Вопросы для самоконтроля

1) Почему в философском творчестве И.Канта выделяют два периода – «докритический» и «критический»?

2) Почему в учении Канта усматривают элементы агностицизма?

3) Что такое «категорический императив» и какую роль играет это понятие в нравственной философии Канта?

4) Какую роль в объяснении процессов движения и развития играют сформулированные Гегелем законы диалектики?

5) Почему философскую концепцию Людвига Фейербаха называют «антропологическим» материализмом?

7. Зарубежная неклассическая философия XIX – хх вв.

В 40-е гг. ХIХ века в европейской философии происходят существенные изменения: среди мыслителей формируется критическое отношение ко всей предшествующей философской традиции, и выдвигаются претензии на создание принципиально нового типа философии. Возникает так называемая «постклассическая» или неклассическая философия» - специфический феномен ХIХ в., во многом предопределивший панораму философской мысли в ХХ в.

В развитии постклассической философии XIX в. можно выделить два основных направления. С одной стороны, возникает иррационалистическая философия, в рамках которой подвергаются критике основные принципы и ценностные установки классической философии Нового времени: вера в разум, в нравственно-гуманистические принципы, в возможности науки и социальный прогресс и т.п. Первыми мыслителями, поставившими под сомнение рационализм, сциентизм и прогрессизм европейской философии, были немецкий философ Артур Шопенгауэр (основатель «философии жизни») и датский религиозный мыслитель Сёрен Кьеркегор (основатель философии экзистенциализма). С другой стороны, как сохранение традиции научно-философского, рационального осмысления мира возникают позитивизм и философия марксизма, основатели которых, Огюст Конт и Карл Маркс, напротив, критикуют классическую новоевропейскую философию за «недостаток научности», заявляя о необходимости создании принципиально новой, действительно научной философии.

1. Философия марксизма

Марксистская философия является частью более широкого учения – марксизма, в котором выделяются три составные части: философия, политическая экономия и теория научного коммунизма. При этом философия образует наиболее фундаментальную теоретическую основу, на которую опираются две другие концепции.

Марксизм как целостная система философских, политических и экономических взглядов, был разработан в 40-70-х гг. XIX столетия немецкими мыслителями Карлом Марксом (1818 – 1883) и Фридрихом Энгельсом (1820 – 1895), и до сих пор используется не только учеными, но и общественно-политическими движениями многих стран мира. На формирование этого учения особое влияние оказали: классическая немецкая философия (в особенности диалектика Гегеля и антропологический материализм Фейербаха); классическая английская политическая экономия (в особенности учения А.Смита и Д.Рикардо); критически-утопический социализм начала XIX века (в основном учения Сен-Симона и Ш.Фурье). Основными произведениями основателей марксизма являются: работы К. Маркса «Тезисы о Фейербахе», «Капитал», «Экономическо-философские рукописи 1844 г.»; совместные работы К.Маркса и Ф.Энгельса «Манифест Коммунистической партии», «Святое семейство» и «Немецкая идеология»; работы Ф.Энгельса «Диалектика природы», «Анти-Дюринг», «Роль труда в процессе превращения обезьяны в человека», «Происхождение семьи, частной собственности и государства». Философия марксизма стала важной ступенью развития философского материализма, так как в ней был выдвинут ряд крупных принципиально новых идей. Во-первых, это коренное изменение подхода к философскому знанию и его месту в культуре. Представители немецкой классической философии – прямые идейные предшественники К. Маркса – считали, что философия имеет преимущественно теоретическое значение. Царство философии – это сфера чистой мысли, она только объясняет мир, не вмешиваясь в происходящие в нем события (экономику, политическую борьбу и т.п.). Маркс уже в своей ранней работе «Тезисы о Фейербахе» ставит перед философией другие задачи. Он пишет: «Философы лишь различным образом объясняли мир, дело же состоит в том, чтобы изменить его». Отсюда ярко выраженная практическая направленность марксистской философии: она должна не только теоретически осмыслить природу и человека, но и разработать стратегию преобразования общества. Вторая фундаментальная идея марксистской философии – создание концепции диалектического материализма, включающая в себя учение о формах движения материи и закономерностях их взаимосвязи и материалистическую концепцию происхождения сознания и человека - трудовую теорию антропосоциогенеза. Третья фундаментальная идея марксизма – создание исторического материализма, или материалистического понимания истории. В результате философия марксизма получила полное название «диалектический и исторический материализм».

Диалектический материализм – это философская основа марксизма, синтез материализма и диалектики. Основные идеи изложены в работах Ф.Энгельса «Анти-Дюринг» (1878) и «Диалектика природы» (1894). С позиций диалектического материализма материя находится в постоянном движении и развитии, обусловленном борьбой противоположностей. Природа развивается во всех своих проявлениях (включая мыслящую материю) исключительно по присущим ей самой закономерностям. В основе теории познания марксизма – учение об отражении объективного мира в сознании человека. Существенная роль в познавательной деятельности отводится практике – материальной деятельности людей по преобразованию окружающего мира. Трудовая концепция антропосоциогенеза, изложенная Энгельсом в работе «Роль труда в процессе превращения обезьяны в человека» также подчеркивает решающее значение активной практической деятельности людей в процессах возникновения, развития и существования человека и общества.

Исторический материализм представляет собой результат распространения идей материализма и диалектики на историю и социальную реальность. Суть «материалистического понимания истории» заключается в признании определяющей роли материального производства (экономической сферы общественных отношений) по отношению к другим сферам общественной жизни (социально-классовой, политической и идейной). Считая, что не сознание людей определяет их бытие, а напротив, «общественное бытие определяет общественное сознание», Маркс и Энгельс выделили в структуре каждого определенного общества два основных элемента: «базис» и «надстройку». «Базис» - экономическая основа общества, которая представляет собой систему производственных отношений, зависящих от уровня и характера развития производительных сил общества. «Надстройка» - включает в себя систему политико-юридических институтов (государство, политические партии и пр.) и различные формы общественной мысли (политику, право, мораль, искусство, религию и философию). Экономический базис и соответствующая ему надстройка образуют особый исторически определенный тип общества – общественно-экономическую формацию. Развитие и смена формаций (где движущей силой выступает классовая борьба) составляет процесс поступательного движения общества от первобытнообщинной формации к рабовладельческой, затем – к феодальной, которую сменяет капиталистическая формация. В свою очередь развитие капитализма неизбежно приведет к возникновению новой общественно формации – коммунистического общества, экономической основой которого станет общественная собственность на средства производства. Только это общество создаст условия для гармоничного развития способностей каждого человека и воплощения в жизнь гуманистического идеала всесторонне развитой личности, о котором писали еще мыслители эпохи Возрождения. (см. подробнее раздел 3.6.4).

Марксизм был не только философским учением, но и социально-преобразовательной программой, попытки реализации которой были предприняты в ХХ в. Как известно, в СССР марксизм – понимаемый преимущественно в его сталинской версии, был объявлен официальной идеологией КПСС и советского государства. Поэтому вся история России в ХХ веке связана с развитием и распространением данной системы взглядов. Споры по поводу элементов «научности» и «утопичности» в марксистском учении не утихают до сих пор. Это свидетельствует о том, что, несмотря на явные недостатки, марксизм остается явлением общеевропейского и мирового философского масштаба. Не случайно оценивая влияние крупнейших мыслителей на ход развития цивилизации в ХХ столетии, Карл Поппер назвал ХХ век веком Маркса и Фрейда.