Социальные структуры должны быть упорядочены, между людьми нужна субординация. Конфуций писал: «Небо определяет для каждого человека место в обществе, награждает, наказывает».

К проблеме человека в философии Востока подходят не аб­ страктно, а с практической точки зрения. Дыхательная гимнастика – это форма философии, ведет начало от учения о дыхании прана, есть также у даосов. Правильное дыхание рассматривается как путь дости­ жения бессмертия. Йога – не столько физкультура, сколько практиче­ ский способ философствовать. Например, принцип дзен-буддизма: «главное – правильно сидеть» (Сюнрю Судзуки). Правильная поза (ор­ ганизация тела) порождает правильные мысли.

Философское учение на Востоке, как правило, религиозно. Ха­ рактер религиозно-философских учений носят брахманизм, буддизм, конфуцианство. Для таких учений характерен «культ личности» созда­ теля учения: существует легенда о том, что мать Лао-цзы носила его 80 лет и он родился «старым ребенком».

В восточной философии выделяется принцип недеяния (у-вэй), который предписывает невмешательство в природный ход вещей. Этот принцип проявляется не только в философии. Например, приемы еди­ ноборства кун-фу направлены не столько на атаку, сколько использу­ ют инерцию агрессора (нападающего) в своих целях.

Идеи философии Востока созвучны проблемам современного мира, который нуждается в гармонизации как отношений «человек – природа», так и сложного внутреннего мира личности.

* * *

А.А.Мавлюдов

4. Древнегреческая натурфилософия

Натурфилософия возникает в античную эпоху и означает «фило­ софия природы». Для нее характерна попытка найти первопричины и фундаментальные закономерности явлений природы. С появлением классической физики в XVII-XVIII веках натурфилософия утрачивает свое значение и открывает путь новой дисциплине – философии нау­ ки.

15

Милетская школа является первой философской школой Древней Греции и Европы. Представителями данной школы являлись Фалес, Анаксимандр, Анаксимен. Философы данной школы пытались объяснить законы природы, искали первоначало всего сущего – суб­ станцию, из которой возник космос, окружающий мир.

Фалес (625 - 547г.г. до.н.э.) – основатель милетской школы, пер­ вый античный философ, один из так называемых семи мудрецов. Он установил продолжительность года в 365 дней, время солнцестояний и равноденствий; предсказал солнечное затмение в 585 г. до н.э.; первым вписал треугольник в круг. Его мысли дошли до нас через устную тра­ дицию. Первопричиной всего Фалес считает воду. Первопричина – это то, из чего происходят все вещи, из чего проистекает все сущее. Фалес мыслил воду как физис (в переводе с греческого на русский – природа)

– то, что первично и постоянно в противоположность тому, что вто­ рично и преходяще. У него физис – нечто жидкое, текучее. Вода, кото­ рую мы пьем, одно из его состояний.

Анаксимандр (610-546 гг. до н.э.) – вероятно, ученик Фалеса. Ему приписывают изобретение солнечных часов, составление первой у греков географической карты. До нас дошел фрагмент его трактата «О природе».

Первоначалом является апейрон – нечто, лишенное как внешних, так и внутренних границ. Количественно и качественно неограничен­ ное, апейрон дает начало другим вещам. Это бесконечное начало вы­ ступает как божественное, поскольку оно бессмертно и неразрушимо. В отличие от античных богов, которые не умирали, но рождались, у него божество не умирает и не рождается.

Анаксимен (588 – 525 гг. до н.э.) – ученик и друг Анаксимандра. Остались фрагменты его сочинения «О природе». Первоначало беско­ нечно и это – воздух. Из него все происходит: что было, что будет и боги. Воздух, охлаждаясь, превращается в воду, затем – в землю, при­ обретая предельную плотность, – в камень. Огонь происходит из раз­ реженного воздуха. Говорит о процессах «уплотнения» и «разреже­ ния» в природе, т.е. фактически вводит принцип причинности в приро­ де.

Гераклит из Эфеса (544 – год смерти неизвестен) принадлежал к царскому роду, но отказался от царства в пользу своего брата. Полу­ чил прозвища «темный» и «плачущий». Первое – за сложность слога, которым изъяснялся, второе – за то, что каждый раз, покидая порог дома, он обливался слезами, видя вокруг себя множество людей, дурно

16

живущих. Первоначалом Гераклит считает огонь. Космос никто не со­ здавал, он всегда был, есть и будет вечно живым огнем, мерами заго­ рающимся и мерами потухающим. Высказывает идею мирового круго­ оборота, т.е. идею циклического развития. Циклы – мировые пожары, в результате чего мир гибнет в огне, а затем рождается заново.

Гераклит считается отцом диалектического понимание мира: все существующее постоянно переходит из одного состояния в другое. Его изречения: «все течет, все изменяется», «в одну и ту же реку не­ льзя дважды войти». Переход из одного состояния в другое совершает­ ся через борьбу противоположностей, которую Гераклит объявляет единым, всеобщим законом для всего сущего (всеобщим Логосом).

Говоря о познании мира, считает, что человек открывает истину не усилием своего ума, а истина открывается, овладевает человеком, если он имеет соответствующую душу. Мудрец имеет «сухую» душу, глупец – «влажную».

Элейская школа представлена Ксенофаном, Парменидом, Зено­ ном. В противовес Гераклиту, который утверждал, что бытие изменчи­ во, подвижно, текуче, элеаты говорили об устойчивости, неподвижно­ сти бытия.

В истолковании бытия они перешли от конкретных природных стихий (воды, воздуха, огня и т.п.) к бытию как таковому, или Абсо­ лютному бытию. Оно вечно, не возникает и не уничтожается, оста­ ваясь тождественным и равным самому себе. Бытие бесконечно во времени, предельно в пространстве. Оно неоднородно и непрерывно.

Ксенофан (565-473 гг. до н.э.) Абсолютное бытие называет Бо­ гом. Он первым из греческих мыслителей ставит вопрос о возможно­ стях человеческого познания мира, т.е. выделяет гносеологию как осо­ бый раздел философии.

Парменид (515545 гг. до н.э.) отмечал, что бытие – это то об­ щее, что присуще миру, это существование. Так как нечто не может одновременно быть и не быть, то бытие не может переходить в небы­ тие и обратно. Признавая, что в реальности существует множество тел

иотношений, отказывал всему этому в подлинной реальности. Бытие

инебытие размещает в двух мирах. Подлинно существует единая не­ подвижная основа мира, лишь она принадлежит истинному миру сущ­ ности. А многообразный мир вокруг нас – лишь видимость, мнимость. Уверен в превосходстве разума над чувствами, поэтому объявляет су­ щим то, что мыслится, а не то, что воспринимается чувствами.

17

Зенон Элейский (480-430 гг. до н.э.) – друг и ученик Парменида. Он сформулировал апории (затруднения, неразрешимые проблемы): «Ахилл», «Летящая стрела», «Дихотомия». Например, быстроногий мифологический герой Ахилл никогда не догонит черепаху, которая убегает от него: когда он достигнет места, где она была, то она успеет переместиться дальше, а когда он достигнет этого нового места, то она вновь переместится хоть на сколько-нибудь и т. д. до бесконечности. Апории показывают сложности, несовершенство и противоречия в по­ знании мира человеком, в частности сложности познания и описания движения и времени.

На Сицилии существовала Школа Пифагора. Ее основатель Пи­ фагор (570 – 490 гг. до н.э.) считался сыном бога Гермеса, ему припи­ сывали идею перевоплощения души, знание всех его прошлых перево­ площений. Пифагорейцы представляли своеобразный тайный союз, который играл важную политическую роль и его члены стояли во гла­ ве ряда полисов. Пифагорейцы обратили внимание на количественную сторону бытия вещей. Число управляет материальной, духовной и нравственной сферами. Все вещи пытались охарактеризовать совокуп­ ностью чисел: все тела занимают определенный объем, имеют поверх­ ность, вес и т.п. Поверхность можно свести к линии, линию – к точке, точку можно обозначить числом.

Предельный элемент деления всего – единица. Последняя – свое­ образный атом. Она, как и атом, чувственно не воспринимается.

Демокрит (460-370 гг. до н.э.) – создатель атомистического уче­ ния. Много путешествовал: Вавилон, Египет, Индия, Эфиопия. Когда его обвинили в растрате наследства, он прочитал свое сочинение «Большой мирострой» и получил в награду 500 талантов (1 талант = 26,2 кг.серебром). В его честь на родине возводились медные статуи.

Все что существует – писал Демокрит – это атомы и пустота. Атом (атомос в переводе с гр. неделимое) – един, неделим, неуничто­ жим, обладает формой. Атомы и пустота – единственная реальность. Пустота – это место, где атомы передвигаются, она находится как вне тел, так и внутри тел. Атомы же пустоты не содержат. Число атомов в мире бесконечно, следовательно, признается бесконечность мира в пространстве. Окружающие вещи постигаем с помощью чувств, атомы постигаются с помощью ума.

Соединения атомов образуют все многообразие природы. Атомы складываются в различные конфигурации, которые мы воспринимаем как отдельные вещи. Таким образом, вещи различаются лишь по коли­

18