учебники актуальное / 000419428

тетские. Позже появляются вольнонаемные писцы. Возникают крупные мастерские с разделением труда и специализацией.

2.4. Средние века (Восток)

Законодательство о книге, цензура, авторское право

К 213 г. до н.э. относится первый случай тотальной цензуры. Цинь Ши Хуанди, первый император объединенного Китая, известный как началом строительства Великой Китайской стены, так и огромным погребальным комплексом, включающем знаменитую Терракотовую армию, повелел уничтожить все книги по науке, медицине, сельскому хозяйству и гаданиям. Примерно 500 конфуцианских ученых были казнены, несколько тысяч репрессированы.

Следует, правда, учитывать, что эти сведения известны нам из работ конфуцианских историографов, прежде всего Сыма Цяня, поэтому могут являться тенденциозными.

Изготовление книги (социальный статус писца, организация работы)

Индия. В период мусульманского завоевания общий уровень книжной культуры в стране упал. Писцы часто копировали текст, не вдумываясь в содержание; наряду собственно с текстом переписывались и читательские пометы на полях. Редакторы-пандиты нередко вносили правку «от себя», например, по памяти. Это создало проблему аутентичности индийских текстов, которые до сих пор полностью не изданы.

Крупным центром переписки книг продолжал оставаться Кашмир. Здесь действовали не только монастырские скриптории, но и мастерская из 20 переписчиков при дворе местного раджи. Монастыри получали неплохой доход, принимая заказы на переписку рукописей. Судя по сохранившимся колофонам, многие рукописи были заказаны для личных библиотек.

Писцы в Индии назывались карана, многие из переписчиков являлись монахами. У профессиональных писцов это занятие было, вероятно, наследственным.

Китай. Обучение письму происходило в системе школьного образования, сложившейся в VII–VIII вв. Основной целью образования была подготовка чиновников для государственной службы, отбиравшихся через регулярную систему экзаменов.

Имелись деревенские, уездные и провинциальные школы, но почти не было правительственных. Собственником школы нередко был учитель. Плата за обучение была довольно высока, поэтому образование было доступно не всем.

Организация работы. Переписка рукописи подразделялась на ряд этапов, от записи нового текста через снятие копий и далее к оформлению и распространению рукописей. На каждом этапе было задействовано несколько специалистов разной квалификации с четким разделением функций.

Так, буддийские тексты переводились изустно: переводчик вслух наговаривал текст, помощник переворачивал страницы, два писца (кит. бишоу – принимающий на кисть) фиксировали текст, потом производилась сверка в несколько этапов, специальные люди соединяли вместе сверенные листы. На переписку одного свитка (цзюани) под диктовку у квалифицированного переписчика уходил примерно месяц. Заказчиком рукописей часто выступал император: во дворце была обширная библиотека, которая постоянно пополнялась. Заказчиками могли выступать и частные лица.

Арабский халифат возник как самостоятельное государство в VII–VIII вв. и просуществовал более 500 лет; это было единое пространство, объединенное общей культурой и арабским литературным языком. Высокий уровень арабской науки и культуры объясняется прямой преемственностью с античной традицией, которая, в отличие от Европы, не прерывалась. Здесь существовало две основные категории писцов:

–переписчики книг;

–писцы государственных канцелярий.

То есть, как и в Европе, изготовление документов и книг было традиционно разделено.

В целом уровень книжной культуры и культуры вообще был очень высок. Вероятно, это обусловлено особой ролью города и среднего сословия на Востоке, где не было монастырей европейского типа. Данные о подготовке писцов весьма скудны.

Школы писцов содержали мастера-каллиграфы. Социальный состав учащихся был весьма пестрым, но среди них было много детей состоятельных родителей: считалось хорошим тоном иметь красивый почерк. Поэтому далеко не все учащиеся этих школ предполагали впоследствии работать в качестве профессиональных каллиграфов. Существовало два основных метода обучения: копирование (калами) и разбор и сопоставление раз-

ных почерков (назари). После сдачи экзамена писец получал право самостоятельной работы.

Незначительное количество переписчиков работало при дворах знати и выполняло практически только заказы своего патрона. Однако основная масса писцов-каллиграфов работала в качестве свободных ремесленников (только в Багдаде в IX в. их было не менее 100); их лавки находились на особой улице. Каллиграфы были весьма уважаемы и могли даже формировать моду. География мест их работы очень обширна. Видимо, около XIV в. начинают складываться профессиональные объединения каллиграфов, напоминающие европейские цеха. Поскольку книги были дороги, представляется вероятным, что средний класс (бюргерство, мелкие чиновники, ученые) сами переписывали книги для себя, а не покупали их.

Работали каллиграфы в основном на заказ. Переписывать книги могли и женщины, причем, если они были неграмотны, они просто срисовывали текст.

Писец работал, поместив протограф на подставке слева от себя, садился на плотную подстилку, подкладывал дощечку под лист бумаги на колено. Видимо, существовали какие-то нормы выработки; ориентировочно их можно оценивать от 50 до 110 строк в день. Оплата зависела как от выработки, так и от статуса писца: рядовые переписчики получали немного, известные каллиграфы – больше. Со временем социальный статус писца поднимался в связи с ростом спроса на книги. Самой высокооплачиваемой категорией были придворные каллиграфы.

Таким образом, складываются основные категории писцов. Возникает четкое разделение труда, ведется работа как на заказ, так и на рынок, для свободной продажи.

2.5. Славяно-русская книга

Законодательство о книге, цензура, авторское право

Элементы цензурного вмешательства наблюдаются еще в ранний период рукописной книжности на Руси. Гонениям подвергались в основном еретические и «неисправные» богослужебные книги. Так, в составе Изборника Святослава 1073 г. имеется список «ложных» или «отреченных» книг под названием «Богословица от словес».

Изготовление книги (социальный статус писца, организация работы)

Социальный состав писцов менялся со временем и может быть реконструирован по писцовым записям на книгах.

ВXI–XIII вв. писцами были представители белого духовенства

илица, не обозначившие свою к нему принадлежность (возможно, мирские). В основном они принадлежали к низшему духовному званию, часто в приписках называли свои языческие имена. Всего один писец рассматриваемого периода обозначил свою принадлежность к монашеству. Не исключено, что профессия книгописца была наследственной.

Самая ранняя дошедшая до нас писцовая запись датируется 1042 г., ее автор – новгородский поп Упырь Лихой; запись дошла до нас в списке XVI в.

В XIV в. резко возрастает число писцов, происходящих из монахов, поскольку увеличилось количество монастырей, где рукописи писали «по послушанию».

Это было «келейное» создание книги, без организации скрипториев по европейскому образцу. Иногда вся книга выполнялась одним писцом, без привлечения миниатюриста и др. Работали мастер-«доброписец» и 2–3 помощника.

Вэто же время среди писцов появляются «робята» и «паробки», т.е. начинает складываться профессиональная категория мирских писцов. Они работали не только для светских лиц, но и по заказу монастырей.

ВXV в. появляются странствующие писцы; возможно, они же занимались обучением грамоте. В это же время складываются большие профессиональные писцовые артели с разделением труда.

Сравнительно редки записи об оплате труда писцов.

Так, на Евангелии из Тверских земель есть запись: «А за письмо дал игумену Миките три рубли, а игумену особь рубль, а Семену паробку особь десять гроши», т.е. оплата труда была высока, что ограничивало круг заказчиков.

Организация работы. Из писцовых записей XIV в. можно извлечь довольно точные данные об обстоятельствах работы писцов. Часто переписка книг производилась в свободное от остальных занятий время, нередко поздно вечером; иногда ошибки в рукописях объяснялись тем, что писцы переговаривались между собой, в отли-

Серпухов, Высоцкий монастырь.

В 1374 г. игуменом сюда поставили Афанасия, ученика Сергия Радонежского. Он сам переписывал книги и создал книгописную школу.

Звенигород, Саввино-Сторожевский монастырь. Основан в 1399 г. учеником Сергия Радонежского Саввой Сторожевским (ум.1406 г.), который сам писал книги.

Отдельного упоминания заслуживает деятельность Сергия Радонежского и его учеников. Сергий высоко ценил книжные знания и считал их необходимыми для монахов.

По свидетельству Иосифа Волоцкого, первоначально бедная обитель Сергия (Троице-Сергиев монастырь, основанный в 1342 г.) могла себе позволить только книги на бересте. Это подтверждает опись, в которой сказано, что в ризнице хранятся «свертки на деревце чудотворца Сергия». Постепенно монастырь богател, а при Никоне Радонежском (1395–1427) книгописание в монастыре приняло последовательный характер.

Таким образом, видны явные параллели с изготовлением книги в средневековой Европе. Складываются основные категории писцов, имеется разделение труда, специализация. С появлением фигуры вольнонаемного писца прямая связь «заказчик–писец» перестает быть определяющей; репертуар книги в меньшей степени зависит от заказчика. Однако, в отличие от Западной Европы, здесь не имелось университетов, которые служили крупными центрами переписки книг.

§3. Формы книги, материалы для письма

итехнические средства письма

Изучением внешнего вида памятников письменности занимается специальная историческая дисциплина – палеография.

3.1. Формы книги и материалы для письма в древнем мире

Материалы для письма. Можно выделить мягкие и твердые материалы для письма. Различаются они также по способу производства: естественные, встречающиеся в природе (камень, дерево, древесные листья и кора и пр.), и созданные человеком (шелк, пергамен, бумага и пр.):

–камень. Египет. Один из древнейших дошедших до нас памятников египетской письменности относится к 2850 г. до н.э. Это т.н. «палетка Нармера», пластина из зеленого шифера с надписями по обеим сторонам. На ней помещен рассказ о военной победе царя Верхнего Египта, покорившего Нижний Египет;

–глина. Междуречье. Начало III тыс. до н.э. Глиняные таблетки размером 5х5 см;

–папирус. Египет (pa-p-iuz – растение реки). II тыс. до н.э.

Способ изготовления. Растение папирус (Cyperus papyrus), про-

израставшее в дельте Нила, принадлежит к семейству осоковых. Его стебли достигают 2–3 м в длину, не считая цветущей верхушки. Диаметр стебля составляет до 3,5 см. Стебель имеет треугольное сечение и состоит из твердой внешней кожуры и крупноячеистой сердцевины, которая, собственно, и используется для изготовления писчего материала.

Удалив внешнюю оболочку, сердцевину вдоль длины стебля разделяли на слои, причем старались получить нарезы (филюры) как можно большей ширины. Основным инструментом при этом являлась специальная игла. Ширина нарезов варьировалась от 1,5 до 8 см; нарезы наилучшего качества получались из слоев, наиболее близких к центру стебля.

Затем нарезы приблизительно равной ширины выкладывали на стол, смоченный нильской водой, перпендикулярно к работающему; они должны были при этом вплотную примыкать один к другому. Сверху располагался второй слой филюров, перпендикулярно к направлению нарезов первого слоя и параллельно работающему. В получившейся двухслойной кладке волокна двух слоев были расположены перпендикулярно друг другу, но не переплетались между собой. Кладку затем прессовали, неровные края обрезали. Никаких клеящих веществ при этом не использовалось; слои склеивали между собой сок папируса и нильская вода. Проклеивали лист только сверху, для достижения лучшей гладкости и предотвращения растекания чернил.

После прессовки лист просушивали на солнце и выглаживали инструментами из слоновой кости и раковин. Затем отдельные листы склеивали между собой короткими сторонами и сворачивали в свиток. Та сторона листа, на которой волокна лежали в направлении, перпендикулярном склейке, называлась recto; обратная сторона – verso. Когда свиток сворачивали, обычно сторона recto оказывалась внутри, verso – снаружи. Собственно, лист папируса самопроизвольно сворачивается именно таким образом под воздействием тепла и влажности рук человека. Существовали разные сорта и размеры папируса. Наиболее удобным считался папирус в 20–25 см ширины.

Отдельные листы склеивали в ленту и скатывали в свиток. Стандартный размер свитка составлял 20 листов. Встречаются

очень большие свитки: «Папирус Эберс» (XVII в. до н.э.), содержащий медицинский текст, в длину 20,3 м, в ширину – 0,3 м. Самый длинный на настоящий момент папирус Гарриса, названный по имени первооткрывателя, в длину более 40 м, хранится в Британском музее, переписан в 1200 г. до н.э. в Фивах;

–кость (черепаховый панцирь, кабаний клык). Китай, XIV– XI вв. до н.э.;

–бамбук. Китай, Индия, XIV–XIII вв. до н.э. Древнейшая сохранившаяся бамбуковая книга – «Ужуньюн» («Учение о срединном пути», III в. до н.э.);

–шелк. Китай, Индия, V–IV вв. до н.э.;

–береста (кора гималайской березы, бухрджа). Индия;

–пальмовые листья. Индия, VII в. до н.э.;

–металлические доски (медь, олово). Индия.

Использование твердых материалов для письма (камень, кость, бамбук и т.д.) происходило из стремления увековечить текст. Появление мягких материалов для письма (папирус, шелк, пальмовые листья, береста) вызвало облегчение и ускорение процесса письма, большую его (письма) мобильность, а также повлекло за собой смену форм графических знаков. Следует отметить, что выбор того или иного материала для письма часто диктовался природными условиями региона.

Средства письма. Для письма на глиняных табличках использовали тростниковый стержень, в сечении имеющий форму треугольника. Сначала им рисовали, потом стали вдавливать в поверхность глины; отсюда произошел ряд специфических графических систем Междуречья, имеющих общее название клинописи (шумерская, ассиро-вавилонская и др.).

На папирусе писали сначала тонким тростниковым стержнем сечением 1,5–2,5 мм и длиной 17–23 см. Конец стержня отбивался или разжевывался так, что получалась своеобразная кисточка. С III в. до н.э. начал использоваться калам – особым образом очиненный тростниковый стержень, расщепленный на конце; его затачивали пемзой. Использовали черную (сажа, разведенная в жидком растворе гумми – камеди, древесного клея) и красную тушь. Письменный прибор считался священным и назывался «останки Осириса».

В Индии также использовали калам (лекхали) или резцы для письма на металлических досках. Чернила (маси) изготавливали из сажи, смешивая ее с соком сахарного тростника.

В целом средства и инструменты письма во многом диктовались материалом для письма. В совокупности материалы и средства письма определяли внешний облик графической системы.

Формы книги:

–глиняные таблички, сложенные в общий ящик;

–папирусный свиток;

–бамбуковые или деревянные плашки, связанные кожаным шнурком.

Формы книги зависели от использовавшегося материала для письма.

Оформление и рубрикация книги

Египет. Иллюстрация в египетской книге была строго конструктивна и стилистически подобна монументальным фризообразным композициям. При этом текст и изображение не образовывали отличающихся по своим свойствам пространственных систем: они одинаково ложились на плоскость и диктовали взгляду движение вдоль нее. Это художественное единство, особенно в ранней книге, усиливалось характером письменных знаков, представлявших собой фак-

тически те же рисунки, но более мелкие. Книжная графика как особый вид искусства еще не существовала1.

Китай. Иллюстрировалась преимущественно «Сутра об именах будд»: она состояла из перечня имен, к каждому из которых делался небольшой рисунок. Другим типом иллюстрации являлся фронтиспис; он подклеивался к началу рукописи и изображал Будду или одного из деятелей буддизма. Следует отметить, что между произведениями живописи и искусством книги не было четкой границы: при их создании использовались одни и те же орудия и материалы, техника каллиграфии была близка к технике рисования. Таким образом,

художественные качества картины и книги оказывались не просто связанными, а порой и совпадающими2.

3.2. Книга в период античности

Греция.VII–VII вв. до н.э.

Материалы для письма:

1Герчук Ю.Я. История графики и искусства книги: Учеб. пособие для студентов высших учебных заведений. М.: Аспект пресс, 2000. С. 21–24.

2Там же. С. 42–43.

– папирус доставлялся в Грецию из Египта. Для сохранности папирусный свиток пропитывали кедровым маслом.

Древнейший сохранившийся папирус на греческом языке – поэма Тимофея Милетского «Персы» (IV в. до н.э.);

– пергамен – другой распространенный материал для письма. Геродот называл его «дифтера».

Способ изготовления. Старший Плиний передает следующую легенду, объясняющую происхождение пергамена. Пергамский царь Эвмен II (197–158 гг. до н.э., г. Пергам в Малой Азии) решил создать библиотеку, не уступающую Александрийской. В ответ Птолемеи запретили вывоз папируса из Египта, и жителям Пергама пришлось изобретать новый писчий материал, которым стала особым образом выделанная кожа. Она получила название «пергамская харта» или «пергамен». Скорее всего, Пергам прославился как центр изготовления писчего материала; возможно, его мастера имели особые секреты изготовления пергамена.

Античных источников, описывающих выделку пергамена, не сохранилось, однако вряд ли процесс отличался от того, который бытовал в средние века. Шкуры животных (в основном овец и телят, но использовались также козьи и свиные шкуры) обрабатывали несколько дней гашеной известью. Потом шкуру натягивали на раму, и мастер с помощью скребка в виде полумесяца соскребал шерсть и остатки мяса. После этого кожу вымачивали в известковой воде, чтобы уничтожить остатки жира, а затем опять натягивали на раму и высушивали. В более поздний период ее, по-видимому, обрабатывали пемзой, чтобы она стала тоньше. Для придания белизны и мягкости в кожу втирали мел; правда, на античных образцах мел не обнаружен.

В пергамене различают две стороны: белую и гладкую (это мясная сторона, бывшая внутренняя сторона шкуры) и более грубую, желтоватого цвета (это волосяная сторона, бывшая внешняя сторона шкуры). Однако на практике их бывает очень трудно различить.

Древнейшие фрагменты рукописей на пергамене относятся к I в. до н.э., применять его для книг стали со II в. н.э.

Применялись также свинцовые и восковые таблички. Такие таб-

лички назывались у греков «дельтион», так как первоначально они имели треугольную или трапециевидную форму.

Таким образом, в период античности мягкие материалы для письма практически вытеснили твердые, что вызвало увеличение мобильности письма, его большую доступность. Развитие обиходного письма способствовало появлению специальных приспособлений для него: восковых и свинцовых табличек.