11. Деятельность славянского первопечатника ш. Фиоля

Швайпольт Фиоль (род. в Нойштадт-ан-дер-Айше — ум. 1525 или 1526, Краков) — немецкий книгопечатник из Франконии, стоявший у истоков славянского книгопечатания кириллическим шрифтом. По вероисповеданию католик.

Для начала книгопечатания было необходимо вырезать подходящий кириллический шрифт. 26 октября 1489 года Швайпольт Фиоль заключил договор с Якобом Карбесом, который обязывался "выгравировать и юстировать буквы русского шрифта". В это же время Фиоль отправился в Нюрнберг, чтобы там изготовить пуансоны, для последующего тиснения матриц. Следующее документальное свидетельство о Фиоле относится к 18 сентября 1490 года: ювелир обвинил бакалавра Иоганна и Николауса Сведлера из Нойбурга в краже бумаги, хранившейся в его мастерской в Кракове. Те же, в свою очередь, подали на Фиоля в суд за клевету. Доказательств Фиолем предоставлено не было, однако он заявил, что видел кражу собственными глазами. Решение суда по этому делу неизвестно.

Окончательный вариант кириллического шрифта по заказу Швайпольта Фиоля вырезал студент Краковского университета Рудольф Борсдорф из Брауншвейга. Причем Рудольф (вот она, немецкая прагматичность Швайпольта) обязался не изготавливать подобных шрифтов никому, кроме Фиоля, даже самому себе, а также никого не обучать этому предмету. Всего Рудольф Борсдорф выполнил 230 литер и надстрочных знаков.

В результате этих подготовительных трудов и благодаря финансовой поддержке Яна Турзо в краковской типографии Фиоля было отпечатано четыре инкунабулы на церковнославянском языке:

"Октоих" (1490-1491 гг.)

"Часослов" (1491 г.)

"Триодь постная" (1492-1493 г.)

"Триодь цветная" (дата неизвестная, но, видимо, после 1493 г. )

В "Октоихе" и "Часослове" имеется колофон с датировкой старинной книги и указанием издателя: "Докончана быс сия книга у великомь градѣ оу Краковѣ при державѣ великаго короля полскаго Казимира, и докончана быс мѣщанином краковьскымь Шваиполтомь, Феоль, из нѣмець немецкого родоу, Франкь. И скончашас по божием нарожениемь. 14 съть девятьдесят и 1 лѣто". Любопытно, что текст на колофоне инкунабулы был набран без пробелов, что сделало возможным несколько вариантов его толкования учеными.

"Октоих" был отпечатан в формате in folio, выполнен в технике двухкрасочной печати и составлен из 22 восьмилистных тетрадей. Последние три листа в инкунабуле - пустые, общее число листов составило 172 штуки. Некоторые страницы украшены сложным орнаментом, в начале каждой главы прописные буквы раскрашены киноварью. Орнаментация старинной книгой весьма скромна. На втором листе инкунабулы перед началом текста изображена плетеная заставка (56х113 миллиметров), чуть ниже нее - плетеный инициал "В". Кроме того, инкунабула содержит 12 строк вязи и простые по рисунку и небольшие с точки зрения размеров инициалы-ломбарды.

"Триодь постная" отпечатана в формате in folio. Книга составлена из 31 десятилистной и одной четырехлистной тетради. Общее количество листов - 314 штук. Регулярной фолиации и сигнатуры нет и в этом издании. В нем последовательно перенумерованы - от 2 до 157 - первые пять листов каждой тетради. На каждом листе размещено по 30 строк. Ни иллюстраций, ни издательско-типографской марки в книге нет. Быть может, они были на первом листе книги, который, к сожалению, отсутствует во всех сохранившихся экземплярах инкунабулы. Орнаментальное убранство "Триоди постной" представлено одной заставкой и тремя инициалами - "М" и "Т" - отпечатанными с двух разных досок.

Четвертое издание Швайпольта Фиоля — недатированная "Триодь цветная" — отпечатана в размере in folio. Книга составлена из одной десятилистной, 29 - двенадцатилистных и одной — восьмилистной тетради. Общее количество листов - 366. Первый и два последних листа - пустые. На каждой полосе "Триоди цветной" размещено по 30 строк. Регулярной фолиации и сигнатуры в "Триоди цветной", как и в других изданиях Фиоля, нет. Но в ней последовательно перенумерованы - от 3 до 189 - первые шесть листов каждой тетради. Еще раз отметим, что приемы нумерации в изданиях славянского первопечатника оригинальны и ни в какой другой типографии не применялись. Очень редко встречаются и тетради, составленные из 10 и 12 листов; обычная норма – восемь листов.

Триодь постная содержит в себе молитвословия на дни Великого поста с приготовительными седмицами к нему и Страстной седмицы начиная с Недели о мытаре и фарисее и до Великой субботы включительно. В основном содержит песнопения авторов VIII и IX веков, в числе которых: Андрей Критский, Косьма Маюмский, Иоанн Дамаскин, император Лев Мудрый, Феофан Начертанный.

Триодь цветная заключает в себе молитвословия от Недели Пасхи до Недели Всех святых, то есть следующего воскресенья после Пятидесятницы. Название "Цветная триодь" происходит от праздника Входа Господня в Иерусалим (Цветная Неделя), так как в ранней богослужебной традиции вторая часть Триоди начиналась со службы Лазаревой субботы, связанной с праздником Входа Господня во Иерусалим. В России такое деление Триоди сохранялось до середины XVII века и было изменено в ходе реформы патриарха Никона.