* * *

И.И.Чечеткина

30. Понятия техники и технологии. Взаимодействие науки и техники

В философии техники (философская дисциплина, исследующая природу техники и ее влияние на общество и культуру) выработано несколько понятий техники. Под техникой понимается:

артефакт, искусственная вещь, удовлетворяющая потребности

людей;

самостоятельный мир, противостоящий природному миру;

инженерный способ использования сил и энергий природы. В этом смысле техника понимается как продолжение природы;

естественно - искусственная вещь. Искусственной она является потому, что создана человеком, а естественной – потому что функцио­ нирует по естественным законам.

Техника имеет двойственный характер: созидательный и разру­ шительный. Созидательный характер: техника есть основание, на ко­ тором стоит техногенная цивилизация. Созидание понимается в двух аспектах. В аспекте жизнедеятельности техника есть средство решения экономических, экологических, коммуникативных, управленческих, культурных и других задач, средство благосостояния населения. В ас­ пекте творчества техника есть средство реализации сущностных сил человека (форма материализации потенций человека и природы во всем их многообразии).

Разрушительный характер: техника есть способ эксплуатации природы человеком; средство разрушения и природы, и человека.

В понятии «технология» можно обнаружить два смысла. Она по­ нимается как:

совокупность различных видов технической деятельности по созданию этих устройств – от научно-технического исследования и проектирования до их изготовления на производстве и эксплуатации, от разработки отдельных элементов технических систем до систем­ ного исследования и проектирования;

108

совокупность технических знаний – от специализированных рецептурно-технических до теоретических научно-технических и си­ стемотехнических знаний.

Деятельностный характер технологии отличает ее от понятия «техника».

В развитии технологий можно различить три основные этапа: стихийный, локальный и глобальный. Для первого этапа характерно стихийное, неосознанное становление технологии, связанного с разви­ тием любого производства (металлургического, машиностроительно­ го, кораблестроительного, домостроительного). Развитие технологии на этом этапе происходит на основе проб и ошибок и осуществляется по логике постепенного расчленения единой деятельности. Главными проблемами являются проблемы инфраструктурного обеспечения и социокультурного характера.

На втором этапе развития (примерно со второй половины XIX века) складывается технология в узком понимании (описание, анализ и синтез технологических операций и условий) и человек научается со­ знательно строить цепочки технологически связанных процессов. Это не только производственные процессы, но и процессы, относящиеся к сфере исследования, инженерии, проектирования и позднее организа­ ции любых видов деятельности. Данный уровень развития технологии можно назвать "локальным".

На третьем этапе (начиная с 40-50 годов нашего столетия) скла­ дывается технология в широком понимании, соответственно этот уро­ вень развития технологии можно назвать "глобальным". В ХХ столе­ тии человек научился концентрировать для решения поставленных им задач необходимые для этого материалы и ресурсы, создавать соответ­ ствующие инфраструктуры (организации, коммуникации, сооружения и т.д.), готовить специалистов. Общество бросает все силы для реше­ ния военных, народохозяйственных или просто ведомственных задач. На этом этапе проявляется взаимосвязь технологии с культурой и об­ ществом.

Глобальный уровень развития технологии поставил под угрозу существование общества и самого человека. Государство, с одной сто­ роны, порождает конструктивный процесс, создавая новую технику, сложные технические системы, технологии или просто дорогостоящие машины и сооружения, а с другой - вызывает деструктивные процес­ сы, вызывающие ряд кризисов – экономический, экологический и ан­ тропологический. Техническая деятельность человека по своему

109

масштабу и последствиям сравнялась с геологическими и космически­ ми факторами.

Взаимодействие науки и техники

В философии техники сложилось несколько моделей взаимодей­ ствия науки и техники.

Первая модель называется линейной. Она рассматривает техни­ ку как прикладную науку. Наука занимается производством знания, а техника осуществляет приложение полученных знаний в практической деятельности. Эта модель упрощает реальные отношения между нау­ кой и техникой, которые складывались на протяжении многих столе­ тий.

Вторую модель называют координационной. Наука и техника развиваются автономно друг от друга, однако эти процессы являются все же координированными. Координация развития науки и техники имеет эмпирическую составляющую: иногда наука использует техни­ ческие устройства для получения собственных результатов, иногда научные результаты успешно используются в технике. Эта модель так­ же не полностью адекватна истории техники, известно, что техника много веков развивалась изолированно от науки.

Третья модель рассматривает развитие науки за счет исследова­ ния технических аппаратов и инструментов в попытке раскрыть загад­ ки их функционирования. Конечно, такие исследования в истории нау­ ки неоднократно имели место. Но, все же в науке были и самостоя­ тельные исследования, не зависимые от крупных изобретений в обла­ сти инструментальной техники.

Наиболее реалистичной является позиция, в соответствии с кото­ рой, до конца XIX в. наука и техника действительно развивались обо­ собленно. Наука и техника объединятся только во времена Промыш­ ленной революции. Раньше регулярного применения научных знаний в технической практике не было, но в настоящее время развитие тех­ ники осуществляется именно на основе современных научных дости­ жений.

110

* * *

Э.Г.Галанова

31. Философская антропология: краткая история и разнообразие подходов

Предмет антропологии – человек. Различают виды и традиции антропологии, и вместе с ними воззрения на человека.

Предмет физической антропологии – человек как Homo sapiens. В XIX веке особый пафос физической антропологии был направлен на артикуляцию того факта, что человек может изучаться наряду с иными существами животного мира средствами естественных наук. Актуаль­ ность физической антропологии (антропобиологии) важна и по сей день, когда ее предметом выступают телесность и некоторые припи­ санные признаки человека (пол, раса). Проблема соотношения соци­ ального/ культурного и биологического, требует своего решения в силу того, что в современной жизни происходят порой неожиданные и непривычные процессы трансформации природного баланса, напри­ мер в вопросах пола: так, практика транссексуальных операций, фор­ мирование гомосексуальных браков и, более, того, семей, провоцирует вопрос о том, в какой степени жизнь и судьба человека детерминиру­ ется (определяется) физиологией.

Предмет социальной, культурной, исторической антропологии, этнографии – человек как определенного рода идентичность, то есть его самосознание с точки зрения гендера, нации, культуры, человек как представитель конкретно-исторического общества, племени, на­ родности. Предметом исследований часто является неповторимый опыт человека, который, в свою очередь определен социальными или культурными условиями его общества или исторической эпохи.

Предмет философской антропологии – это человек как таковой, взятый в своей целостности, несводимый к обществу и своим гендер­ ной, этнической, национальной или культурной идентичностям. Фило­ софская антропология выявляет глубинные структуры бытия человека.

Тема человека – одна из древнейших в философии. Первое «открытие» философской антропологии связано с античными софиста­ ми и Сократом. «Человек есть мера всех вещей, существующих, что они существуют, и не существующих, что они не существуют» (Про­ тагор). В этих словах – открытие человеческой субъективности, при­

111

знание значимости автономных интересов человека. «Познай самого себя» (Сократ). В философии средних веков (Августин Аврелий, Фома Аквинский) тема человека рассматривалась с религиозных позиций. Человек – главный персонаж философии эпохи Возрождения (Нико­ лай Кузанский, Джордано Бруно), главный принцип этой философии – антропоцентризм. Новоевропейская философия (Ф.Бэкон, Р.Декарт) изучала человека как субъекта научного познания. Эпоха Просвеще­ ния (Ж.-Ж.Руссо, Ш.-Л. Монтескье, Ф. Вольтер и др.) сделала важное открытие: человек – это продукт общества и культуры, поэтому необ­ ходимо взять под контроль культурную политику и процессы воспита­ ния людей. Второе значимое «открытие» философской антропологии произошло в творчестве немецкого классика И.Канта. Он поставил во­ прос о субъекте научного познания во всех аспектах, и вышел за пре­ делы теории познания в антропологию. Третье открытие – в Германии в XX веке (М. Шелер, Х.Плеснер). II Мировая война проблематизиро­ вала понятие человека, обозначила выход за пределы бытия челове­ ком, явив миру такие факты, как врачи – фашисты, холокост (массовое истребление людей).

Основная проблема философской антропологии сегодня – это сохранение правильного соотношения общих выводов о человеке и частных обликов эмпирического человека. Философская антропология является питательной почвой для эмпирических исследований челове­ ка. Вместе с тем эмпирические науки о человеке (психология, культур­ ная и социальная антропология) корректируют выводы философской антропологии. Как пишет Ч.Миллс в книге «Социологическое во­ ображение», «говоря о человечестве сегодня мы должны говорить и о великом Гете, и о девчонке, живущей по соседству».

Примечание В.И.Курашова Философия и гендер. Гендерные исследования — современная

интердисциплинарная сфера взаимодействия многих естественных, общественных и гуманитарных наук, в том числе — и в особенности

— при участии философии. Во многих разделах гендерные исследова­ ния вышли на уровень высокого академизма, а во многих — остаются на уровне популизма и политической конъюнктуры или просто науч­ ной моды.

«Пол» — понятие биологическое, а «гендер» — понятие социо­ биологическое и социокультурное. Разделение по половому признаку

112