
КР 1
.docx
показать общее (взаимосвязь) и отличие конкретных явлений (например, науки и философии) в прошлом и настоящем, используя философскую литературу. Объем работы – 3 стр. машинописного текста на одной стороне листа формата А-4. Листы скрепляются вместе
философия с самого начала складывалась как наука о всеобщих закономерностях познания, мышления и бытия.
-из философии вышли некоторые науки
-Любая конкретная наука – в качестве основного предмета своего изучения ту или иную область объективной реальности (химия – химические процессы и закономерности, экономика – экономические и т.п.), а философия ориентирована на выработку обобщенной системы взглядов на мир и место в нем человека. Поэтому предметом философии является все сущее, все смысловые обобщения частных наук, нашедших свое выражение в универсальных законах бытия и мышления.
-Философия – это форма теоретической деятельности, направленная на постановку, анализ и решение мировоззренческих проблем.
-Она вырабатывает свои специфические понятия и категории, принципы и законы, исследует познавательное, ценностное, этическое, эстетическое отношение человека к миру. То обстоятельство, что философия, не только система знаний, но и особая форма мировоззрения, существенно отличает ее от частных наук.
-В революционные периоды развития науки, когда она стоит на пороге возникновения принципиально новых теорий, философия выполняет эвристическую функцию, выступая в качестве методологического средства для определения путей и перспектив дальнейшего развития научного знания.
-Другая интересная идея Спенсера состоит в выводе о том, что наука и религия не противоречат друг другу, так как имеют дело с непознаваемыми причинами бытия: в религии это Бог, в науке – фундаментальные закономерности природы
- Предметом в любой науке называют то, что ученый, исследователь пытается выявить в изучаемом объекте. И вот, когда мы говорим о предмете философии, выясняется, что знание, с которым имеет дело философия, обладает определенной спецификой. А именно - философия обращается только к такому знанию, которое хоть как-то может ассоциироваться с любовью, или обладает привлекательностью. Но чем же может привлекать знание?
- Действительно, истинное знание - это то, что позволяет принимать правильные решения, а значит - быть «максимально эффективным» в своей жизнедеятельности. Может ли это привлекать? Конечно. Но давайте попробуем определить, в какой момент наше знание становится философским.
- С этой целью я хотел бы указать еще на одно отличие философии от других наук: в любой другой науке деятельность учебного можно проиллюстрировать таким образом: он ходит по земле, подходит к какому-либо предмету, берет его в руки, внимательно разглядывает со всех сторон, ощупывает, может понюхать, послушать или даже лизнуть, а еще может бросить его на землю, как это делают дети, чтобы посмотреть, что станет с этим предметом. Собрав таким образом достаточно полную информацию о предмете, ученый как бы переваривает ее в своем сознании и сплавляет в некое знание.
- Философ поступает по-другому: он не ходит по земле, а как бы воспаряет над ней и пытается взглянуть на все «с высоты птичьего полета». Конечно, такой взгляд в чем-то проигрывает по сравнению с тем знанием, о котором я говорил выше, а именно - философы теряют иногда в достоверности, ошибаются в частностях. Но этот взгляд обладает и одним преимуществом. Чтобы показать это, я предлагаю обратиться к примеру: как вы думаете, для чего человек, заблудившийся в лесу, взбирается на самое высокое дерево? Ясно для чего - чтобы сориентироваться на местности. Также и философский взгляд обладает тем преимуществом, что он резко расширяет горизонт человека. В этом проявляется так называемая мировоззренческая функция философии (при первом приближении мировоззрение можно рассматривать просто как взгляд человека на мир).
- Насколько это актуально, судите сами. Ведь наша современная жизнь как бы соткана из противоречий, каждый день подкидывает нам новые сюрпризы, и нередко мы оказываемся перед проблемами, на первый взгляд неразрешимыми. Вы как будущие инженеры, а может быть и руководители наверняка будете сталкиваться с чем-то подобным. Впрочем, проблем хватает и в личной жизни. И как же важно бывает иногда не упираться в них как в стенку, а отойти немного назад, взглянуть со стороны или даже с некоторой высоты. В таком случае часто трудности разрешаются как бы сами собой, без особых наших усилий.
- И вот Аристотель, великий философ древности, замечает «Знание любых других наук используется для чего-то, для каких-то практических целей, и только знание философии имеет целью саму философию».
-Это можно проиллюстрировать на вопросе о смысле жизни вопросе, который традиционно принято относить к важнейшим философским проблемам. Не совсем правильно считать, что для человека решить эту проблему значит получить ответ, понимаю: мы просто как некий объем информации, носящей чисто прикладной характер. На самом деле смысл в данном случае – это ценность сама по себе. То есть, я хочу сказать, что смысл жизни - это не только то, что мы до поры не можем понять, до чего не можем додуматься, а это еще и то, что мы должны впустить в свое жизнь, соединиться с этим.
- Это значит, что философия, достигнув теоретических высот, не остается на «вершинах чистого духа, а совершает и движение вниз, выполняя функцию систематизации и согласования всех форм человеческого опыта. Как же ей удается? Дело в том, что одной из удивительных особенностей философского знания является его универсальный характер. Иным словами, те обобщения, которые получает философ, исследуя какую-то одну область человеческого знания, оказываются применимы и к другим областям. Это происходит потому, что философия проникает в самую суть явлений, изучает некие всеобщие законы, лежащие в основании мироздания. Поэтому иногда говорят, что предметом философии является универсум, что в переводе с латинского означает «мир как целое». Вы, конечно, знаете, что наш вуз имеет статус университета. И это созвучие слов «универсум» и «университет» не случайно. Университетское образование предполагает формирование более широкого, универсального взгляда на мир и на то место, которое занимает в нем человек. Нужно ли объяснять, насколько важно каждому научиться понимать суть происходящих в окружающем нас мире процессов? Ведь неспособность к такому пониманию может слишком дорого стоить.
- французский философ Монтень: «Если перед вами нечто печальное и унылое - значит, философии тут нет и в помине». Далее мыслитель замечает, что философские беседы
имеют свойство радовать тех, кто в них участвует, и что «душа, вместившая в себя философию, не может не заразить своим здоровьем и тело. Царящие в ней покой и довольство она не может не излучать вовне; она не может равным образом не переделать по-своему образу и подобию нашу внешность, придав ей, соответственно, исполненную достоинства гордость, веселость и живость,
выражение удовлетворенности и добродушия. Отличительный признак мудрости - это неизменно радостное восприятие жизни; ей, как и всему, что в надлунном мире, свойственна никогда не утрачиваемая ясность».
-Философия присуща человеку не изначально. Она рождается в обществе, так же, как и в отдельном сознании, лишь в определенный момент истории или жизни. И необходимость рождения бывает определена тем, что прежнее мировоззрение, которое назвали мифологическим, исчерпывает себя. Это проявляется том, что на личное миросозерцание претерпевает кризис. Оно справляется с теми задачами, которые ставит жизнь, не отвеченных
на ее важнейшие запросы. Мы уже с вами говорили, что, по выражению Платона, а также же и его ученика Аристотеля, философия начинается с удивления. Одним из составляющих этого удивления является то, что человек вдруг начинает смотреть на мир как бы посвежевшим, обновленным взглядом. Но этому взгляду предшествует некое состояние угнетенности, духовной тесноты.
- Философия - это, прежде всего, мировоззрение. Мировоззрения-чем обладает каждый человек, независимо от возраста и образования,т.к. именно мировоззрение определяет установки человека, его поступки, жизненные цели и судьбу в целом.Но наше обыденное мировоззрение обладает существенным недостатком: оно имеет неосознанный характер. Это значит, что человек
не может сформулировать и проанализировать принципы своего мировоззрения.
Поэтому обыденное мировоззрение часто становится причиной наших ошибок, наших огорчений и потерь. Особенностью философского мировоззрения является его осознанный характер. Более двух с половиной тысячелетий великие мы слетели анализировали жизнь человека, размышляли над устройством мира и общества и оставили нам систему знаний о мире и человеке, истинность которых была подтверждена многовековой практикой человечества.
- Любые высказывания подтверждались цитатами из работ К. Маркса, Ф. Энгельса и В.И. Лени-
на, т.к. люди верили в их научную непогрешимость. Философское знание имеет две особенности. Во-первых, оно опирается на разум, на логическое мышление, на рассуждение. Поэтому оно имеет рациональный характер («рацио» в переводе с латинского означает «разум»). Философ рассуждает, приводит логические доказательства своей идеи или вывода. Читатель своим умом проверяет этот вывод философа и соглашается с ним только в том случае, если убедился в правильности рассуждений философа. Второй особенностью философского знания является его умозрительный характер, т.к. оно не опирается на факты и эксперименты, а существует в виде догадки. Так, философ Демокрит в V в. до н.э. догадался о существовании атомов, Гегель в XIX в. - о всеобщих законах развития, К. Маркс - о законах развития общества и т.д. Научное знание - это рациональное знание, которое опирается на факты и эксперименты. Научное знание, в отличие от философского, является опытным, экспериментальным. Сравнивая философский вид знания с другими, можно сделать вывод, что философия - это донаучное знание, которое занимает про-
межуточное место между религией и наукой. От религии она отличается рациональным характером, а от науки - умозрительным.
-- Философия возникла из мифологии в результате преодоления мифологической формы отражения мира. Вначале философия включала в себя все знания о мире: о звездах, о числах, об организмах, о болезнях и др. Этих знаний было еще очень мало, и они имели умозрительный характер. Специализации знаний не было, поэтому философия представляла собой знание «обо всем».
В XVII в. из философии выделились и стали существовать самостоятельно отдельные науки: физика, астрономия, математика и др. Эти знания перестали быть философскими и приобрели статус научных тогда, когда стали основываться на фактах и экспериментах, т.е. тогда, когда из умозрительных они стали экспериментальными. После отделения наук от философии она продолжает существовать наряду с ними, т.к. существует множество явлений, не доступных
научному познанию, т.е. тех явлений, которые нельзя наблюдать, измерить, с которыми нельзя провести эксперимент.
-1.6.3. Философия и наука
Обе формы духовной культуры существуют и развиваются в тесной взаимосвязи. Но необходимо учитывать их особенности: наука опирается на факты и эксперименты, а философия - нет. Поэтому экспериментально можно доказать или опровергнуть только научное знание.
-По сфере применения различают всеобщие, общенаучные и частнонаучные методы познания.
Всеобщими являются философские методы, поскольку они применяются к познанию всех доступных человеку областей мира. Философскими (всеобщими) методами познания являются: материалистический, метафизический и диалектический методы.
Материалистический метод выражается принципом первичности материи (объективной реальности),
Материалистический метод - это такой способ познания объекта, когда он изучается как существующий объективно по своим естественным законам. Метафизический метод задается принципом неименного изолированного от других существования объекта. Метафизический метод — это такой способ познания объекта, когда он изучается в стабильном состоянии изолированно от других объектов.
Диалектический метод выражается двумя принципами: принципом развития и принципом взаимосвязи явлений. Диалектический метод - это такой способ познания объекта, когда он изучается в развитии и во взаимосвязи с другими. В ХХ в. статус всеобщего приобрел системный метод. Системный метод - это познание объекта в качестве системы. Система характеризуется, во-первых, наличием элементов, во-вторых, структурой или способом связи этих элементов, что обеспечивает ее целостность. Поэтому систему можно определить, как целостную совокупность
элементов. Сложные системы являются многоуровневыми. К всеобщим методам познания относятся и так называемые общелогические методы: абстрагирование, анализ и синтез, индукция и дедукция.
Абстрагирование - это мысленное выделение существенных свойств объектов и отвлечение от всех несущественных.
Анализ - это изучение объектов посредством разложения их на части.
Синтез - это изучение объектов посредством соединения частей в целое.
Анализ и синтез - это парные методы, дополняющие друг друга. Изучение объектов происходит от анализа к синтезу, от него снова анализу и к синтезу, но уже на более высокой его степени и т.д.
Индукция - это изучение объектов посредством восхождения от частных суждений к общим.
Дедукция - это изучение объектов посредством выведения частных суждений из общих.
К общенаучным методам относятся те, которые применяются. Во-первых, только в научном познании и, во-вторых, используются во всех науках. К общенаучным методам относятся: наблюдение, эксперимент, моделирование, формализация и материализация.
Наблюдение - это целенаправленное восприятие объектов в естественных условиях.
Эксперимент - это наблюдение объекта в искусственно созданных условиях. Современное научное познание сопровождается постоянным усложнением экспериментов и экспериментальной техники.
Моделирование - это изучение объекта посредством замещения его моделью. Модель - это физический или идеальный заместитель объекта.
Формализация - это изучение объектов посредством замены конкретного содержания знаний его знаковой (часто буквенной) формой, которая более четко выражает логическую взаимосвязь суждений об изучаемых объектах.
Математизация - это изучение объектов посредством использования математического аппарата. Математизация способствует достижению большей точности и четкости знания, чем те, которые доступны естественному языку.
Общенаучными называют также методы организации научных знаний или методы теоретического построения. Теория - это система логически взаимосвязанных суждений.
В построении теорий применяют аксиоматический метод, метод восхождения от абстрактного к конкретному, гипотетико-дедуктивный метод.
Аксиоматический метод - это такой способ построения теории, когда ее основой являются аксиомы, т.е. положения, принимаемые без логического доказательства. Затем из этих базовых аксиом по правилам логического вывода располагают все основное содержание теории.
Гипотетико-дедуктивный метод - это такой способ построения теории, когда в ее основе находится некоторая гипотеза, а из нее методом дедукции выводятся остальные теоретические суждения, проверяемые на практике.
Метод восхождения от абстрактного к конкретному - это такой способ построения теории, когда в ее основе находится наиболее абстрактное понятие, из которого посредством его последовательной конкретизации выводится все содержание теории.
Частнонаучные методы - это те, которые применяются в отдельных науках или их отраслях. Частнонаучные методы не являются предметом философии. Они изучаются в рамках частных наук.
Философские знания - это не только обладание, потребление созданного и накопленного предыдущими поколениями. Это и участие в «сотворчестве», то самое присвоение через распредмечивание и уже собственное опредмечивание духовной деятельности в мировоззрении, ценностях, поступках. Это происходит в процессе социализации личности. Социализация личности включает в себя усвоение социального опыта и социальную активность личности. В этом смысле она совпадает с развитием личности. Идеалы, нормы, средства и цели, выступающие как ценности личности, образуют систему ее ценностных ориентаций, стержень ее сознания и являются импульсом ее действий и поступков.
Философская культура личности проявляется в ответственности человеческого существования, осуществляемого не в теоретизировании, а в деятельности, активности, конструктивности. Таким образом, философская культура проявляется и в качестве вашей деятельности в профессиональной сфере и в вашей личной жизни.
1.3. Объект и предмет философии
Первоначально философию определяли как любовь к мудрости (phileo - любовь, sonhia - мудрость). В настоящее время философия представляет собой область обширного донаучного знания, которая характеризуется своим объектом и предметом. Объектом науки называется та часть действительности, которая ею изучается.
-Предметом науки являются те свойства, закономерности объекта, на которые направлена познавательная деятельность. Таким образом, предмет уже объекта. Один и тот же объект может изучаться несколькими науками, но каждая из них изучает свою сторону объекта, т.е. имеет свой предмет. Объектом философии является весь мир в целом. Предметом философии является человек как конкретная форма проявления всеобщих свойств и закономерностей мира. Таким образом, в настоящее время философию определяют, как систему рациональных (теоретических) знаний о мире и человеке.
функции философии:
- мировоззренческая - поскольку философия формирует целостную картину мира;
- гносеологическая - поскольку философия включает в себя теорию познания;
- эвристическая - т.к. философия способствует открытию нового знания;
- прогностическая - поскольку философия обладает способностью в союзе с наукой предсказывать общий ход развития бытия;
-критическая - поскольку философия учит ничего сразу не приснимать и не отвергать без глубокого и самостоятельного размышления и анализа, подвергать все сомнению;
- гуманистическая - т.к. философия способствует совершенствованию человека;
- методологическая - т.к. философское знание используется в качестве руководства во всех сферах человеческой деятельности – в науке, политике, образовании и т.п.;
- аксиологическая - поскольку философия формирует у человека и общества ценностные ориентации и идеалы;
Наряду с перечисленными, в зависимости от сферы приложения философии, выделяют еще логическую, культурно-воспитательную, эстетическую и другие функции философии. Однако главной функцией все же признается мировоззренческая, т.к. она является наиболее общей,
посредством которой философия выполняет все остальные функции.
1.4. Структура философии
Философия имеет несколько основных разделов, каждый из которых представлен рядом учений.
Основные разделы философии:
1) онтология - учения о фундаментальных свойствах бытия, о всеобщих законах его развития, о субстанции, о пространстве - времени. Поэтому онтологию кратко определяют, как учение о бытии, о сущем;
2) гносеология, или эпистемология - учения о познании: о формах, уровнях и методах познания, об истине и ее критериях, о закономерностях развития научного познания и др.;
3) логика - учения о законах мышления;
4) этика - учения о нравственности (морали): о добре и зле, о счастье и смысле жизни, о нормах существования человека;
5) эстетика - учения о прекрасном, о законах искусства, о его роли в развитии человечества;
6) философская антропология - учения о сущности человека;
-Мы сказали, что философия есть наука, стремящаяся к достижению цельного единства в наших представлениях и мыслях о совокупности всей действительности. Но может ли она тогда считаться самостоятельной наукой? Не выпадет ли на ее долю скромная, почти не значащая роль - лишь подводить итоги тому, что сделали другие науки? Ведь действительность, и только действительность, изучает каждая частная наука. Правда, частная наука интересуется только какой-нибудь одной стороной действительности. Но все вместе науки охватывают как будто бы всю действительность и философии остается только сложить руки и отойти в сторону. Но это - только видимость. Постижение смысла целого отнюдь не есть то же самое, что изучение его отдельных частей. Больше того: даже части могут быть правильно поняты лишь тогда, когда мы поймем, каково их взаимное отношение друг к другу и какую роль они играют
в целом. Это легко пояснить на простом примере. Представьте себе, что какой-либо из обитателей луны, никогда не видевший человека, вдруг нашел бы отрезанную человеческую руку. Как бы детально и точно он ни изучил все мускулы и нервы руки, никогда ему не догадаться о том, какой смысл и назначение имеет этот странный предмет. Или другой, менее фантастический пример. Если вам попадутся части какой-нибудь неизвестной машины, все ваши попытки найти смысл и значение этих частей будут совершенно бесплодны, если вам останется неизвестной идея машины. Так что величайшая ошибка думать, что можно механически, внешним образом объединить, сколотить разрозненные данные многочисленных наук в одно целое. С уверенностью
можно утверждать противоположное: каждая отдельная наука только потому и является наукой, что она, сознательно или бессознательно, получает известные директивы или, если угодно, питательные соки из тех «корней всего», которые составляют специальный предмет изучения философа. Так что если бы случилось, что философия пришла бы к открытию чего-либо совершенно нового, то это бы отразилось на судьбе всех наук. Да оно так, в сущности, и было. Собственно говоря, не физики, не химики и не астрономы открыли общую закономерность в явлениях мира. Наоборот, только тогда, когда философский ум выдвинул идею о необходимой связи явлений, стали возможны отдельные положительные науки. Ведь и сейчас ни физик, ни химик, ни астроном не может доказать этого общего принципа. Этот принцип, на котором держатся все положительные науки, принимается ими целиком из философии и обосновывается в той части философии, которая называется теорией познания. И пусть сегодня теория познания опровергнет этот принцип, физика, химия и другие опытные науки потеряют всю так прельщавшую нас достоверность своих выводов. То же и в области науки о духе. Этика - вторая часть философии, - и только этика, может вывести идею добра, как самостоятельного или, употребляя философский термин, автономного начала. И в настоящем курсе, когда нам придется говорить о теории познания и этике в русской философии, выяснится, до чего отдельные науки, естественные или науки о духе - психология и история, бессильны были бы оправдать те основные предпосылки, благодаря которым они существуют, если бы на помощь им не пришла философия.
Так что разговоры о том, что у философии нет своего особого предмета изучения и своего особого дела, можно признать безусловно неправильными и не заслуживающими внимания. У философии есть свой предмет изучения и свое особое дело. Это почувствовали и верно выразили уже древние. Это же признают и наиболее значительные из новейших философов. Если же все-таки в последние 75 лет часто раздавались голоса людей, отвергавших за философией право на самостоятельное существование, - то это объясняется особыми историческими условиями культурного состояния Европы за последнее столетие. Исторический процесс не есть простое течение и постепенное развитие явлений. Потому и говорят процесс, что исторические события не текут спокойно, как вода в широкой реке, а постоянно, в зависимости от тех или иных для нас случайных и непостижимых причин, то слишком задерживаются, то, наоборот, несутся вперед почти со сказочной быстротой. История знает свои приливы и отливы, история знает и полную недвижимость. XVII, XVIII и первая часть XIX столетия были эпохой неслыханного расцвета философии. За 200 с лишним лет мы можем назвать чуть ли не целую дюжину крупнейших философских имен, из которых каждое знаменовало собой чуть ли не эпоху. Бэкон, Декарт, Спиноза, Лейбниц, Локк, Юм, Кант, Фихте, Шеллинг, Гегель, Шопенгауэр - я уже не говорю об
остальных, менее значительных своим философским творчеством - стоит только назвать этих людей, чтобы понять, какими
-Для Гегеля, величайшего из рационалистов, идеалом философского достижения казалась именно возможность все наше познание вывести из чистого разума. Его девизом было: разум, черпающий все из самого себя. Правда, у философии с древнейших времен всегда была наклонность отдавать предпочтение истинам, добываемым разумом, без помощи опыта, пред истинами, добываемыми из опыта. Уже элеатская школа (VI век до Р. Х.) искала истину только в том, что может открыть разум. Ее глава Парменид ( 544-450 ), оказавший огромное влияние на последующую философию, различал между истиной и мнением. Истина - то, что дает разум; мнение - то, что мы получаем из опыта. Он говорил: «Ты должен все узнать - и непоколебимое сердце совершенной истины и мнения смертных, в которых нет достоверности». Первая непоколебимая, вечная, неизменная истина открывается только разуму и в самом разуме, вторые же, мнения смертных, добываются опытом, и в них нет ни прочности, ни неизменности, ни той высшей достоверности, которая является уделом последней совершенной, вечной истины. У древних потому именно, что они так упорно и настойчиво искали вечной истины, из всех наук особенно высоко ценилась и считалась наиболее близкой к философии математика. По преданию, на двери академии, в которой преподавал Платон, было написано: oббeig eisiw, т. е. кто не знает геометрии, тот пусть сюда не входит
-Задачи науки выясняются в гораздо большей степени из ее изучения, чем из общих определений.
Теперь же я предложу вашему вниманию два определения философии, принадлежащие современным философам. Первое принадлежит немецкому философу Паульсену: Философия, «в самом общем значении слова, есть не что иное, как постоянно повторяющаяся попытка достигнуть цельного единства представлений и мыслей о форме и связи, о смысле и значении всех вещей». Второе сделано знаменитым Гуссерлем: «Философия есть наука о началах и истоках, о рисбрата
тávtov». Современная немецкая философия, выросшая из Канта, всегда хвалит Платона и Плотина и всегда сторонится их. Совсем иначе обстоит дело в русской философии. Ближайшие вопросы, подлежащие нашему рассмотрению, следующие: отношение философии к другим наукам и отграничение философии от той области творчества человеческого духа, которая кажется к ней наиболее близкой, - религии. Но прежде я хотел бы сказать несколько слов о самом происхождении слова «философия». Слово это, как вы, конечно, сами знаете, - греческое. В буквальном переводе на русский язык оно обозначает: любовь к мудрости. Не просто «мудрость», т. е. высшее, последнее, доступное человеку знание или ведение, а только любовь к такому знанию. И «философ» тоже значит в буквальном смысле - «любитель мудрости». Это слово стало употребительным со времени Сократа, Платона и Аристотеля.