствования человека, творческая деятельность которого несет на себе отпечаток «трансценденталий Божественного бытия – Истины, Красоты и Блага».

Другой католический философ, ученый-палеонтолог Пьер Тейяр де Шарден разработал концепцию «христианского эволюционизма», весьма далёкую от основных идей томизма. В работе «Феномен человека» он соединил данные науки с христианской доктриной для раскрытия картины эволюции Вселенной, приведшей к появлению человека. Учению Тейяра де Шардена свойственен пантеизм и панпсихизм: он трактует Бога как «Христа эволюции», находящегося в каждой частице «ткани универсума» в виде духовной энергии, которая и является движущей и направляющей силой развития. Человек - итог космоэволюции, протекающей под контролем Иисуса Христа, сопричастного мирозданию в виде некой «точки Омега». Эволюция Вселенной разделяется в тейярдизме на этапы «преджизни», «жизни», «мысли» и «сверхжизни». Человек появляется на стадии «мысли» и концентрирует в себе психическую энергию космоса, создавая «ноосферу». Стадия «сверхжизни» - финальная цель космогенеза – слияние и единение всех человеческих душ с космическим Христом в «точке Омега».

Среди представителей протестантской философии следует отметить Пауля Тиллиха, главные темы творчества которого – экзистенциальный опыт современного человека и место христианства в современной культуре («Мужество быть», 1952; «Теология культуры», 1959). Тиллих полагает, что экзистенциальная тревога человека о смысле бытия, свидетельствует о глубокой внутренней связи человека с Богом (который и есть истинное Бытие). Следовательно, религиозность – это фундаментальная характеристика человека, проявление предельной озабоченности человека проблемой смысла Бытия. Современную культуру, по Тиллиху, характеризует взаимное отчуждение сакрального и светского. Противостояние культуры и религии - это проявление деструктивного «демонического» начала, хотя, по сути – культура и религия едины и взаимосвязаны. Религия – это субстанция культуры, а культура – форма религии. В работе «Христианство и встреча мировых религий» (1962) Тиллих призывал к преодолению конфессиональных противоречий между различными ветвями христианства, к осознанию общих христианских истоков европейской культуры. Эти идеи протестантского философа оказали заметное влияние на экуменизм – движение за объединение всех христианских церквей.