7. Книжная культура древней Индии

В Древней Индии сложилась особая литературная традиция, тесно связанная с религиозными представлениями жителей этой страны и их мировоззрением. 

Все литературные произведения принято делить на две большие группы: 

1. «Шрути» (от санскрита — «услышанное»). Индийцы считали, что такие произведения сочинены не людьми, а переданы («продиктованы») богами древним мудрецам-поэтам — риши. К шрути относят сборник священных текстов «Веды». 

2. «Смрити» (от санскрита — «память», «воспоминание»). К смрити относятся те сочинения, которые рассказывают о событиях далёкого прошлого (реальных или мифологических), где главные герои — это люди, а не боги. Именно к смрити восходят две знаменитейшие эпические поэмы Индии — «Махабхарата» и «Рамаяна».

Также к ценным историческим памятникам относятся:

• Упаведы, состоящие из четырёх сборников научных трактатов: Аюр-веда, посвящённая медицине, Шильпа-веда — архитектуре и строительству, Дханур-веда — военному искусству и Гандхарва-веда — музыке. 

Изначально произведения индийской литературы передавались устно.

8. Книжная культура Междуречья

Книжная культура Древнего Междуречья дошла до нас в многочисленных памятниках. 

Книжными центрами Древнего Междуречья были города: Ниневия, Мари, Киш, Ниппур, Вавилон, Умма, Урук, Лагаш. 

Основными местами производства глиняных книг и текстов были мастерские при храмах, в которых часто существовали обширные библиотеки. Большинство этих библиотек не было разграблено, а оказалось погребено под руинами храмов и сооружений, в которых они находились.

Репертуар книг в Древнем Междуречье был довольно широк, и дошедшие до нас памятники книжности разнообразны как по содержанию, так и по форме. Наиболее знаменитым являются «Законы Хаммурапи» (1792–1750 гг. до н. э.), найденные в Сузах на большом базальтовом столбе.

Письменность, зародившаяся и использовавшаяся в Междуречье, называется клинописью, поскольку для письма использовались глиняные таблички, на которых заострённой палочкой выдавливались знаки. Тот факт, что мягкая глина, на которой прорисовывалась клинопись, вскоре затвердевала и превращалась в камень, обеспечил сохранность многих текстов. Так, в знаменитой библиотеке ассирийского царя Ашшурбанипала было обнаружено до 25 000 глиняных табличек. 

9. Роль личности правителя в развитии документальной культуры древнего мира

Роль личности правителя в развитии культуры Древнего мира заключалась в том, что он выступал в роли верховного владыки, господина и распорядителя над жизнью и имуществом своих подданных. 

Например, в Древнем Египте фараон считался воплощением божества на земле. Он управлял посредством писцов, которые группировались в особые учреждения: «дома» или палаты, ведавшие различными отраслями управления. 

Волевые решения царей по изменению социального порядка также способствовали развитию культуры. Например, в первой половине II тысячелетия до н. э. некоторые месопотамские правители время от времени объявляли «Справедливость» (мишарум) — издавали особые указы, по которым прощались определённые долги и проданные земли, сады и дома безвозмездно возвращались прежним владельцам.