2 Буддизм в древнем Китае.

3 Философия и культура древней Японии

Первое время Япония в своем культурном -развитии значительно отставала от Китая. Поэтому, начиная с I в. н.э., Япония испытывала сильное влияние тогда более зрелой, чем японская, китайской культуры периода династии Хань (206 г. до н.э.— 220 г. н.э.) и культуры последующих династий. В 405 г. Япония, все еще не имеющая письменности, принимает в качестве официального языка китайский язык и китайскую письменность. С приходом корейских и китайских переселенцев в Японию проникает конфуцианство.

Традиционный японский культ синто возник как синтез японского анимизма и шаманства. Синто — поклонение сонму богов. Главное божество Аматэрасу — богиня Солнца.

Династический синтоизм — культ, отправлявшийся императорской семьей, как находящейся в родстве с богами. Храмовый синтоизм — культ различных богов в храмах. Домашний синтоизм — культ богини Аматэрасу с ее киотами (от греч. kibotos — ящик, ковчег) с различными священными предметами. Народный синтоизм содержит представления о домовых и т.д.

«Кодзики» — священная книга синтоизма. В первой части «Кодзики» описывается изначальное состояние мира как состояние хаоса, далее, отделение неба от земли. Этот начальный период связан с первой троицей божеств, пребывающих в скрытом состоянии. Вторая часть «Кодзики» повествует о конфликтующей между собой паре богов Идзанаги (мужское божество) и Идзанами (женское божество), соответственно олицетворяющих созидание, добро и свет и разрушение, смерть и тление, а вообще загробный мир как мир скверны.

в 552 г. в Японии получает официальное признание и буддизм в его северной разновидности — в форме китаизированной махая ны. Буддизм проникает в Японию из Китая через корейский полуостров.

Китаизированный буддизм японизируется. Боги Синто истолковываются как часть буддийского пантеона.

Возникает некое Рёбо-синто (двухчастное синто). Богиня Солнца Аматэрасу приравнивается к Будде Вайрочане, который занял главное место в эзотерическом пантеистическо-монистическом буддизме, учившем, что вся вселенная — проявление духовной и материальной субстанции Будды Вайрочаны. В этой разновидности буддизма обряды носят мистический характер. Они рассматриваются как способом установления мистического союза с Буддой. Главное состоит в достижении мистического ощущения вечности Будды.

Эзотерический буддизм был представлен двумя сектами: Тэндай (заимствован из Китая в VII в.) и Сингон (произошел от тантрийского буддизма Центральной Азии).

Государственные власти стремились ослабить влияние буддизма.