учебники актуальное / Философия_2019_пособие_для_семинарских_занятий
.pdf
90
ЗАКОН (в науке) – положение, выражающее всеобщий ход вещей в какой-либо области; высказывание относительно того, каким образом что-либо является необходимым или происходит с необходимостью. Научный закон – это знание, формулируемое людьми в понятиях, которое, однако, имеет свое основание в природе (в объективном бытии).
ЗНАНИЕ – отражение объективных характеристик действительности в сознании человека. Знание – идеально, поэтому для своего бытия оно нуждается в объективации, которая осуществляется в продуктах труда, технологиях, социальных институтах, предметах культуры.
ИДЕАЛИЗМ (франц. idealisme от греч. idea – идея) – в широком смысле слова всякое мировоззрение или образ жизни, определяемые подлинными идеалами и их практическими следствиями, особенно в виде неэгоистических, самоотверженных поступков; противоположность – материализм.
В специальном, философском, смысле идеализм – это воззрение, определяющее объективно-действительное как идею, дух, разум, рассматривающее даже материю как форму проявления духа, причем склоняющееся больше или на сторону идеи – объективный идеализм (Платон, Шеллинг, Гегель), или на сторону разума – субъективный идеализм (Декарт, Фихте).
ИДЕЯ (греч. idea) – в собственном смысле слова зрительный образ, наглядный образ; в философии со времени Платона – метафизическая сущность вещи, которую Аристотель мыслил как силосозидающую и формообразующую, неоплатонизм – как излучение высшего мирового принципа, средневековое христианство – как «божественную мысль». Понятие, широко используемое в различных философских системах для обозначения наиболее развитых форм духа (позднее – знания). В философии XX в. слово «идея» практически полностью утрачивает свое значение и используется лишь как синоним термина «понятие».
ИНДИВИД – отдельное живое существо, особь. Например, отдельный человек в отличие от коллектива, социальной группы, общества в целом.
ИНДИВИДУАЛЬНОЕ СОЗНАНИЕ– отражение общественногобытия отдельным человеком через призму конкретных условий его жизни и его психологических особенностей.
ИНДИВИДУАЛЬНОСТЬ – своеобразие, совокупность качеств и отличительных свойств, выражающих сущность особенного, отдельного индивида; в отличие от понятия «личность» – специфическое, неповторимое в индивиде.
91
ИНЬ и ЯН (кит. – темное и светлое) – два начала в китайской философии: первое – темное, пассивное, женское, вещественное; второе – светлое, активное, мужское, духовное. Инь и Ян – категории китайской философии, выражающие идею универсального дуализма мира. Концепция Инь и Ян играет важную роль в теории китайской народной медицины, в искусстве.
ИРРАЦИОНАЛЬНОЕ (лат. irrationalis – бессознательное, неразумное) – находящееся за пределами разума, несоизмеримое с рациональным мышлением или даже противоречащее ему. Иррациональное, как нечто недоступное рациональному познанию и невыразимое в логических понятиях, является одним из исходных основных понятий в ряде идеалистических направлений, объединяемых в понятии философского иррационализма (интуитивизм, волюнтаризм и др.).
В противоположность философской классике, выдвинувшей на первое место разум и рациональность и поставившей в качестве основной своей цели выявление внутренней логики развития этой рациональности, постклассическая философия знаменует собой отказ от признания разумных оснований действительности и выдвижение на первый план иррационального момента. Диалектический материализм рассматривает иррациональное как нечто непознанное, но принципиально познаваемое.
ИНТЕРИОРИЗАЦИЯ (лат. interior – внутренний) – переход извне во внутрь.
ИСКУССТВО – термин, используемый в двух значениях: 1) мастерство, умение, ловкость, сноровка, развитые знанием дела; 2) творческая деятельность, направленная на создание художественных произведений, шире – эстетически выразительных форм.
ИСТИНА – адекватное отражение объекта познающим субъектом, воспроизведение его так, как он существует сам по себе, вне и независимо от человека и его сознания. Категория «истина» характеризует результаты процесса познания и методы познавательной деятельности.
ИСТОРИЯ – движение общества во времени, предмет изучения историографии и философии истории. Непосредственно история предстает как прошлое человеческого общества, ретроспективное освоение которого (признание его как своей собственной истории) открывает человеку исторический характер современности. Современность непрерывно вырастает из прошлого и, выполняя свою историческую миссию, самауходитвпрошлое.Динамическоеединствопрошлогоинастоящего раскрывает история как свершение или осуществление некоторой цели («прогрессацивилизации»,«социальнойсправедливости»,«освобожде-
92
ния человека» и т. п.). История образует наполняющий время смысл; от абстрактного календарного времени, служащего средством датирования или измерения длительности процессов, историческое время отличается содержательной определенностью. Оно может быть то более, то менее насыщенным историческими событиями, может течь то медленнее, то быстрее – в зависимости от темпа исторических трансформаций, оно может быть временем героев, временем несбывшихся надежд или вовсе историческим безвременьем. Индивид погружен в историю и реализует себя как человека, соотнося свое социальное поведение с глубинным пониманием течения истории.
КАТЕГОРИЯ (греч. kategoria – указание, свидетельство) в философии – основное понятие, отражающие наиболее общие и существенные свойства, стороны, отношения явлений действительности и познания.
КАЧЕСТВО – философская категория, выражающая неотделимую от бытия объекта его существенную определенность, благодаря которой он является именно этим, а не иным объектом. Качество отражает устойчивое взаимоотношение составных элементов объекта, которое характеризует его специфику, дающую возможность отличать один объект от других.
КОЛИЧЕСТВО – число, величина, численная определенность. Категория материалистической диалектики, отображающая общее и однородное (как много?) в качествах вещей и явлений, благодаря чему они оказываются сравниваемыми.
КОНВЕНЦИАЛИЗМ – направление в философском истолковании науки, согласно которому в основе научного знания лежат конвенции (соглашения) между учеными.
КОНТРКУЛЬТУРА – форма выражения духовного протеста современной массовой культуре; отличительная черта – негативизм по отношению к ценностям и достижениям как высокой, так и массовой культуры; форма ухода от социальной реальности.
КОСМИЗМ (греч. Kosmos – мир, Вселенная) – специфическое мировосприятие и мироощущение, а также особенность рефлексирующего сознания в априорном предположении органического единства всего во всем, а главное – со Вселенной, «преобладание» Вселенского над индивидуальным; философская концепция, строящаяся на индивидуальных принципах. Различают естественно-научный и религиозно-философский космизм.
КРЕАЦИОНИЗМ – религиозное учение о сотворении мира Богом из ничего.
93
КУЛЬТУРА – 1) совокупность материальных и духовных, созданных человечеством в его общественно-исторической практике; 2) мир окружающих нас вещей, несущих на себе отпечаток человеческого ума, труда, таланта; предметы материальной культуры утилитарны по своему назначению. Предметы или произведения духовной культуры не несут в себе утилитарности, а служат для формирования в человеке высоких этических и эстетических идеалов, формируют художественный вкус и интеллектуальные потребности.
Культура – специфический способ организации и развития человеческой жизнедеятельности, представленный в продуктах материального и духовного производства, в системе социальных норм и учреждений, в духовных ценностях, в совокупности отношений людей к природе, между собой и к самим себе.
ЛИНГВИСТИЧЕСКАЯ ФИЛОСОФИЯ – аналитическая философия, основанная на анализе обыденного языка. Гуссерль, Витгенштейн, Хайдеггер рассматривают обыденный язык как источник заблуждений и философских проблем, как нечто не подлинное, и противопоставляют ему язык, упорядоченный в соответствии с законами логики, верифицированный в соответствии с фактами, или язык как язык искусства.
ЛИЧНОСТЬ – общежитейский и научный термин, обозначающий: 1) устойчивую систему социально-значимых черт, характеризующих индивида как члена того или иного общества или общности; 2) индивидуальногоносителяэтихчерткаксвободногоиответственногосубъекта сознательной волевой деятельности.
ЛОГИКА (греч. logos – логос): 1) способ правильно, т. е. логически, мыслить; 2) учение о тождестве и его отрицании, учение о последовательности и методах познания. В качестве «элементарной формальной логики»онаимеетделоссамымиобщимисвойствами,присущимивсем имеющимся понятиям.
ЛОГОС (греч. logos – логос) – термин древнегреческой философии, означающий одновременно «слово» (или «предложение», «высказывание», «речь») и «смысл» (или «понятие», «суждение», «основание»); при этом «слово» берется не в чувственно-звуковом, а исключительно в смысловом плане. Логос – это сразу и объективно данное содержание и сквозная смысловая упорядоченность бытия и сознания; противоположность всему безотчетному и бессловесному, безответственному, бессмысленному и бесформенному в мире и человеке. Понятие «логос» используют различные философские системы с соответствующей корректировкой значения.
94
МАРГИНАЛЬНАЯ ЛИЧНОСТЬ – человек определенной культуры, вынужденный осваивать иные, чуждые ему образ жизни, социальные роли, культурные ценности.
МАРГИНАЛЬНОСТЬ (лат. margio – край) – результат изменения нормативно-ценностных систем под воздействием межкультурных контактов, социальных сдвигов и технологических факторов.
МАТЕРИЯ (лат. materia – вещество) – философская категория, обозначающая объективную реальность; бесконечное множество всех существующих в мире объектов и систем, всеобщая субстанция, субстрат любых свойств, связей, отношений и форм движения.
МАТЕРИАЛИЗМ (лат. materialis – вещественный) – воззрение, которое видит основу и субстанцию всей действительности – не только материальной, но душевной и духовной – в материи.
Для материализма характерно уважение к естественным наукам и технике и прославление человеческого разума. Название «материализм»
всовременной философии часто употреблялось в советской философии
всмысле реализма (реальности, независимой от мышления и существующей вне сознания).
МЕРА – философская категория, выражающая диалектическое единство качественных и количественных характеристик объекта. Мера указывает предел, за которым изменение количества влечет за собой изменение качества объекта и наоборот.
МЕТАФИЗИКА (греч. meta ta physika – то, что за физическим) – наукаосверхчувствительныхпринципахиначалахбытия;то,чтопознаваемо нами только после физической природы (потому что лежит позади нее), но само по себе является первым.
Предметом метафизики, в частности, служат: бытие, ничто, свобода, бессмертие, бог, жизнь, сила, материя, истина, душа, дух (мировой), становление, природа.
МИРОВОЗЗРЕНИЕ – система представлений о мире и о месте в нем человека, об отношении человека к окружающей его действительности и к самому себе, а также обусловленные этими представлениями основные жизненные позиции и установки людей, их убеждения, идеалы, принципы познания и деятельности, ценностные ориентации. Мировоззрение – способ духовно-практического освоения мира человеком в единстве его теоретического и практического отношения к действительности. В мировоззрении находит выражение система категорий культуры – обобщенная модель человеческого мира. Философия – форма теоретического развития мировоззрения.
95
МИФ (греч. muthos – предание) – форма общественного сознания, возникшая в условиях сравнительно низкого уровня социального развития, и отражающая в виде образного повествования фантастические представления о природе, обществе, личности. В мифе находит отражениеисторияпознаниячеловекомокружающегомира.Мифможетсодержать и символическое выражение некоторых событий, имевших место у определенных народов в определенное время.
Как форма общественного сознания миф существует поныне.
МОНАДА (греч. monas – единица, единое) – философский термин для обозначения простейшего, неделимого единства. В греческой философиитермин«монада»употреблялсядляобозначенияединичностикак одного из принципов бытия. В новой философии в системе Лейбница монады – основа всего существующего, они представляют собой самостоятельные духовные сущности, обладающие самодвижением.
МОНИЗМ (греч. monas – единственность) – способ рассмотрения многообразия явлений мира, исходящий из одного начала, единой основы (субстанции) всего существующего и построения теории в форме логически последовательного развития исходного положения. Противоположности монизма – дуализм, признающий два независимых начала, и плюрализм, исходящий из множественности начал.
МОРАЛЬ (лат. moralis – относящийся к складу души, привычкам, характеру) – один из основных способов нормативной регуляции действий человека в обществе. Мораль – принятые в обществе представления о хорошем и плохом, правильном и неправильном, добре и зле, а также совокупность норм поведения, вытекающих из этих представлений.
МЫШЛЕНИЕ–какпроцесссостоитвпостояннойперегруппировке всех возможных содержаний сознания и образовании или разрушении существующих между ними связей, при этом может выделяться результат содержания сознания, который принимает сравнительно определенную форму и который может быть назван мыслью.
НАТУРАЛИЗМ – философский взгляд на мир, согласно которому природа выступает как единое целое. В соответствии с этим принцип единства объединяет все природные и социальные процессы.
НАУКА – сфера человеческой деятельности, функцией которой является выработка и теоретическая схематизация объективных знаний о действительности. Наука является отраслью культуры.
НИРВАНА (санскр. – остывание, угасание, затухание) – одно из центральных понятий индийской философии и религии (прежде все-
96
го – буддизма), высшее состояние сознания, конечная цель человеческих стремлений – освобождение от перерождений (сансары). Понятие нирваны выступает, с одной стороны, как этико-практический идеал, с другой, – как центральное понятие религиозной философии.
НОМИНАЛИЗМ (лат. nomen – имя, наименование) – философское учение, отрицающее онтологическое значение универсалий (общих понятий), т. е. утверждающее, что универсалии существуют не в действительности, а только в мышлении.
В средние века номинализм был одним из течений схоластики, возникшим в ходе спора с реализмом об универсалиях.
НООСФЕРА (греч. noos. – разум и sphaira – шар) – понятие, обозначающее сферу взаимодействия природы и человека, в которой последний играет решающую роль. Термин введен в научный оборот французским ученым П. Тейяром де Шарденом и развит затем В.И. Вернадским.
НРАВСТВЕННОСТЬ – моральное качество человека, правила, которыми руководствуется человек в своем поведении. Нравственность заключается в добровольном самодеятельном согласовании чувств, стремлений и действий членов общества с чувствами, стремлениями и действием сограждан, их интересом и достоинством, а также общества в целом. Добровольность и самодеятельность отличают нравственность от морали.
ОБЩЕСТВЕННОЕ БЫТИЕ – материальные отношения людей к природе и друг к другу, возникающие в процессе становления и развития человеческого общества и существующие независимо от общественного сознания.
ОБЩЕСТВЕННОЕ СОЗНАНИЕ – совокупный продукт духовной деятельности общества, отражающий общественное бытие в форме ду- ховно-практического освоения социальной действительности (моральное сознание, политическое сознание, правосознание) и в форме духовного освоения окружающего мира (эстетическое сознание, религиозное сознание, философское сознание). Формой общественного сознания является и наука.
ОБЩЕСТВО – обособившаяся от природы, благодаря целенаправленной и разумно организованной совместной деятельности, часть материального мира, представляющая собой исторически развившуюся форму жизнедеятельности людей.
ОБЪЕКТИВНАЯ РЕАЛЬНОСТЬ – природа, материя, бытие, существующие вне человеческого сознания и независимо от него.
97
ОНТОЛОГИЯ (греч. ontos – сущее и logos – понятие, разум) – учение о бытии; раздел философии, изучающий фундаментальные принципы бытия, наиболее общие сущности и категории сущего.
ОТРИЦАНИЕ – необходимый момент процесса развития, условие качественного изменения объекта. Отрицание в логике – отклонение, непризнание какого-нибудь положения вещей, связей.
ПАНЛОГИЗМ – философский принцип, согласно которому действительность трактуется как логическое выражение идеи.
ПАНТЕИЗМ (греч. pan – всё и theos – Бог) – философское учение, согласно которому Бог и природа рассматриваются как близкие или тождественные понятия. В П. Бог находится не за пределами природы, а растворяется в ней.
ПАРАДИГМА (греч. paradeigma – пример, образец) – 1) понятие античной и средневековой философии, характеризующее сферу вечных идей как первообраз, образец, в соответствии с которым бог-демиург создает мир сущего; 2) в современной философии науки – система теоретических, методологических и аксиологических установок, принятых в качестве образца решения научных задач и разделяемых всеми членами научного сообщества. Термин «парадигма» в философию науки впервые вводится позитивистом Г. Бергманом, однако подлинный приоритет в его использовании и распространении принадлежит Т. Куну (в книге «Структура научных революций», 1962).
ПЕРСОНАЛИЗМ – учение, признающее личность первичной творческой реальностью.
ПОНЯТИЕ – мысль, отражающая в общественной форме предметы и явления действительности и существенные связи между ними посредством фиксации общих и специфических признаков, в качестве которых выступают свойства предметов и явлений, и отношения между ними; представление, содержащее в себе требование постоянности, совершенной определенности, всеобщего признания, однозначного языкового выражения.
ПЛЮРАЛИЗМ – философская позиция, основанная на признании множественности подходов к одному и тому же явлению.
ПОСТМОДЕРНИЗМ – понятие, используемое современной философской рефлексией для обозначения характерного для культуры сегодняшнего дня типа философствования, содержательно-аксиологически дистанцирующегося не только от классической, но и от неклассической традиций и конституирующего себя как пост-современная, т. е. пост-
98
неклассическая философия. Ведущие представители: Р. Барт, Батай, Бланшо, Бодрийяр, Делез, Деррида, Джеймисон, Гваттари, Клоссовски, Кристева, Лиотар, Мерло-Понти, Фуко и др.
ПРИРОДА:1)вширокомсмысле–всесущее,весьмирвмногообра- зии его форм. Природа в этом значении стоит в одном ряду с понятиями материи, универсума, Вселенной; 2) в более узком смысле – объект науки, а точнее – совокупный объект естествознания («наук о природе»).
ПРОВИДЕНЦИАЛИЗМ – религиозное понимание истории как проявления воли Бога.
ПРОГРЕСС (лат. progress) – поступательное движение к лучшему, более сложному, совершенному.
ПРОСТРАНСТВО – форма бытия материи, характеризующая ее протяженность, структурность, сосуществование и взаимодействие элементов во всех материальных системах.
Категория «пространство» неразрывно связана с категорией «время», их единство проявляется в движении и развитии материи.
ПРОТИВОПОЛОЖНОСТЬ – один из двух «борющихся» моментов конкретного единства, которое является сторонами противоречия.
ПРОТИВОРЕЧИЕ – взаимодействие противоположных, взаимоисключающих сторон и тенденций предметов и явлений, которые вместе с тем находятся во внутреннем единстве и взаимопроникновении, выступая источником самодвижения и развития объективного мира и познания. Выражая сущность закона единства и борьбы противоположностей, категория «противоречие» занимает центральное место в материалистической диалектике.
РАЗВИТИЕ, также эволюция, генезис – закономерное изменение материи, сознания, их универсальное свойство; изменение, особенно в смысле восхождения от низшего к высшему. Развитие есть характеристика качественных изменений объектов, появления новых форм бытия, инноваций и нововведений и сопряженная с преобразованием их внутренних и внешних связей. Выражая, прежде всего, процессы изменений, развитие предполагает сохранение (системного) качества развивающихся объектов. Развитие предполагает закономерность, направленность и системность в качестве своих основных характеристик.
РАЦИОНАЛИЗМ (лат. rationalis – разумный, ratio – разум) – философское направление, признающее разум основой познания и поведения людей. Рационализм противостоит как иррационализму, так и сенсуализму (эмпиризму).
Рационализм – метод мышления эпохи Просвещения.
99
РЕАЛИЗМ (позднелат. realis – вещественный, действительный) – философское направление, признающее лежащую вне сознания реальность, толкуемую либо как бытие идеальных объектов (Платон, средневековые схоластики), либо как объект познания, независимый от субъекта познавательного процесса и опыта (философия реализма ХХ века).
РЕЛИГИЯ (лат. religare – связывать, соединять) – мировоззрение, а также соответствующее поведение, определяемое верой в существование сверхъестественных сил, божеств, Бога; чувство связанности, зависимости и долженствования по отношению к тайной силе, дающей опору и достойной поклонения.
РИГОРИЗМ – строгое проведение какого-либо принципа.
САМОСОЗНАНИЕ – осознание и оценка человеком своих действий и их результатов, мыслей и чувств, интересов, идеалов и мотивов поведения, целостная оценка самого себя и своего места в жизни.
САНСАРА (САМСАРА) (санскр. – блуждание, круговорот, а также прохождение через что-либо, беспрерывное перерождение личности или души) – одна из основных концепций индийской философии и религии. Концепция сансары заключает в себе идею родственности всего живого и перехода между его формами (перерождение возможно не только в образе человека, но и бога, и животного. Определяющая мысль – неуничтожимость: «возникновение» и «уничтожение» не затрагивают действительной сущности вещей. Смерть не несет в себе сознания чего-то противостоящего жизни, она – неоднократный переход к ее продолжению.
СЕМИОТИКА(греч.semeion–знак)–научнаядисциплина,изучаю- щая производство, строение и функционирование различных знаковых систем,хранящихипередающихинформацию.Семиотикаиграетзаметную роль в методологии гуманитарных наук: любые культурные феномены – от обыденного мышления до искусства и философии – неизбежно закреплены в знаках и представляют собой знаковые механизмы, чье назначение можно и нужно эксплицировать и рационально объяснить. В поле зрения семиотики находятся естественные и искусственные языки (в том числе язык научной теории, «языки» кино, театра, музыки), все типы визуальных знаковых систем (от дорожных знаков до живописи), разнообразные системы сигнализации в природе и обществе.
СЕНСУАЛИЗМ (лат. sensus – восприятие, чувство, ощущение) – направление в теории познания, согласно которому чувственность является главной формой достоверного познания. В противоположность рационализму сенсуализм стремится вывести все содержание познания из дея-