
дополнительно к кр
.docx-Сознательное отношение к проблемам мировоззрения - необходимое условие формирования личности. В дополнение к профессиональным навыкам, знаниям, эрудиции, так необходимым при решении конкретных задач, каждому из них требуется нечто большее. Для понимания жизни во всей ее полноте и сложности требуется широкий кругозор, умение видеть тенденции, перспективы развития мира, понимать суть всего, что с нами происходит. Важно также осознавать
смысл и цели наших действий, нашей жизни: зачем мы делаем то или это, к чему стремимся, что это даст людям. Следовательно, философию необходимо изучать каждому человеку для того, чтобы пользоваться осознанным мировоззрением и с его помощью делать как можно меньше ошибок в жизни, достигать успеха в поставленных целях и приносить пользу другим.
2.1. Основные этапы развития философии
1. Древняя философия (VII в. до н.э. - VI в. н.э.).
2. Философия средних веков (III в. - XIV в.).
3. Философия Возрождения (Ренессанс) (XV в. - XVI в.).
4. Философия Нового времени (XVII в. - XX в.).
5. Новейшая философия (сер. ХХ в. - нач. ХXI в.).
2.6. Философия Нового времени (XVII - XIX вв.)
2.6.1. Этапы истории философии Нового времени
1. Философия XVII в.
2. Философия XVIII в.:
- философия Просвещения;
- философия Канта.
3. Философия XIX в.:
- немецкая классическая философия (Фихте, Гегель, Фейербах);
- позитивизм (Конт, Спенсер);
- марксистская философия (Маркс, Энгельс);
- неклассическая философия (Шопенгауэр, Ницше, Фрейд);
- русская философия (В. Соловьев, Н. Чернышевский, русский космизм, западничество и славянофильство).
5.4. Смысл жизни человека
Одной из центральных проблем философской антропологии является вопрос о смысле жизни. Этот вопрос в значительной мере порожден размышлением о том, стоит ли жить, если всякий человек смертен. По вопросу о смысле жизни существуют две противоположные позиции: эгоизма и гедонизма, с одной стороны, и альтруизма и аскетизма - с другой.
Сторонники эгоизма полагают, что жить нужно для себя, для собственного удовольствия.
Сторонники гедонизма считают: «Жить - значит наслаждаться». Им принадлежит высказывание: «Нет лучшего для человека под солнцем, как есть, пить и веселиться». Таким образом, представители гедонизма связывали удовольствие только с удовлетворением эгоистических, физиологических потребностей.
Альтруизм - это такая нравственная позиция, которая выражается в признании блага других людей более важным, чем свое благо.
Альтруизм связан с аскетизмом. Аскетизм бывает религиозным и атеистическим. Религиозный аскетизм проповедует отречение от мирских соблазнов ради служения богу и спасения своей души. В религии смыслом жизни является спасение.
Атеистический аскетизм предполагает ограничение материального потребления только самым необходимым для того, чтобы тратить силы не на достижение материального богатства, а на творчество и нравственную деятельность.
Сторонники альтруизма и аскетизма получают наибольшее удовольствие от удовлетворения не физиологических потребностей, а духовных - творческих, с одной стороны, и от принесения пользы другим, а не себе. Так, мать получает больше удовольствия от того, что отдаст лучший кусок ребенку, чем если бы она съела его сама. В отечественной религиозной философии смысл жизни человека трактуется как жизнь во благо других людей, человечества. В свете теории систем смысл существования индивида определяется тем вкладом, который он внес в сохранение и улучшение жизни других людей, общества в целом. Человек живет для того, чтобы:
1) продлить свой род (заботиться о детях и стариках);
2) качественно выполнить свой труд (относиться к труду не только как к средству заработка, но и как к возможности улучшить своим трудом жизнь других людей);
3) самореализоваться в качестве отца или матери, сына или дочери, жены или мужа, специалиста, друга, коллеги и т.д. Одной из главных составляющих смысла жизни человека является его творческая самореализация.
Философия XXI века будет связана с осмыслением логики Целого и выстраиванием на этой основе новой модели логики. Западноевропейская линейная модель логики, базирующаяся на
формальной, аристотелевой логике, исключает творческий диалог как между людьми, так и людей с Космосом. Одномерная (утвердительно-отрицательная) логика не дает возможности понять, как современные проблемы естествознания, так и проблемы обществознания. На одномерность аристотелевской логики обращал внимание еще Н. Кузанский в своей работе «Апология ученого незнания». Затем спор с Аристотелем продолжили И. Кант, Г. Гегель.
В ХХ веке значительно продвинулись в решении логики Целого русские мыслители, такие как Вл. Соловьев, Н. Васильев, П. Флоренский и другие, которые сделали решающий шаг на пути создания новой, неаристотелевской логики, являющейся своеобразной ступенью к овладению буддийской логикой Целого. Что здесь является наиболее существенным? Логика раздвоения единого при-
водит к аристотелевской логике и «диалектической» логике Гегеля