
- •3. Эллинистически-римский период (III в. До н.Э. - VI в. Н.Э.).
- •1.1.1. Философия: взгляд изнутри
- •2 Если кратко изложить аристотелевское понимание философии, то оно сводится к следующему. Специфика философии состоит в том, что она есть первая мудрость. Последняя не равна
- •3.2.3. Третий (эллинистский) этап
- •1543 Г. - в том же году, когда вышел в свет основополагаю-
- •1, 15, 69 Стр. 356 и сл. Р. I 153 и сл.) утверждает, что и в геометрии
- •§6. Исконные источники греческой философии*
- •1 Из них. Я. Грот. Очерк философии Платона, м., 1896. 48.
- •1. Дизайн Ghrii по определению (201 k). Это-
- В VII в. до н.э. появилась философия как первая форма рационального знания. Она возникла почти одновременно в странах Древнего Востока (в Древнем Китае и в Древней Индии) и в Европе – в Древней Греции.
2.3. Древняя философия (VII в. до н.э. - Il в. н.э.)
Древняя философия включает в себя древневосточную философию (философию Древнего Китая и Древней Индии) и западноевропейскую, или античную философию (философию Древней Греции и Древнего Рима). Античная философия имела теоретическую направленность. Античных философов интересовали вопросы, как устроен мир, что лежит в основе всех вещей и т.п. Древневосточная философия имела практическую направленность. Вопросы мироздания играли в ней вспомогательную, подчиненную роль. Главной же проблемой была проблема принципов и норм существования человека в мире, его успешной деятельности.
2.3.3. Античная философия (VII в. до н.э. - VI в. н.э.)
Античная философия характеризуется следующими основными чертами. Античные философы понимали природу как космос, как вырождение гармонии и совершенства. Картина мира этого времени представлена космоцентризмом. В этой картине мира человек характеризовался как микрокосм. Философы этого времени изучали природу умозрительно, без приборов и опытов. Умозрительное истолкование природы без опоры на опытное естествознание называется натурфилософией или философией природы. Натурфилософия предшествовала естествознанию, которое возникло лишь в XVII в.
В развитии античной философии выделяют три периода.
-1. Период ранней классики (VII в. до н.э.). Для этого этапа центральным был вопрос о первоначале мира. С вопроса о том, что лежит в основе всего, и началась древнегреческая философия. Первым греческим и вместе с тем европейским философом был Фалес. Он считал, что первоосновой мира является вода. Первоначало, первооснова мира позднее стала называться философами субстанцией. Первые греческие философы были стихийными материалистами.
Они отождествляли материю (субстанцию) с природными стихиями: водой, огнем, воздухом (Фалес, Анаксимен, Гераклит). Во второй половине VI - нач. V вв. до н.э. появляются учения, в
которых субстанция уже отличается от природных стихий. Пифагор считал началом и основой всего существующего число. Учение Пифагора является первой попыткой постижения количественной стороны мироздания. Ему же принадлежит высказывание: «Яне философ, алюбомудр».
Парменид ввел в философию понятие бытия, полагая, что бытие является основой существования конкретных вещей. Бытие едино, неизменно, в отличие от множественности и изменчивости конкретных вещей.
Его ученик Зенон Элейский обратил внимание на противоречивые характеристики существования вещей, их движения. Он выдвинул ряд парадоксальных, противоречивых положений, которые получили название апорий. Зенон Элейский является автором знаменитых апорий «Ахилл и черепаха», «Стрела» и др.
2. Классический период (V - IV вв. до. н.э.). В это время древнегреческая философия достигла своего наивысшего расцвета. Классический период характеризуется не только возникновением различных философских школ, но и переориентацией философского познания с
изучением мира на исследование человека.
Главная заслуга в том, что на первый план в философии была выдвинута проблема человека, принадлежит школе софистов (Протагор, Горий). Протагору принадлежат слова: «Человек есть мера всех вещей».
Сократ, ученик и продолжатель традиции софистов, главным принципом своей философии сделал лозунг: «Познай самого себя». Ученики Сократа создали так называемые сократические школы: киренаиков, мегариков, киников.
B V в. до н.э. Демокрит создал учение об атомах. Его считают основателем древнегреческого (атомистического) материализма. Логическим продолжением его материалистической концепции мира является его учение о дружбе. По Демокриту, общество тем устойчивей по отношению к стихийным разрушительным воздействиям, чем крепче связь между людьми (социальными атомами). Самая крепкая связь - связь между друзьями. Отсюда следует, что правильно живет тот человек, который способен стать другом.
Основные принципы дружбы, по Демокриту:
1) приходить в дни радостных событий по приглашению, а в горе - по собственной инициативе (сравни: «Друг познается в беде»);
2) не завидовать, а радоваться успехам друга;
3) не злорадствовать, а сочувствовать неудачам друга;
4) признавать свои ошибки;
5) быть требовательным к себе и снисходительным к недостаткам друга.
Главными представителями классического периода были Платон и Аристотель. Платон знаменит двумя своими учениями: учением об идеях (эйдосах); учением об «идеальном государстве».
По Платону, в основе всех вещей лежат их идеи - духовные сущности. Поэтому Платона считают основателем идеалистического направления в философии.
Согласно Платону, сущность человека представлена его душой и телом. Душа состоит из разума и чувств. Каждый человек характеризуется «благородными» чувствами и «низменными». Благородные чувства: любовь, радость, уверенность. Низменные чувства: страх, ненависть, зависть, обида, уныние и др. Человек с помощью разума должен управлять своими чувствами: сдерживать низменные и давать простор благородным.
По Платону, рабство является закономерным явлением, т.к. человек, не способный управлять своими чувствами, нуждается в другом человеке - господине, который бы управлял чувствами своего раба. Платон считал, что раб по своему социальному положению является таковым потому, что он раб своих страстей (чувств). Аристотель является основателем логики, экономики, физики,
риторики, эстетики и других областей знания. Он создал учение о материи и форме, о причинности и другие философские учения.
3. Эллинистически-римский период (III в. До н.Э. - VI в. Н.Э.).
В этом периоде три основные школы: эпикурейцев, скептиков и стоиков. Кроме того, существовали школы, образованные последователями Платона (платоники) и Аристотеля (перипатетики).
-Задачи науки выясняются в гораздо большей степени из ее изучения, чем из общих определений.
Теперь же я предложу вашему вниманию два определения философии, принадлежащие современным философам. Первое принадлежит немецкому философу Паульсену: Философия, «в самом общем значении слова, есть не что иное, как постоянно повторяющаяся попытка достигнуть цельного единства представлений и мыслей о форме и связи, о смысле и значении всех вещей». Второе сделано знаменитым Гуссерлем: «Философия есть наука о началах и истоках, о рисбрата
тávtov». Современная немецкая философия, выросшая из Канта, всегда хвалит Платона и Плотина и всегда сторонится их. Совсем иначе обстоит дело в русской философии. Ближайшие вопросы, подлежащие нашему рассмотрению, следующие: отношение философии к другим наукам и отграничение философии от той области творчества человеческого духа, которая кажется к ней наиболее близкой, - религии. Но прежде я хотел бы сказать несколько слов о самом происхождении слова «философия». Слово это, как вы, конечно, сами знаете, - греческое. В буквальном переводе на русский язык оно обозначает: любовь к мудрости. Не просто «мудрость», т. е. высшее, последнее, доступное человеку знание или ведение, а только любовь к такому знанию. И «философ» тоже значит в буквальном смысле - «любитель мудрости». Это слово стало употребительным со времени Сократа, Платона и Аристотеля.
-что называется oculi mentis. Философская подготовка и сводится в значительной степени не только к изучению идей, но и к духовным упражнениям. Нужно приучить себя сквозь видимое разнообразие и хаотическую случайность явлений проникать в невидимую сущность мира и в стройный, строгий порядок, который царит во вселенной. Это и называется философским созерцанием. Созерцание, по преданию, древний философ, почти современник Фалеса, Пифагор (580-500) описывал в таких словах: «Жизнь подобна торжественному представлению; одни приходят на торжество, чтобы участвовать в состязаниях, другие - чтобы торговать, лучшие же приходят как зрители. Так же точно бывает и в жизни: обыкновенные натуры гоняются за славой и деньгами, философ же за истиной». Тут опять тот же мотив, о котором я уже говорил выше. «Деньги и слава», по общему мнению, полезны, но истина - она не в деньгах и не в славе, она не может быть полезнее, но она «лучше». Почему лучше - это может знать только тот, кто истине приобщился. Путь же к истине уже потому так труден, что истина, как вы уже могли убедиться из того, что я вам до сих пор рассказывал, лежит в стороне от житейских благ. Философская же истина у многих философов, особенно у древних и, как мы увидим, у русских, обозначает собой искусство и способность отвыкать от вкоренившихся в нас привычек к устроенному бытию и готовность променять житейские блага на постоянную, напряженную и тревожную духовную деятельность. Один из гениальнейших и величайших мыслителей нового времени Спиноза так заканчивает свой главный философский труд «Этику»: «Хотя путь к мудрости, о котором я говорил в своем сочинении, очень крут, но все же он не недоступен. Да и, в самом деле, должно быть трудным то, что так редко встречается. Если бы духовное возрождение само собой и без всякого труда давалось нам, как бы могло случиться, что почти все пренебрегают им? Но все прекрасное так же трудно дается, как и редко встречается, - omnia praeclara tam difficitia quam rara sunt (все прекрасное так же трудно, как редко)»