учебники актуальное / 000419428

венный прием вязи – мачтовая лигатура (соединение мачт двух соседних букв в одну).

Самый ранний памятник русской вязи – Стихирарь 1380 г. (Троице-Сергиева лавра), вообще говоря, случаен. Усвоена вязь в России была только в XV в. Активное ее развитие шло до XVII в., пик развития – каллиграфическая школа времен Ивана Грозного.

С XVII в. начинается художественное падение вязи, она сохраняется преимущественно у старообрядцев (лучшие образцы – поморский стиль);

– криптография (тайнопись) была заимствована также у греков. Древнейшие ее образцы относятся к XII–XIII вв. Обычно у тайнописи ограниченная сфера применения, но при этом могут быть зашифрованы важные сведения (имя писца, дата, место написания рукописи).

Русская тайнопись делится на несколько систем:

–система «чуждых письмен» (для этой цели использовались глаголица, греческая и пермская азбуки, латынь, а также самостоятельно изобретенные алфавиты);

–система измененных знаков – например, буквы кириллицы не дописывались (полусловица) или изменяли каким-либо другим способом. Применялись редко, но есть целая рукопись, написанная полусловицей: в б-ке Ватикана хранится Псалтирь XIV– XV вв.;

–система замен (литорея). Подразделяется на:

а) простая литорея (тарабарская азбука): без замен остаются все гласные, полугласные ъ и ь, буквы θ и s. Остальные располагаются в два ряда по 10 знаков в каждом, в верхнем ряду – слева направо, в нижнем – справа налево; б) мудрая литорея. Система та же, только в нижнем ряду буквы

стоят в некотором условленном порядке;

– счетная система. Основана на том, что большая часть букв имеет цифровое значение. Может иметь вид:

а) цифровой разряд; б) описательный (загадка, притча);

в) знаковый (единицы – точки, десятки – черточки, сотни – кружочки).

Кроме того, есть единичные случаи тайнописи, не подходящие ни под одну из описанных систем (с использованием зеркала и др.);

– счет. Для обозначения цифр на Руси использовались буквы алфавита, сопровождавшиеся специальным знаком (титлом) сверху. И в глаголице, и в кириллице цифры по византийскому образцу обозначались буквами и особого знака для нуля не было. Цифры отмечались титлами и точками по бокам.

(в основном для обслуживания заупокойного культа). В целом репертуар египетской книги включал в себя:

–религиозно-магические сочинения. Самой распространенной книгой в Египте была «Книга мертвых». Один из наиболее роскошных ее экземпляров, относящихся к периоду XVIII династии, хранится в Лувре; для имени усопшего в списке оставлено свободное место. Встречаются экземпляры «Книги мертвых» со смытым и заново написанным именем. Вероятно, «Книга мертвых» – первая в истории человечества книга, которая была предназначена для массового производства и продажи;

–научные трактаты по математике, медицине, астрономии. Их тексты начинают записываться в период Среднего царства (5000– 2000 гг. до н.э.);

–исторические хроники, перечни деяний фараонов с указанием времени их правления, строительных предприятий и праздников. Их содержание беднее, чем, например, исторические анналы Двуречья;

–«поучения» – дидактические трактаты; они назывались «себаит», что означает «учение, премудрость». Древнейшим произведением этого жанра является «Поучение Птах-хотпа»;

–сказки, повести и другая светская литература. Известен, например, поэтико-философский диалог «Беседа разочарованного со своим духом»; большой популярностью пользовались «Повесть Синухэ» и фантастическая «Повесть о потерпевшем кораблекрушение»; некоторые исследователи сближают последнюю с Одиссеей и сказаниями о Синдбаде.

Индия. Во второй половине I тыс. до н.э. записываются в окончательном виде «Махабхарата» и «Рамаяна», древнейшие из трактатов (шастр) по различным областям знаний, народные рассказы, басни и сказки.

Китай. До V в. до н.э. производство книг находилось в ведении специальных придворных историографов, однако появляются и первые книги демократического направления, например «Шицзын» («Книга песен»). С появлением в обиходе бумаги увеличивается количество книг и расширяется их репертуар. До нас дошли многочисленные трактаты по земледелию, скотоводству и шелководству, династические хроники, работы по истории буддизма, этикету, поэтические сборники.

(«Сан-цзан»), делящийся на древнее учение (цзин), церковь (люй) и философию (лунь).

Характерно, что буддийский канон игнорировался конфуцианцами, однако распространение буддийских текстов в Китае всегда было более широким, чем распространение текстов конфуцианских.

К категории классиков относились также кодексы иероглифов (например, самый ранний из сохранившихся «Словотолкователь» – «Шо вэнь»), исторические сочинения (в первую очередь труды отца китайской историографии, Сымя Цяня), географические труды и др.

4.2. Античность

Греция. Многие тексты бытовали у греков долгое время в устной традиции и лишь гораздо позже были записаны. Следует отметить, что именно в Греции зародились почти все основные литературные жанры.

Главным литературным явлением архаического периода греческой литературы стали гомеровские поэмы – «Илиада» и «Одиссея», развившиеся из легендарной поэзии и религиозного и бытового песнетворчества. Их можно считать одним из наивысших достижений греческой эпической поэзии.

Поэтические произведения исполнялись певцами (аэдами) и декламаторами (рапсодами). Выдающимся представителем эпической поэзии является также Гесиод, автор поэм «Труды и дни» и «Теогония».

Позже вырабатывается другая стихотворная форма – элегическое двустишие.

Оно отличалось краткостью и выразительностью, а также речью, приближенной к разговорной. Среди представителей лирического стихосложения следует отметить Алкея и Сапфо. В это же время вырабатываются основные стихотворные размеры, использующиеся до сих пор.

Из поэзии постепенно вырастают драматические формы: траге-

дия и комедия.

Греческая историография началась с записи памятных событий в жизни того или иного города-полиса. Также в архаический период зарождается греческая философия, среди основных представителей которой необходимо отметить Фалеса, Анаксимандра и Анаксимена.

В классический период (c VI в. до н.э.) продолжается развитие

трагедии и комедии.

Среди великих трагиков можно назвать Эсхила, Софокла и Еврипида, а комедия достигла своего высочайшего развития в трудах Аристофана.

Высокого развития достигли ораторское искусство (Демосфен), философия (Сократ, Платон, Аристотель), историография (Геродот, Фукидид, Ксенофонт), медицина (Гиппократ).

Эллинистический период характеризуется в первую очередь собиранием, изучением и классификацией созданных ранее текстов.

Развиваются точные науки (Архимед, Евклид), литературная кри-

тика (Каллимах, Зенодот, Аристофан, Аристарх), география (Эратосфен), история (Полибий), медицина (Гален).

Рим. Под влиянием греческой классической литературы в Риме получили развитие комедия (Гней Невий, Плавт, Теренций), эпичес-

кая поэзия (Энний), история и красноречие (Катон).

Вклассический период в Риме получают развитие сатира, коме-

дия и проза; высочайшего развития достигло ораторское мастерство (Гай Гракх, Цицерон). Появляются работы Теренция Варрона по философии, филологии, морскому делу и др. Среди выдающихся поэтов следует назвать Лукреция и Катулла.

Век Августа по праву считается золотым веком римской поэзии.

Вэто время творили такие выдающиеся поэты, как Вергилий и Гораций; главным произведением Вергилия считается его поэма «Энеида», а Гораций известен как автор сатир и од. В это же время творили Тибулл, Проперций и Овидий – авторы элегий.

Впериод империи (после смерти Августа и до конца правления Траяна) изменившаяся политическая ситуация и новые условия образования в риторских школах придают всей римской поэзии риторический колорит: изысканность формы, внешний эффект и т.д.; именно в таком духе написаны трагедии Сенеки. Видным явлением этого периода становится сатира (Ювенал), возникают такие новые жанры, как басня и роман (Федр и Петроний). Это также время, когда трудились выдающиеся философы (Сенека), историографы (Плиний Старший, Тацит), медики (Цельс). Появляется ряд работ по

географии и этнографии.

В Риме также зарождается прообраз современной периодики: начиная со времен Юлия Цезаря здесь издавались рукописные «Acta diurnal» – дневные новости, прообраз современных газет.

4.3. Средние века и Возрождение (Европа)

Для этого периода характерно четкое разделение книг по содержанию и оформлению: т.е. определенному содержанию соответствует определенное оформление.

По внешнему виду различают роскошные книги, обычные (ординарные) и дешевые (простые). Все они весьма разнообразны по содержанию:

–роскошные книги: псалтыри, Евангелия, молитвенники, «Книги часов», бревиарии, миссалы, литературные и исторические произведения, некоторые книги учебного содержания. Они принадлежали представителям королевских семей и знати;

–обычные (ординарные) книги разделяются по группам в зависимости от их назначения:

учебные. Их количество особенно возрастает с появлением университетов в Европе.

Так, преподавание семи свободных искусств (тривия и квадривия) требовало учебников по грамматике, риторике, логике, арифметике, геометрии, астрономии, музыке. На богословских факультетах, кроме того, необходимы были учебники по теологии и каноническому праву, на юридических – учебники гражданского права, медицинских – соответствующие практические пособия и труды Гиппократа, Авиценны, Галена, Аверроэса.

Основными книгами для начального обучения были «Грамматика» Элия Доната, составленая в IV в., и «Доктринал» Александра де Вилла Деи, составленный в XIII в. Популярны были переводы и адаптации произведений античных авторов: «YsopetCatonet», объединявший басни Эзопа и отрывки сочинений Катона, и «Auctores octo», сборник, составленный из текстов восьми античных авторов.

В XIV–XV вв. произошло серьезное изменение в составе квадривия, связанное с влиянием арабоязычной науки; факультеты искусств часто стали называть философскими; соответственно изменилось и содержание учебной книги. На богословских факультетах в это время продолжали изучать труды знаменитых теологов Альберта Великого, Бонавентуры, Фомы Аквинского, Эгидия Римского, Дунса Скотта. Их труды многократно переписывались, наряду с многочисленными «Суммами» и «Зерцалами», отражавшими систематизированные сведения.

Начинают также переписываться труды университетских профессоров Жана Буридана, Уильяма Оккама и др. Все больше учебных книг пишется на национальных языках, в чем несомненна заслуга гуманистов;

обиходные. Это книги, использовавшиеся в практической жизни общества, воспитании детей, общении, медицинской и ремесленной практике: многочисленные трактаты, руководства, справочники. Их количество особенно возрастает с XIV в. Среди них лечебники, травники, анатомические атласы, кулинарные книги, руководства по арифметике и различным системам счета, словари и разговорники, руководства по строительству и архитектуре, военному делу;

религиозные. В эпоху Средневековья почти во всех странах развитие материальной и духовной культуры происходило в рамках т.н. книжных религий. Догматы, идеология и обрядность этих религий отражались в канонических книгах.

Одной из таких книг является Библия (греч. βιβλία – книги, мн.ч.). Она принята как священная книга в иудаизме, всех христианских церквях и сектах и считается самой читаемой книгой в мире.

При передаче священных текстов требовалась точность, поэтому Библия сыграла большую роль в выработке практики редактирования, перевода, комментирования, текстологии, книгоиздания в целом.

Так, в I–III вв. н.э. над библейским текстом работали еврейские

ученые – талмудисты, а в V в. масореты (ученые раввины) сличили древние рукописи и даже установили количество слов и букв в священных книгах.

Библия состоит из двух частей: Ветхого Завета и Нового Завета. Ветхий Завет является вероисповедной основой как христианства, так и иудаизма. Ветхий Завет написан на древнееврейском языке, за исключением некоторых стихов, написанных на арамейском языке. Новый Завет написан на койнэ в земле Ханаан.

Собственно термин «Библия» отсутствует в составе Ветхого и Нового Завета; его впервые употребил в IV в. один из отцов церкви – Иоанн Златоуст.

Ветхий Завет (в иудаизме – Танах) состоит из 39 книг; в иудаизме его подразделяют на 22 или 24 книги по числу букв еврейского или греческого алфавита. Книги Ветхого Завета, в свою очередь, подразделяются на три раздела:

– «Учение» (Тора) включает в себя Пятикнижие Моисеево: книги Бытие, Исход, Левит, Числа и Второзаконие;

–«Пророки» (Невиим) содержит книги Иисуса Навина, Судей, Царств, Исаии, Иеремии, Иезекииля, а также двенадцати малых пророков: Осии, Иоиля, Амоса, Авдия, Ионы, Михея, Наума, Аввакума, Софронии, Аггея, Захарии, Малахии;

–«Писания» (Ктувим) содержит книги: Иова, Руфь, Псалтирь, Притчи Соломоновы, Песнь песней, Екклесиаста, Даниила, Плач Иеремии, Ездры и Неемии, 1-ю и 2-ю Паралипоменон (или Хроник), Есфири.

Новый Завет состоит из 27 книг: это четыре канонических Евангелия (от Матфея, Марка, Луки и Иоанна; первые три называются синоптическими), Деяния апостольские и Послания апостольские: Иакова, 1-е и 2-е Петра, 1-е, 2-е и 3-е Иоанна, Иуды и целый ряд посланий Павла: к римлянам, 1-е и 2-е к коринфянам, к галатам, ефесянам, филиппийцам, колоссянам, 1-е и 2-е к фессалоникийцам, 1-е и 2-е к Тимофею, к Титу, к Филимону и к евреям. Завершается Новый Завет текстом Откровения Иоанна Богослова.

В церковной традиции называется автор почти каждой из библейских книг; так, авторство первых пяти книг Ветхого Завета приписывается Моисею, автором книги Притчей, Екклесиаста и Песни песней считается Соломон и т.д. На самом деле проблемы авторства книг как Ветхого, так и Нового Завета весьма далеки от разрешения. Считается, что наиболее ранние книги Ветхого Завета были написаны в XIII–XII вв. до н.э., а наиболее поздние

–во II в. до н.э. Новый Завет создавался в I–II вв. н.э.

Опроцессе формирования текстов Библии позволяют судить, в

частности, находки на берегу Мертвого моря.

В 1947 г. юноша-бедуин Мухаммед эд-Диб кочевал со стадом по берегу Мертового моря и отправился разыскивать отбившуюся от стада козу. Он бросил камень в одну из пещер, чтобы спугнуть козу, и услышал треск разбившейся посуды. Забравшись в пещеру, юноша нашел несколько разбитых глиняных сосудов, в которых хранились кожаные свитки с письменами. Он взял один из кувшинов с собой и попытался вырезать ремни для сандалий, но кожа оказалась слишком ветхой. Позже эти рукописи попали в руки ученых и началась серия сенсационных находок на берегах Мертвого моря. Найденные здесь документы датируются IV в. до н.э. – I в. н.э.; они принадлежали общине, которую принято называть Кумранской (по находившимся рядом развалинам Хирбет-Кумран). Особенно привлекает внимание общинная библиотека (около 600 томов), которая содержит древнейшие из известных на настоящий момент библейские тексты.

В III–II вв. до н.э. по заказу Птолемея II Филадельфа в Александрийскую библиотеку привезли из Иерусалима некий текст Библии. Были сверены тексты на еврейском и арамейском языках. По преданию, над сверкой и переводом работала группа из 72 переводчиков

(«толковников»), которые за 72 дня перевели текст Библии на тогдашний разговорный греческий (койнэ). Этот перевод носит название Септуагинты (по числу переводчиков).

Септуагинта включает на 11 книг больше, чем еврейская Библия. Туда входят, например, книги Товита, Иудифи, 1-я и 2-я Маккавейская, Премудрости Соломона, Сираха, Варуха и Послание Иеремии. Римско-католическая и православная церковь считают эти книги второканоническими, т.е. они не входят в состав канонического текста Библии, но считаются назидательными и полезными.

Именно текст Септуагинты и принят как канон всей христианской церкви, и он же послужил основой для переводов на славянский и русский языки. В течение всего Средневековья толкователи – «масореты» (знатоки предания) обрабатывали дошедшие до нас тексты Ветхого Завета и даже переводили обратно с греческого.

В период гонений на христиан в текстах различных общин, естественно, возникли разночтения. На Никейском соборе в 325 г. специальная комиссия, просмотрев огромное число рукописей, выделила канон – единый общий текст, в который вошли Ветхий Завет (Септуагинта) и Новый Завет в его современном виде.

Никейский собор отверг свыше 100 вариантов Евангелий. Они стали называться апокрифы – отвергнутые (от греч. ἀπόκρυφος — скрытый).

Последняя находка апокрифических Евангелий сделана в Египте в 1945 г.: найдены Евангелие от Фомы и Евангелие Истины; всего на настоящий момент насчитывается около 100 ветхозаветных апокрифов и примерно столько же новозаветных.

Вбольшинстве западноевропейских стран разговорным языком

вэто время была испорченная латынь – вульгата. В IV в. блаженный Иероним перевел греческую Библию на латинский язык. Он же разделил ее на части, книги и главы, принятые сегодня. Латинский перевод блаженного Иеронима принят как канонический в Римскокатолической церкви и называется Вульгата.

Деление текста Библии на стихи ведет начало со времен масоретов; деление на главы и стихи христианского происхождения было выполнено впервые в XIII в. кардиналом Гугоном или епископом Стефаном. Принятое ныне деление на стихи ввел епископ Кентерберийский Стефан Лангтон в 1214 г.