- •М инобрнауки россии
- •Кафедра философии
- •Философия
- •Предисловие
- •Введение в философию
- •Предмет философии
- •Специфика философского мировоззрения
- •Структура философского знания
- •Основные методы философии
- •Функции философии
- •Основные философские проблемы и типы философских концепций
- •Онтологическая проблема: материализм, субъективный и объективный идеализм
- •Гносеологическая проблематика: агностицизм, сенсуализм, рационализм и иррационализм
- •Вопросы для самоконтроля
- •История философии: мыслители и школы
- •Философские концепции Древнего Востока
- •Специфика древневосточной философии
- •Философия Древней Индии
- •Философия Древнего Китая
- •Конфуцианство
- •Даосизм
- •Моизм и легизм
- •Вопросы для самоконтроля
- •Античная философия
- •Истоки и специфика античной философии
- •Ранняя греческая философия (досократические школы)
- •Античный атомизм
- •Классический период античной философии: софисты, Сократ, Платон, Аристотель
- •Философия эпохи эллинизма и римского периода античности: Эпикур, киники, стоицизм, скептицизм и неоплатонизм (III в. До н.Э. -yi вв. Н.Э.)
- •Вопросы для самоконтроля
- •Философия европейского Средневековья
- •Истоки и специфика средневековой философии
- •Патристика. Августин Аврелий
- •Средневековая схоластика. Фома Аквинский
- •Философия эпохи Возрождения
- •Общая характеристика ренессансной культуры и философии
- •Гуманистическая, социально-политическая и религиозно-философская мысль эпохи Возрождения
- •Ренессансная натурфилософия и развитие естествознания
- •Вопросы для самоконтроля
- •Философия Нового времени
- •Социокультурные предпосылки и специфика новоевропейской философии
- •Эмпиризм ф. Бэкона и механистический материализм т. Гоббса
- •Гносеологический рационализм: р.Декарт, б.Спиноза, г.Лейбниц
- •Сенсуализм в философии Нового времени: Дж.Локк, Дж.Беркли, д.Юм
- •Философия французского Просвещения xyiii в.
- •Вопросы для самоконтроля
- •Немецкая классическая философия
- •«Критическая философия» Иммануила Канта
- •Объективный идеализм и диалектика г.Гегеля
- •«Антропологический материализм» л.Фейербаха
- •Вопросы для самоконтроля
- •Зарубежная неклассическая философия XIX – хх вв.
- •Философия марксизма
- •Философия позитивизма
- •Философия прагматизма в сша
- •Философия жизни в Германии хiх в.: а.Шопенгауэр и ф.Ницше
- •Экзистенциализм
- •Философия психоанализа
- •Зарубежная философия второй половины хх – начала ххi века
- •Современная религиозная философия.
- •Вопросы для самоконтроля
- •Русская философия
- •Этапы развития и специфика русской философии
- •Философская мысль хi –XVIII вв.
- •Становление самобытной русской философии: славянофилы и западники
- •«Серебряный век» русской философии
- •Философские идеи в русской литературе хiх в.
- •Философия «положительного всеединства» в.С.Соловьева
- •Философия конца XIX - начала XX века. Русский космизм
- •Советский период в развитии русской философии
- •Вопросы для самоконтроля
- •Основные проблемы философской теории
- •Онтология
- •Учение о бытии
- •Философское учение о материи
- •Движение как атрибут бытия
- •Пространство и время как атрибуты бытия
- •Универсальные связи бытия. Детерминизм и закономерность.
- •Вопросы для самоконтроля
- •Сознание как философская проблема
- •Проблема возникновения сознания
- •Сознание и язык.
- •Сущность и структура сознания
- •Гносеология
- •Субъект и объект познания
- •Познавательные способности человека: чувственное и рациональное познание.
- •Проблема истины. Роль практики в процессе познания
- •Вопросы для самоконтроля
- •Философия и методология научного познания
- •Специфика научного познания
- •Структура научного познания
- •Закономерности развития науки
- •Вопросы для самоконтроля
- •Философская антропология
- •Биологическое и социальное в человеке
- •Антропогенез. Проблема сознания
- •Сущность человека и смысл его бытия в мире
- •Проблема свободы
- •Вопросы для самоконтроля
- •Социальная философия
- •Общество как предмет философского анализа: основные подходы и концепции
- •Природа и общество: от эволюции к коэволюционному взаимодействию
- •Основные сферы общественной жизни
- •Проблема социального развития: формационная, стадиальная и цивилизационная концепции.
- •Вопросы для самоконтроля
- •Философия исторического процесса
- •История как объект философского анализа: цикличность и линейность исторического развития
- •Проблема социального прогресса
- •Будущее человечества как философская проблема: перспективы современной цивилизации
- •Вопросы для самоконтроля
- •Литература
- •Приложение а
- •Краткий словарь основных философских терминов
- •190013, Санкт-Петербург, Московский пр., 26
Философия прагматизма в сша
Прагматизм (греч. pragma – дело, действие) – философская концепция, возникшая в США в 70-е годы Х1Х в. и оказавшая в ХХ в. сильное влияние на духовную жизнь страны. Основными представителями прагматизма являются американские мыслители Чарльз Пирс (1839 – 1914), Уильям Джеймс (1842 – 1910) и Джон Дьюи (1859 – 1952).
Родоначальником прагматизма был американский философ, логик и математик Чарльз Пирс, который в статьях «Как сделать наши идеи ясными?» и «Закрепление верования» (1877 – 1888) ввел термин «прагматизм» и сформулировал основные принципы этого учения. Обвинив всю прежнюю философию в абстрактности рассматриваемых ею проблем и отрыве от жизни, Пирс выдвинул идею «реконструкции в философии»: она должна заниматься не отвлеченными размышлениями о первопричинах бытия, а стать методом решения жизненно важных вопросов, с которыми сталкиваются люди в практической деятельности. Отвергнув все предшествующие учения об истине, Пирс выдвинул положение, получившее позже название «принцип Пирса», согласно которому правильные знания об объекте достигаются изучением всех практических следствий, вытекающих из действий с этим объектом. Истинным прознается то, относительно чего в данный момент времени нет оснований для сомнения, следовательно, истина – объект «прагматического верования», а наука - это метод закрепления веры в правильность некой идеи.
Другой основоположник прагматизма, американский философ и психолог Уильям Джеймс характеризовал свою философию как «радикальный эмпиризм», называя единственной реальностью «человеческий опыт», понимаемый в самом широком смысле этого термина: от чувственно-эмоционального восприятия мира, до «потока сознания» и духовно- мистических озарений («Многообразие религиозного опыта», 1902). Другим важным принципом философии Джеймса был плюрализм. В работе «Вселенная с плюралистической точки зрения» (1911) он характеризует Вселенную как «великий, цветущий, жужжащий беспорядок», который изменчив, пластичен и податлив человеческим усилиям, но его невозможно выразить в одной-единственной логически последовательной системе. Следовательно, необходимо признать плюрализм концепций и мнений о мироздании как непреложный факт бытия. Существует не «истина», а «истины», поскольку каждый человек имеет право на свое видение мира. Опираясь на идеи Ч.Пирса, Джеймс разработал учение об истине, согласно которому качество различных идей и теорий определяется исключительно их практическими последствиями, а истина зависит от успешности или полезности их практического применения. Джеймс распространил свои выводы на все виды знаний: от научных до обыденных. Даже религия в его интерпретации истины получила «прагматическое оправдание», поскольку она может быть полезна для человека и общества: «…гипотеза о Боге истинна, если она служит удовлетворительно».
Новую версию прагматизма, получившую название «инструментализм», создал известный американский философ, социолог и педагог Джон Дьюи. Он, как и его предшественник – У. Джеймс – центральным понятием своей философии делает «опыт», в который включает все содержание человеческого сознания, как врожденное, так и приобретенное в процессе жизнедеятельности. Задача философии – способствовать «реконструкции опыта», то есть помочь человеку в решении проблем и тем самым изменить к лучшему его жизнь. Средством для этого является так называемая «инструментальная логика», в которой идеи и концепции выступают как «интеллектуальные инструменты» для разрешения проблемной ситуации. Метод Дьюи предполагает пять этапов: 1) осознание возникшей проблемы; 2) прояснение ее сущности, значимости для личности; 3) выдвижение гипотезы о возможном решении проблемы; 4) анализ всех возможных последствий, их критическое рассмотрение; 5) практическая проверка гипотезы. Поскольку все проблемные ситуации уникальны, каждый раз придется начинать сначала, действую путем проб и ошибок. «Интеллектуальные инструменты» (идеи, гипотезы и пр.), оказавшиеся «успешными и пригодными» для оптимального достижения человеком своих целей, признаются истинными.
Прагматизм иногда называют «типично американской философией», «характерной чертой американского менталитета». Это не случайно: смещение внимания представителей прагматизма с фундаментальных вопросов философской теории на повседневную практическую деятельность человека, перевод гносеологической проблематики с «истинности» в плоскость «полезности», не могло не импонировать практичным и предприимчивым американцам, культивирующим жизненный успех и процветание. Философия прагматизма не получила широкого распространения в Европе, но в США до сих пор пользуется большой популярностью.
