учебники актуальное / 000419428

вить учеников, однако их деятельность вызвала активное неприятие католического духовенства: римский папа проклял богослужение на национальном языке; Мефодий даже был заключен в тюрьму в Риме. После смерти братьев пропаганда христианства на национальном языке в Моравии прекратилась. Но их ученики перебрались в Болгарию, ко двору царя Бориса-Михаила, откуда славянская письменность и начала широкое распространение.

Созданная Кириллом азбука (фонетический славянский алфавит) использовала знаки греческого и латинского алфавита. По начертанию ее знаки были близки к византийскому уставу. 19 из 34 букв были изобретены специально для обозначения специфических звуков славянского языка, что означает, что Кирилл должен был хорошо его знать. Но есть вопрос: какую именно азбуку изобрел Кирилл? Дошедшие до нас древнейшие памятники славянской письменности используют две графические системы: глаголицу и кириллицу. Большинство исследователей считают, что глаголица древнее. Эта графическая система сохранилась до наших дней у юго-западных славян, в Хорватии и Далмации.

В различное время предпринимались попытки связывать глаголицу с греческим курсивом, древнееврейским, армянским, грузинским, коптским, албанским, персидским и другими видами письма.

Крупный специалист по истории славянской письменности Е.Э. Гранстрем связывает кириллицу с деятельностью солунских братьев, но считает, что древнейшие кириллические славянские рукописи являлись продуктом самостоятельного творчества славянских народов с использованием греческой азбуки. Глаголицу исследователь считает заимствованной из особых видов греческой скорописи, употреблявшейся в медицине, астрологических и алхимических трудах как тайнопись. Глаголица была создана искусственно, поэтому не прижилась. Однако окончательно вопрос до сих пор не решен.

Древнейшая глаголическая рукопись: Киевские отрывки X в. (ка-

толическая богослужебная книга «Миссал»).

Таким образом, возникают различные системы фиксирования информации, которые принято называть системами письменности; они эволюционировали на протяжении очень большого периода времени. Форма фиксации информации тесно связана с характером языка, материалом для письма и средствами письма. Различные системы письма имели разные географическое ареалы распространения; отметим возникновение двух основных «очагов» письменности,

которые можно условно обозначить как западный и восточный. В результате люди получили возможность фиксировать важные с их точки зрения сведения с разной степенью подробности.

§2. Производство книги

2.1. Древний мир

Двуречье, Египет, Китай, Индия являлись обществами с четкими сословными различиями. Письмо использовалось здесь в магических целях, в целях государственного управления. К этому периоду относится также зарождение наук, как точных, так и гуманитарных, и художественной литературы.

Законодательство о книге, цензура, авторское право

Цензура (лат. censura – взыскательная оценка) представляет собой систему контроля светских и духовных властей за содержанием, выпуском в свет, распространением письменных и печатных текстов, а также за содержанием и исполнением пьес, опер и т.д.

Цензуры как специального института в древнем мире не существовало.

Однако предполагается, что к 605 г. до н. э. относится первый из официально документированных случаев применения цензуры: царь Иудеи Иоаким отдал приказ сжечь книгу пророчеств Иеремии. Не исключено, что это стало также началом практики самоцензуры: ряд ученых полагают, что библейские авторы после истории с Иеремией начали более активно использовать намеки и умолчания.

Не существовало также и авторского права в современном понимании.

Любой текст считался богодухновенным, «продиктованным» Богом тому, кто его записал. Это породило практику «скрытого цитирования», когда цитату в тексте помещали безо всяких ссылок на оригинал: в этом случае ссылки были просто не нужны.

Изготовление книги (социальный статус писца, организация работы)

Двуречье. Школы древнего Шумера, где обучали письму юношей из привилегированных сословий, одновременно являлись литературными центрами. Писцы были привилегированным сословием и

делились по рангам: старшие и младшие, храмовые, царские и др. Некоторые из них занимали высокие государственные посты.

Школы писцов в Египте известны со времен Среднего царства, которое является периодом расцвета египетской литературы (2100– 1750 гг. до н.э.); они подразделялись на низшие и высшие. Высшие школы располагались при дворах номархов. Вначале дети учились писать на осколках глиняной посуды и обломках известняка, потом переходили на папирус. Изучив основы орфографии и каллиграфии, ученики приступали к написанию связных текстов. Обучали писцов также основам изящной словесности, заставляя заучивать ряд стереотипных формул.

В Египте имелся ряд категорий писцов: часть их работала в государственных учреждениях, часть – при учреждениях культа. Социальный статус писца был высок, покровителем писцов считался бог мудрости Тот.

Писец работал, сидя на корточках со скрещенными ногами, в левой руке держал лист папируса, а писал правой.

Китай. Обучение было сосредоточено в школах, самые ранние сведения о которых относятся к VI–II вв. до н.э. В основных своих чертах школьная система сложилась в Китае в VII–VIII вв. н.э. В течение очень долгого времени основной ее целью была подготовка чиновников для государственной службы.

Письменность и грамотность были широко распространены в эпоху Чжоу (XII – III вв. до н.э.), изготовлением книг в это время занимались специальные придворные «историографы».

Организация переписки рукописи была весьма сложна, в этом процессе участвовало несколько специалистов: писцы, часто писавшие под диктовку, сверщики, иллюстраторы. Довольно рано в Китае складывается традиция поднесения законченной рукописи императору с целью получить его благословение.

2.2. Античность

Законодательство о книге, цензура, авторское право

Цензура возникла одновременно с появлением рукописных текстов, предназначенных для более или менее массового распространения, в эпоху античности и раннего средневековья. Так, в правление Августа в Риме уничтожались книги, пророчествующие о гибели империи, в период правления Нерона – книги, его

высмеивающие. В первые века новой эры подвергались запрещению книги ранних христиан, а в последние годы Римской империи – языческие книги.

В 443 г. до н.э. в городском магистрате Рима появились два новых сотрудника – «цензора». Помимо контроля за выполнением городских заказов и ведения списка римских граждан, они боролись с нарушениями нравственности.

В 399 г. до н.э. впервые была применена смертная казнь как крайняя форма цензуры: греческого философа Сократа заставили принять яд. Это был один из первых философов, который последовательно доказывал важность свободы слова.

К 48 г. до н.э. относится первый случай уничтожения библиотеки.

Римский полководец Юлий Цезарь из военных соображений повелел сжечь крупнейшее собрание книг античного мира – Александрийскую библиотеку, в результате чего безвозвратно погибло примерно 700 тыс. книг. Четыреста лет спустя восстановленную библиотеку разрушили по эдикту римского императора Феодосия: будучи христианином, он распорядился уничтожить труды языческих авторов. Еще через три столетия библиотека была уничтожена в третий раз – и теперь окончательно – по приказу халифа Омара, который заявил: «Если эти книги противоречат Корану, значит, они вредны. Если эти книги содержат то же, что содержит Коран, они бесполезны».

На протяжении всей эпохи античности книги переписывались без согласия автора. Взаимоотношения между автором и издателем никак не регулировались; авторского права в современном понимании не существовало. Однако единичные примеры зарождающегося авторского гонорара имеют место.

Так, Тит Помпоний Аттик давал в награду несколько копий рукописиавтору, которыйразрешалпереписатьсвоепроизведение.

Изготовление книги (социальный статус писца, организация работы)

Греция (греч. βιβλος (библос) – книга). В греческих школах учились писать на восковых табличках; пользовались ими и взрослые для выполнения записей временного характера и черновиков. Так, при создании книги восковой табличкой пользовались на этапе первоначальной фиксации замысла, черновика.

Автор обычно надиктовывал текст рабу-писцу, а после окончательной отделки текст переносился на пергамен. Существовало различие в отношении к профессии писца: если в Египте писцу полага-

Одним из первых издателей был друг Цицерона Тит Помпоний Аттик (ок.109–32 г. н.э.). Он специально ездил в Афины для знакомства с греческой книжной культурой. В его мастерской работали рабы-писцы, переводчики, корректоры.

Техника изготовления книги. Пластиной или диском мягкого свинца прочерчивали на листе пергамена линии для колонокстолбцов и строк. Впоследствии (в средние века) для разлиновки стали использовать грифель. При разлиновке использовалась также линейка (канон). Куском шероховатой пемзы (лощилкой) лист разглаживали перед началом работы. Чернильницы обычно делались из металла или камня.

Если писец делал ошибку, он смывал текст губкой. Римский историк Гай Транквилл Светоний (ок.70 – ок. 140 гг. н.э.) упоминал, что поэтов, не угодивших императору Калигуле, заставляли слизывать их произведения языком.

В 207 г. н.э. была учреждена корпорация переписчиков – свободных граждан, работающих по найму и получавших зарплату построчно. В позднюю римскую эпоху существовали два основных типа писцов:

–скрипторы (либрарии) занимались изготовлением книг;

–нотарии писали акты; существовали специальные коллегии нотариев при дворе.

Таким образом, начинает формироваться самостоятельная социальная группа, которую можно считать предшественниками книгоиздателей, и группа ремесленников (как рабов, так и свободных граждан), основным занятием которой была переписка книг. В артелях писцов существовало разделение труда. Появилась и зачаточная форма соблюдения прав автора в виде выплаты гонорара и указания имени автора в титульных данных книги.

Индия. Существовали специальные переписчики-брахманы при дворах местных правителей, которые копировали рукописи для царских библиотек. В монастырях рукописи переписывали монахи и ученики монастырских школ, для которых переписывание книг являлось священной обязанностью и средством приобретения заслуг для избавления от перерождений. При храмах работали специальные переписчики, получавшие за свою работу жилье и пропитание. Переписка рукописей по заказам приносила храмам значительные до-

бенно научных работ, текст приобретал значение только в том случае, если был маркирован авторитетным именем.

По мнению М. Фуко, первоначально авторство устанавливалось в той мере, в какой оно было необходимо для того, чтобы в случае чего автор мог быть наказан1.

Изготовление книги (социальный статус писца, организация работы).

Подъем книгописания в Европе связан с распространением христианства. В начале Средневековья книжное дело переместилось в монастыри. Коллегии нотариев сохранялись еще при дворах варварских королей, при Каролингах и затем при папской канцелярии.

IX–X вв. в Европе характеризуются подъемом просвещения, центром которого были придворные круги французских королей и германских императоров. Этот подъем именуют «каролингским ренессансом» (от имени династии Каролингов, основателей империи).

Один из видных деятелей каролингского ренессанса – англосаксонский ученый Флакк Альбин Алкуин (ок.735–804), с именем которого связывают изобретение каролингского минускула. Англичанин по происхождению, он собрал большую библиотеку в Йорке (сохранился ее стихотворный каталог – самый ранний из средневековых каталогов), работал в качестве советника по просвещению при Карле Великом, возглавлял Академию – кружок ученых, сложившийся при дворе Карла в Аахене. Последние годы жизни Алкуин провел в Туре, где организовал скрипторий при монастыре св. Мартина.

В период раннего Средневековья большое значение приобрели

монастырские скриптории.

Первым таким центром был монастырь Вивариум, при котором была устроена академия для подготовки переписчиков. Создателем первой мастерской письма был Флавий Магнус Аврелий Кассиодор, «последний римлянин и первый человек средневековья».

Он родился в 487 г. в семье сенатора и перешел на службу к остготам, закончил государственную карьеру к 60 годам и около 540 г. удалился в родовое имение близ г. Сцилаце на берегу Тарентского залива. Там он основал монастырь, где открыл школу и основал мастерскую письма. Им также было составлено «Наставление» для работы монахов-переписчиков. Однако мастер-

1 Фуко М. Что такое автор? // Фуко М. Воля к истине: по ту сторону знания, власти и сексуальности. Работы разных лет: Пер. с франц. М.: Касталь, 1996. С. 22.

Реймский монастырский скрипторий известен тем, что в нем была переписана знаменитая Утрехтская Псалтирь. Беглые рисунки на ее полях часто не имеют отношения к содержанию рукописи, так как миниатюрист слишком буквально понимал все иносказания.

Для одного из преемников Карла Великого – Карла II Лысого (823–877) в Реймсе было переписано Евангелие, известное под названием «Кодекс ауреус» (Золотой кодекс). Его переплет покрыт золотыми пластинками с рельефными изображениями евангелистов и сцен из Нового Завета, украшен жемчугом и драгоценными камнями.

Еще один известный скрипторий находился в монастыре на

о. Рейхенау.

После распада Каролингской империи в 843 г. на территории германских земель сложилась Священная Римская империя германской нации, где правила династия Оттонов. Монастырь на о. Рейхенау (Боденское озеро, предгорья Альп) был основан в 724 г., а в оттоновскую эпоху здесь был скрипторий. Из него вышло множество рукописей, которые хранятся сейчас во многих странах Европы. Имена мастеров почти не сохранились, поэтому их называют: «мастер Евангелия Геро», «мастер кодекса Эгберта». Скрипторий потерял свое значение в XI в.

Организация работы. Монастырский скрипторий представлял собой большую комнату с длинным столом посередине. Монахикопиисты располагали пергамен на специальных наклонных подставках. Не у каждого копииста была отдельная келья. Переписчики работали по 6 часов в день, так как пользоваться при переписке искусственным освещением запрещалось; исключение составляли мо- нахи-хронисты, которым позволялось писать ночью при свечах. Запрещалось также разговаривать во время работы. Переписка книг могла осуществляться по обету или в наказание. Некоторые владельческие записи зафиксировали имена женщин-монашек, переписывавших книги.

В латинских рукописях XII–XV вв. миниатюры изображали писца пишущим на горизонтальной поверхности доски с опорой на колено, при этом переписываемый текст располагался на пюпитре перед ним. В более поздний период (XV в.) один опытный чтец читал книгу, а остальные монахи (до 30 человек) писали на слух. После окончания переписки рукопись проверял корректор, а потом ее ук-