учебники актуальное / 000419428

Гонорар – это форма взаимодействия как литератора и издателя (непосредственно), так и автора и публики (опосредованно). Наличие гонорара свойственно не всем типам литературной системы. Так, в условиях господства меценатства он отсутствует. Гонорар появляется при следующих условиях:

а) есть люди, готовые продавать свою литературную продукцию, т.е. они считают литературное творчество трудом и не стыдятся получать оплату за свои произведения; б) есть люди, которым эта продукция нужна и которые готовы за нее платить;

в) есть люди, которые берут на себя функции посредничества между создателями и потребителями литературных произведений.

То есть появление гонорара связано с появлением обширной аудитории публики и формированием ее «постоянных представителей» в литературе – коммерческих издателей. Поскольку они ориентированы на покупательский спрос, они заинтересованы в стабильных и четко таксированных отношениях с поставщиками литературной продукции.

На начальных стадиях формирования гонорара как формы взаимоотношений между издателем и автором гонорар выплачивается за конкретное произведение, позже вводится гонорарная ставка – оплата писательского труда за единицу литературной продукции (за печатный лист или стихотворную строку). Появление гонорарной ставки означает момент «укоренения» гонорара в литературе1.

Конец XVIII в. исследователи относят к первому этапу развития авторского гонорара в России, для которого характерны «малочисленность читателей русской книги среди дворян и наличие достаточно большой читательской аудитории в городских низах. Для него характерны автоиздание произведений представителями «высокой литературы» (обычно не приносящее дохода) и интенсивная деятельность профессиональных книгопродав- цев-издателей, у которых печатаются низовые литераторы, живущие на гонорары (конец XVIII – начало XIX в.)»2.

Изготовление книги

XVI в.

Введение книгопечатания в Московском государстве происходило на фоне целого ряда внешнеполитических и внутриполитических событий.

Среди них необходимо отметить расширение территории Московского государства к середине XVI в., реформы Ивана IV,

1Рейтблат А.И. От Бовы к Бальмонту. Очерки по истории чтения в России во второй половине XIX в. М., 1991. С. 79–80.

2Там же. С. 93–94.

Эта ситуация не вполне обычна, поскольку, как правило, после закрытия типографии шрифты и орнаментика использовались другими печатниками либо теми же печатниками, но в другой типографии. Возможная причина такого исчезновения – пожар, в результате которого и погибло все оборудование типографии. Хотя обычно принято считать, что сгорела московская типография Ивана Федорова (см. ниже), более вероятным представляется, что сгорела именно анонимная типография и таким образом весь ее типографский материал был уничтожен.

Таким образом, первая русская типография экономически представляла собой частное предприятие мануфактурного типа, как и в Западной Европе. Однако она просуществовала недолго и не создала традиции в экономическом плане.

Первая государственная типография в Москве была создана в начале 60-х гг. XVI в.; ее возглавлял Иван Федоров.

Прижизненных изображений первопечатника не сохранилось. Известный памятник Федорову в Москве – плод фантазии скульптора. Биографические сведения о нем крайне скудны. На основании изучения его издательской марки Е.Л. Немировским было высказано предположение о происхождении Федорова из одного из дворянских родов Белоруссии. Как возможное место его рождения называется с. Петковичи, время рождения – предположительно около 1510 г. Федоров – скорее всего отчество, а фамильным прозвищем первопечатника, вероятно, было Москвитин. Видимо, в 1629–1631 гг. Федоров учился в Краковском университете, который закончил со степенью бакалавра. Возможно, позже он входил в окружение митрополита Макария и с ним перебрался в Москву.

Достоверно известно, что в 1564 г. Федоров был дьяконом церкви Николы Гостунского в Кремле: он сам писал об этом в послесловии к первопечатному Апостолу; помощником его («клевретом») был Петр Тимофеев Мстиславец. Таким образом, Иван Федоров являлся руководителем первой русской государственной типографии, а не частным предпринимателем. В этом качестве он выполнял распоряжения царя и патриарха; соответственно финансировалась типография также государством.

1 марта 1564 г. вышла в свет первая русская точно датированная книга – Апостол. Сохранился 61 экз. книги, из них 6 экз. находятся в странах дальнего зарубежья.

Доказано, что Федоров принимал участие в редактировании текста Апостола по рукописям. В качестве первенца государственной типографии был выбран именно Апостол, так как предполагалось бороться со смутой путем церковного просвещения,

что определило государственное значение этого текста. Книга напечатана в лист (20), на каждом листе расположено по 25 строк. Сигнатур в книге нет, однако имеется фолиация. Тираж в издании не указан и ориентировочно оценивается в

600 экз.

После Апостола Федоров и Мстиславец напечатали в Москве еще две книги – Часовники (29 сентября 1565 г. и 29 октября 1565 г.). По уровню качества оба издания ниже Апостола; видимо, их печатали в спешке. Один экземпляр первого из изданий сохранился в Королевской библиотеке Брюсселя, второй Часовник известен в 5 экз.

В период с 29 октября 1565 г. по 8 июля 1568 г. Федоров и Мстиславец покинули Москву.

Их отъезд, вероятнее всего, не являлся побегом и не стал следствием пожара. Об этом свидетельствует хотя бы тот факт, что типографы захватили с собой большую часть типографского материала, что было бы явно невозможно в процессе спешного отъезда либо если бы типография сгорела. Документально причины отъезда нигде не обоснованы; в послесловии львовского Апостола глухо говорится о каких-то гонениях. Разные исследователи связывают этот уход с обвинением в ереси, семейными обстоятельствами, гонениями со стороны реакционного духовенства. По мнению Е.Л. Немировского, здесь имел место комплекс причин, среди которых можно назвать репрессии против реформационно настроенного духовенства и иосифлянскую реакцию. Царь в это время удалился в Александровскую слободу, вскоре была учреждена опричнина, т.е. внутриполитическая ситуация в стране не способствовала развитию книжного дела. Надо иметь в виду также и то, что «уход в Литву» не считался тогда бегством из отечества или предательством – это было явление достаточно частое.

После Ивана Федорова в Москве работали его ученики: Андро-

ник Тимофеев Невежа и Никифор Тарасиев. Они оборудовали типографию, из которой в 1568 г. вышла Псалтирь. При пожаре Москвы в 1571 г. Печатный двор сгорел. Иван Грозный велел перенести типографию в свою новую резиденцию, в Александровскую слободу, где ее возглавил Невежа. Здесь в 1577 г. вышло еще одно издание Псалтири, менее интересное полиграфически, чем московское. Существуют предположения, что в Александровской слободе печатались и светские книги, которые до нас не дошли.

После этого книгопечатание на некоторое время прекратилось в связи с внутриполитическими событиями и возобновилось лишь при

Борисе Годунове. В 1589 г. Невежа, опять в Москве, издал Триодь постную. Он руководил Московской типографией до своей смерти в

1602 г.

Всего в XVI в. в Москве было напечатано 19 изданий. Тиражи их составляли около 1000 экз.; так, в послесловии к Апостолу 1597 г. Невежа пишет, что его тираж составил 1050 экз. Регулярная работа московской типографии окончательно налаживается только в

90-х гг. XVI в.

Оставив Москву, Федоров и Мстиславец перебрались в Литву. Они остановились в Заблудове (под Белостоком), в имении гетмана

Григория Александровича Ходкевича, который предложил Федо-

рову наладить печатание русских книг.

Первое заблудовское издание Федорова – Евангелие учительное – вышло в свет 17 марта 1569 г.

На обороте титульного листа был помещен герб Ходкевича, имелось также предисловие, написанное гетманом. После выхода этого издания пути Федорова и Мстиславца разошлись; Мстиславец перебрался в Вильно и открыл там типографию на средства купцов братьев Мамоничей. Федоров же продолжал работать в Заблудове.

Второе напечатанное здесь издание – Псалтирь с Часословцем (26 сентября 1569 г. – 23 марта 1670 г.) считается одним из лучших изданий Федорова. Вкнигеимеетсяроскошныйфронтисписсизображениемцаря Давида. Известновсего3 дефектныхэкземпляраэтогоиздания.

Ситуация изменилась после Польско-литовской унии 1569 г.

Проповедовать православие стало небезопасно. Кроме того, гетмана Ходкевича преследовали финансовые трудности. Он подарил Федорову имение и предложил прекратить книгоиздание. Но Федоров не согласился. Мотивы отказа он изложил в послесловии к львовскому Апостолу: «Когда же он (Ходкевич) достиг глубокой старости и часто головной болью страдал, он повелел нам работу эту прекратить, и искусством рук наших совершенно пренебречь, и в селе, занимаясь земледелием, проводить жизнь в этом мире. Но это не пристало мне – плугом или посевом семян жизнь свою коротать, ибо есть у меня вместо плуга искусство, орудия для работы, а вместо хлебных семян я должен духовные семена по вселенной сеять и всем по порядку раздавать духовную эту пищу»1.

1 Полный текст послесловия опубликован неоднократно. См., например: Хрестоматия по истории русской книги. 1564–1917 / Сост. Л.А. Везирова, ред. проф. А.Д. Эйхенгольц.

М., 1965. С. 18–20.

Таким образом, при переезде в Заблудов сменилась экономическая модель типографии Федорова: теперь она работала при поддержке мецената, полностью завися от его финансирования и доброй воли.

В 1572 г. Федоров переехал во Львов и собрал с помощью местных представителей ремесленных цехов необходимую сумму для типографии. В обустройсте новой печатни ему помогали сын Иван и подмастерье Гринь Иванович. Во Львове Федоров выпустил две книги:

–Апостол (15 февраля 1574 г.), представлявший собой повторение московского издания.

Внем имеется фронтиспис с изображением евангелиста Луки; гравюра новая, однако рамка, в которую она вставлена, – из московских изданий Федорова. На л. 1об помещен герб Ходкевича, а в конце книги – герб города Львова и издательская марка Федорова. Издание замечательно также превосходным послесловием, которое представляет собой фактически первые русские печатные мемуары. Известно 97 экз. львовского Апостола;

–«Азбука» (без указания даты, примерно 1574 г.). Это первая русская печатная «Азбука», ставшая образцом для многих последующих изданий; кроме того, это очень большая редкость.

Один экземпляр львовской «Азбуки» приобрел в 1927 г. в Риме С.П. Дягилев, однако широко известен он стал лишь в 1955 г.: через несколько владельцев экземпляр поступил в библиотеку Гарварда, где его ввел в научный оборот языковед Р.О. Якобсон. Второй экземпляр найден в 1982 г. в Англии и хранится в настоящее время в Британской национальной библиотеке. В книге 78 стр., титульный лист отсутствует. При печати использован один из московских шрифтов Федорова. На последнем листе помещен герб Львова и издательская марка Федорова.

Таким образом, в период работы во Львове Иван Федоров впервые выступает как частный предприниматель. Созданная им типография была предприятием мануфактурного типа. Однако книгопечатание еще не являлось экономически выгодным, что вызвало финансовые затруднения. В этот момент Федорова пригласил работать князь К. Острожский. Князь основал в Остроге, на Волыни, Академию, которую возглавлял известный ученый Герасим Смотрицкий. Одной из главных задач Академии был перевод Библии на славянский язык и ее издание.

В1575–1576 гг. Федоров по назначению К. Острожского исполнял обязанности управителя Дерманского монастыря и участвовал в подготовке текста Острожской Библии. За образец для издания была взята Геннадиевская Библия, копию которой передали в Острог из Москвы с личного разрешения Ивана IV.

ВОстроге Федоров напечатал:

–Новый Завет с Псалтирью (1580 г.), который сам печатник называл «первый овощь от дому печатного Острозского»;

–одно или несколько изданий «Азбуки». В частности, известен копенгагенский экземпляр, а также «Азбука» 1578 г., единственный полный экземпляр которой хранится в г. Гот (Дания). Издание открывается параллельным греко-славянским текстом и содержит текст «Сказания о письменах» черноризца Храбра;

–буквари (один или несколько);

–иногда рассматривается как отдельное издание вплетенная в Новый Завет «Книжица собрание вещей нужнейших». Состави-

тель этого текста – Тимофей Михайлович, участник Острожской академии. «Книжица» является первым отечественным алфавитнопредметным указателем;

–«Хронология» белорусского поэта-кальвиниста Андрея Рымши (1581). Это стихотворный календарь, изданный в виде однолистки большого формата.

Однако главная работа Федорова этого периода – это Острож-

ская Библия.

При ее подготовке Федоров, вероятно, бывал в Болгарии и Сербии, а также вел переговоры с гравером из Вроцлава Блазиусом Эбишем: в издании предполагалось использовать гравюру на меди, однако этого не стали делать по техническим причинам. Существуют экземпляры Библии с двумя вариантами выходных данных: 12 июля 1580 г. и 12 августа 1581 г., но сейчас установлено, что издание было одно.

Появление двух вариантов выходных данных вызвано, видимо, следующими причинами. Первоначально предполагалось окончить печатание Библии в 1580 г., и был изготовлен ряд тетрадей с соответствующими выходными данными. Однако позже выяснилось, что закончить печать к обозначенному сроку не представляется возможным, так что остальные экземпляры были выполнены с фактической датой завершения работы.

Умер Иван Федоров во Львове 5 декабря 1583 г., похоронен в Онуфриевском монастыре. На его могиле находится плита с надписью: «Друкарь книг, пред тем не виданных». В монастыре в 1977 г. открыт Музей Ивана Федорова.

Начав свою деятельность как глава государственной Московской типографии, Федоров в течение всей жизни являл собой печатникапросветителя, использовавшего для достижения своей цели все имевшиеся на тот момент экономические модели: сотрудничество с меценатами, частное предпринимательство; последняя модель оказалась для него особенно неудачной. Одной из причин тому могло быть отсутствие в Москве и Украине рассматриваемого периода развитой университетской среды, которая служила одним из мощных двигателей книгопечатания в Западной Европе.

XVII в.

Главная черта московского книгоиздания в XVII в. – государственная монополия. Основным типографско-издательским предприятием в XVII в. остается Московский печатный двор.

С 1611 по 1613 г., в период польско-литовской интервенции, типография находилась в Нижнем Новгороде. Во время военных действий здание Печатного двора было сожжено, его восстановили на старом месте (в районе современной ул. Никольской) в 1620 г. В 1624–1645 гг. для Печатного двора было выстроено новое здание, двухэтажное, с высотной башней; на его территории располагались 4 избы-печатни, словолитня, рисовальня, рудня, кузница. Башня на двухэтажном здании сохранилась до 1773 г., а само здание – до 1810 г. На его месте в 1814 г. было построено новое здание Печатного двора, которое сохранилось до сих пор.

Управление. Деятельностью типографии управлял патриарх. Организационные функции исполняли руководитель типографии и его помощник. Имелся контроль со стороны духовного ведомства; до 70-х гг. XVII в. он исполнялся Монастырским приказом. Особую страницу в деятельности Печатного двора представляет собой период, когда его возглавлял патриарх Никон (с 1654 г.); это время проведения книжной справы. С 1686 г. типографией руководили братья Лихуды, которые одновременно преподавали в Славяно-греко- латинской академии; ее учащиеся и преподаватели работали справщиками и редакторами.

Организация работы на Печатном дворе. Оборудование: в на-

чале XVII в. на Печатном дворе было 4 печатных стана; в 1629 г. – 9 станов; в 1634 г. – 14 станов. В 30-х гг. XVII в. всего на Печатном дворе работало 120 человек, в 50-х гг. – 150.

Один стан давал 2400 л. односторонней печати в день, т.е. для печати одной книги в 200 стр. на одном стане необходимо было 2 месяца. Стандартный тираж издания составлял 1200 экз.

Особым подразделением Печатного двора была правильная палата, представлявшая собой своеобразный редакторско-коррек- торский отдел. В ее составе работали справщики, чтецы и писцы; позже была создана постоянная комиссия по исправлению книг, в которую входили 3 справщика, 1 чтец и 1 писец. Справщики редактировали рукописи, подготовленные к изданию; среди них были выдающиеся ученые и высокообразованные люди, такие как Арсений Глухой, Арсений Суханов, Епифаний Славинецкий. Чтецы и писцы занимались копированием оригиналов и их вычиткой.

До середины XVII в. справщики были самостоятельны в работе, но в 1674 и 1681 гг. вышли указы, запрещающие правку без разрешения патриарха и Собора. Книги прежних лет издания должны были пройти правку на Печатном дворе. К концу XVII в. среди справщиков и редакторов преобладали преподаватели и ученики Славяно- греко-латинской академии.

Первоначально правку вели по древним рукописям «добрых переводов». С середины XVI в. начали привлекать для этих целей греческие источники. Для обучения справщиков греческому языку в Москве открыли специальную школу, пригласив для преподавания из Киево-Братского училища Арсения Сатановского и Епифания Славинецкого. В результате их работы в 1650 г. вышел Шестоднев – первая книга, исправленная не только по русским, но и по греческим источникам.

Печатники. В начале XVII в. здесь работали 3 «избы», представлявшие собой замкнутые мастерские с полным производственным циклом:

–изба Андроника Тимофеева Невежи, с 1603 г. ее возглавлял Иван Андроников Невежин. В период с 1601 по 1611 г. здесь вы-

пустили в свет 10 изданий;

–с 1605 г. работала изба Анисима Михайловича Радишевско-

го. Он был родом с Волыни, возможно, учился у Федорова, перебрался в Москву в 1586 г. и был назначен на Печатном дворе «пе-