учебники / Всеобщая история библиотек
.pdf
торская персона становилась центром космического всеединства, импера тор обладал дарованной ему небесами неограниченной властью36.
Императоры сами читали книги в государственной библиотеке и дер жали специальных людей-чтецов. Пользование книгами изначально было необходимо и в конкретных прагматических целях (таких, как получение сведений о населении страны, о ее границах, для утверждения в обществе подходящих для правителей представлений о власти, для распростране ния представлений о просвещенном правлении, для подготовки преданных чиновников). Император Цинь Ши-хуан-ди (259-210 гг. до н. э.) запретил иметь библиотеки кому-либо еше. Именно он создал в 221 г. до н. э. единую централизованную империю Цинь (при нем в 215 г. до н. э. начала строить ся Великая китайская стена). В 213 г. до н. э. император Цинь, пытаясь устранить возможность какой-либо критики в отношении своего правления, издал указ о сожжении всей «гуманитарной» литературы. Запретив населе нию собирать книги, он устроил библиотеку в императорском дворце, в которой были собраны материалы по законодательству, географические карты и планы, сведения о населении, которые использовались как спра вочный материал. Даже известный своей нелюбовью к книгам и чтению основатель Западной Ханьской династии Дю Бан (206-195 гг. до н. э.) вы нужден был собирать книги ради сохранения своей власти.
Книгохранилища в Китае располагались, как правило, в так называе мых павильонах, каждый из которых имел свое название (с ярко выражен ным поэтическим оттенком).
В годы правления ханьского императора У-ди (140-87 гг. до н. э.) была предпринята попытка собрать со всех концов страны все древние книги. Одновременно была поставлена и задача обеспечения сохранности книг. Размер собранного фонда составил более 30 тыс. томов (связок)37.
Когда в 26 г. до н. э. император Чэн-ди приказал хранителю дворцовой библиотеки Дю Сяню упорядочить и организовать фонд «союзной палаты», то есть создать каталог библиотеки, получивший название «Семь кратких комментариев», Лю Сянь и его сын Лю Синь давали императору соответ ствующие рекомендации, советуя ему либо ознакомиться с книгой полнос тью («Можно читать всю»), либо частично («Можно читать частично»), либо оставить решение на усмотрение императора («Можно предложить для Его Величества»). Первоначально книги в каталоге были поделены на 7 разде лов, многие книги были снабжены предисловиями с биографией автора, кратким содержанием книги и сведениями о процессе переписывания и редактирования38.
В китайских книгохранилищах постоянно работали лица, занимавшиеся составлением новых книг и сборников со сведениями о правителях (факти чески — летописцы). Среди них был и работавший при дворе У-ди выда-
62
ющийся историограф, автор первой сводной истории Китая «Ши цзи» («Историче ские записки») Сыма Цянь (ок. 145 или 135 г. - ок. 86 г. до н. э.)39. Извест но, что во время создания «Исторических записок» он прочитал большое количество старых книг в павильонах Шиши («Хижина отшельника») и Цзинькуй («Золотая корзина»)40.
Из-за многочисленных переписываний в различные копии вкралось не мало ошибок, и возникла потребность в их исправлении. Согласно имею щимся сведениям о сверке книг, относящихся к периоду господства Запад ной Ханьской династии, «союзная палата» становится книгохранилищем, которое не только хранит книги, но и гарантирует их подлинность. С этого момента китайская библиотека гарантирует подлинность документа так же, как на определенном этапе своего развития его начала гарантировать гре ческая библиотека. При этом китайские библиотеки принципиально отли чались от библиотек, развившихся в контексте античных традиций, — преж де всего тем, что здесь книгопечатание получило распространение значи тельно раньше, а библиотека никогда не была нацелена на масштабное выполнение функции скриптория. Отныне сверка книги и определение ос новного варианта осуществлялись с целью подготовки эталонного вариан та для печати и последующего распространения.
Постепенно круг лиц, имевших доступ к книгохранилищу, расширялся. Известно, что во времена династии Северная Сун (960-1127 гг.) импера торы любили читать книги и держали гонцов, которых посылали за книга ми. В одном из исторических сочинений времен этой династии имеется за пись о том, что император сказал первому министру: «Недавно слышал, что библиотеки не в порядке. Из книг, которые выданы, часто случаются про пажи... Императорским чиновникам выдано на руки четыреста шестьдесят томов. Высочайше повелеваю, чтобы был установлен контроль за возвра том всех выданных книг, кроме тех, что были выданы для переписыва ния»41. Имеется в исторических документах династии Северная Сун и сви детельство о том, кто мог работать в книгохранилище Цзунвэнь-юань: «Во времена Цао Чзуна было три типа людей, допускавшихся к чтению, — или подавшие прошение на высочайшее имя, или избранные на основании дос тоинств, или дети сановников»42.
Во времена императора Чэн-цзу (1403-1424) лица, получившие сте пень цзинь-ши, сдавали экзамен. Наиболее способные из них продолжали обучение в павильоне вэнь-юань. Известно, что в третьем году правления императора Юнлэ туда были направлены 29 человек, которые продолжа ли образование за государственный счет — их обеспечивали жильем, пита нием и письменными принадлежностями43.
Таким образом, в число пользующихся фондами «союзной палаты» по степенно вошли члены императорской фамилии, высшие сановники, гене-
63
ралы, министры и другие должностные лица. Временами все это осложняло пользование библиотекой даже самому императору, стремившемуся во время чтения уединиться. В силу этого во времена династии Мин Тай-цзу (13681398) для императора было построено специальное императорское книго хранилище, в котором императоры читали книги в уединении44.
Во времена династии Цин (1644-1911) государственное книгохрани лище состояло из семи так называемых «павильонов». Три из них обслужи вали самого императора, а четырьмя остальными широко пользовались как члены императорской семьи, так и высшие государственные сановники, члены Ханьлинской академии и др., но при этом брать книги на дом запре щалось.
В 1791 г., на 55-м году правления императора Цянь-луна (1736-1796) был издан указ: «Довести до сведения населения каждой провинции, что если имеются желающие читать скрытые во дворце книги, то им разреша ется, после подачи заявления в вышестоящую инстанцию, прибыть в книго хранилище. Однако самовольный вынос книг запрещен, дабы избежать ут рат»45. Этот указ впервые в истории феодального Китая разрешал «посто ронним» лицам пользоваться государственным книгохранилищем.
В 1772 г. по указу императора Цянь-луна были публично сожжены 13 862 книги, а более чем 200 книг было запрещено читать (полностью или частично). В том же году по указу этого же императора началась работа по подготовке к изданию энциклопедии «Генеральный каталог всех книг, рас пределенных по четырем разделам» («Сыку цюаньшу цзунму»). Помимо чис то утилитарного значения (сбор книг для дворцовой библиотеки), эта рабо та имела и иной, политический смысл, ибо предполагала жесточайшую цен зуру46, так как к огромной работе по переписке и редактированию книг была привлечена фактически вся образованная часть общества (способная возглавить антиправительственную борьбу). В течение десяти лет библио тека, в состав которой входило 36 тыс. томов, была переписана благодаря труду 15 ООО писцов, изготовивших семь копий каждой книги. Каждая из этих копий предназначалась для хранения в одном из павильонов, нахо дившихся в разных частях страны. В результате этого расширялись и гео графические масштабы деятельности «союзной палаты».
Еще в VII - Хвв . , В эпоху династии Тан (618-907) в Китае возникает особое научное учреждение — «книжный двор». Для работы в «книжных дворах» приглашали известных ученых, здесь же велось и обучение. Дея тельность «книжного двора», как и деятельность мусейонов, арабских «до мов мудрости» и «домов науки», строилась на основе библиотеки, и поэтому данное учреждение можно рассматривать именно как библиотечное. Такая библиотека была изначально сориентирована не на выполнение функции хранения, а на выполнение функции обслуживания, причем ученику гаран-
64
тировалось получение книг. На основе книги строились система воспита ния, система образования и самообразования, но при этом, в отличие от мусейона и арабских библиотек, «книжный двор» служил более прагмати ческим целям.
Расцвет «книжных дворов» приходится на период правления династии Сун, то есть на период с 960 по 1279 гг. Во времена правления династий Минь (1368-1644) и Цин (1644-1911) «книжный двор» стал местом подго товки к государственным экзаменам, необходимым для поступления на го сударственную службу.
И, наконец, не менее важную роль играли в Китае частные библиоте ки. Особенно активно они начали складываться в период «Весны и осени», то есть в 770-476 гг. до н. э.
Первое изображение книжной лавки в Китае. XII в. Картина. «Праздник весны на берегу реки»
Среди частных библиотек были очень большие собрания. Так, историк и государственный деятель Сыма Гуан (1017 или 10191086), будучи выс ланным из столицы, поселился в Лояне, где в парке построил библиотеку под названием «Сад уединенной радости», и в ней было 10 тыс. книг, пре имущественно по истории47.
В отличие от Европы, о хранившихся в библиотеках книгах не должен был знать никто, кроме членов семьи владельца библиотеки. Для понима ния роли этих библиотек в эволюции представлений о предназначении биб лиотеки еше более существенным представляется тот факт, что в Китае
5 Зак. 659 |
65 |
именно частные библиотеки более других влияли на характер взаимоотно шений функций хранения и обслуживания. На протяжении нескольких сто летий владельцы частных библиотек занимались лишь коллекционировани ем книг. При этом продавать книги или отдавать их «на сторону» запреща лось — подобное деяние рассматривалось как преступление48.
Тем не менее, именно владелец частной коллекции Ж а о Жун, живший в эпоху правления династии Цин, написал трактат «Положение об обраще нии древних книг», в котором назвал практику накапливать книги пороч ной. По его мнению, ни в коей мере нельзя допускать, чтобы «сердце и кровь писателя» хранились бы в сокровищнице тайно, «безо всякой связи с внешним миром»49.
В эпоху Цин (1644-1911) именно в личных библиотеках постепенно формируются основы новых отношений между фондом и читателем. Так, владельцы богатых частных собраний — Дин Сюнфей и Хуан Юйцзи зак лючили «Договор об обмене древностями» — своего рода договор о книго обмене с элементами межбиблиотечного абонемента:«.. .Если у него есть, а у меня отсутствует или у него отсутствует, а у меня есть, то взаимообмени ваемся. О сем мы договорились»50. Обе стороны, согласно договору, полу чали книги в определенные числа и пользовались ими не более 15 дней.
Другой известный коллекционер — Фан Цянь, владелец «Павильона Пяньи», не выдавал свои книги посторонним людям. Читать книги могли лишь его сыновья и внуки, только в дневное время и только вместе. В слу чае несоблюдения этого правила нарушивший лишался права пользования книгами на год. В XVIII в. стало возможным заключение договора о получе нии книг из этой библиотеки, но реально попасть в нее заключивший дого вор человек мог только через год, так как требовалось согласие всех 102 по томков владельца.
Чжоу Юннянь (1730-1791), автор трактата «Рассуждения о книгохра нилищах», писал о необходимости перехода от частного «хранилища семьи» к «общему хранилищу для всех», о свободном входе в него для всех желаю щих. С этой целью он даже открыл для всех желающих свою коллекцию, которую собирал всю жизнь и назвал «Сад книжных цветов»51.
Через 100 лет эту идею попытался реализовать Нэйгэ Го Ин, который назвал свою библиотеку «публичным книгохранилищем». Он писал: «Я от крою свое книгохранилище для всех, так как мои дети и внуки вряд ли могут все прочесть. А даже если и смогут, то что плохого в том, что книго хранилище будет открыто для людей? Сделать доброе дело для себя и для других — другой цели у меня нет»52.
На протяжении многих столетий, до XIX в. включительно в Китае и других странах Азии неизменными оставались сами типы библиотек. Не менялась и роль библиотек того или иного типа в обществе. Государственные двор-
66
цовые и библиотеки государственных научных центров были сориентиро ваны преимущественно на выполнение функции сохранения библиотечных фондов. На фоне бурных процессов, происходивших с библиотеками стран Старого, а затем и Нового света, библиотечное дело в Китае и других стра нах Азии, которые жили в условиях практически полной изоляции от внеш него мира, также казалось не подверженным изменениям. По отношению к библиотекам этих стран кажется неприменимым само понятие «развитие». Тем не менее внутри библиотек этих стран также постепенно подготавли вались и происходили определенные изменения, касавшиеся прежде всего изменений отношений доступности фондов библиотек, например, от одного пользователя государственной дворцовой библиотеки в лице императора к все более широкому кругу читателей. Эти внутренние изменения, имевшие иную в сравнении с европейским восприятием времени протяженность, по степенно подготовили основу для выхода из той изоляции, в которой разви вались как библиотеки, так и другие общественные институты.
Возникновение университетов и университетских
библиотек в Западной Европе в XIII—XVI вв.
ВIX в. на территории бывшей Каролингской империи развернулись активные военные действия: на севере активизировались норманны, на востоке — славяне, на юго-востоке — венгры. Были разрушены не только города и села, но и библиотеки.
ВXI—XIII вв. основными центрами образования по-прежнему оставались монастыри, но при этом роль монастыря в общественной жизни начинает меняться. Их владения расширились, образовались новые монастырские ордены — Картезианский (1084), Цистерцинский (1098), Францисканский (1209) и Доминиканский (1212). В X в. начинает расти сопротивление об щества расширению власти церкви, углубляется конфликт между светской
ицерковной властями, в связи с чем явной становится необходимость ре формирования церкви и разделения образования на светское и церковное. Все более ощутимым становилось и то, что по своему географическому по ложению монастыри оказались, как правило, отдаленными от городов, ко торые постепенно становились главным элементом жизни средневекового общества.
При кафедральных соборах, находившихся в резиденциях епископов, были созданы школы, имевшие свои библиотеки, которые, в свою очередь, располагали скрипториями. Большая часть таких библиотек появилась в течение XI—XIII вв. Библиотеки кафедральных соборов, как и библиотеки
67
новых монастырей были небольшими. Кроме Библии, в них хранились пре имущественно работы отцов церкви и литургические сочинения53. С 1130 г. в соответствии с папским указом было запрещено вести в монастырях обу чение медицине, и светское образование начало реально отделяться от церковного. Результатом этого процесса стало открытие принципиально новых (светских или «полусветских»), учебных заведений — университетов, которые создавались по модели школ при соборах. Обучение в них велось первоначально по трем направлениям — по теологии, праву и медицине54.
Средневековый университет (universalis) представлял собой по терми нологии римского права корпорацию (corpus), объединявшую составные части по тому же принципу, по которому объединялись ремесленные цеха. Градации школяров, бакалавров, магистров и докторов соответствовали градациям учеников, подмастерьев и мастеров. Желающий обучиться мас терству поступал в обучение к тому иди иному мастеру55.
Одно из первых учебных заведений, оформившихся как университет, а именно корпорация студентов (universitas scholarium), возник в итальянском городе Болонья. Он специализировался на праве, точнее — на изучении римского права. Официально университет был признан как корпорация студентов и преподавателей императором Фридрихом I Барбароссой в 1158 г.
Занятие в университете в Болонье (Италия)
68
Этот университет, как и большинство других итальянских университе тов принадлежал к тому типу городских университетов, которые подчиня лись городскому правительству (в отличие от городских канцлерских уни верситетов, деятельность которых определял стоявший во главе универси тета канцлер). Древнейшим университетом этой категории стал университет в Париже. Его истоки связаны с деятельностью кафедральной школы при соборе Нотр-Дам и монастырских школ аббатства св. Женевьевы и аббат ства св. Виктора. В начале XIII в. магистры образовали при соборе НотрДам корпоративное объединение под руководством кафедрального канц лера — университет магистров (universitas magistrorum)56. В 1252 г. корпо рация получила от папы Иннокентия IV право иметь собственную печать. Сложившаяся в Париже структура университета как учебного заведения, состоящего из факультетов (теология, юриспруденция, медицина и филосо фия), была позже заимствована университетами других стран, и в первую очередь германскими университетами. Особую роль в развитии универси тета, в превращении его в ведущий европейский университет того време ни, сыграл теологический коллеж (факультет), основанный в 1257 г. Робером де Сорбоной (1201-1274), капелланом Людовика IX5 7 . Теологический коллеж стали называть коллеж Сорбонна, и в дальнейшем его имя стало неофициальным названием университета.
Составной частью каждого университета становится библиотека. И би блиотеки университетов, и сами первые университеты были поначалу не похожи на научные центры античного общества — мусейоны (арабские «дома науки», в которых именно библиотека была «подразделением», определяв шим суть деятельности этих научных и образовательных центров.
Важнейшим элементом обучения в университете изначально была кни га: преподаватель читал книгу, а студент слушал. Вокруг университета, как правило, велась активная торговля книгами, а при университетах работа ли скриптории.
Когда книги стали приковывать цепями к специально изготовленным пультам, ими смогли пользоваться и студенты. Постепенно сложилась струк тура библиотеки, состоявшей из двух частей — так называемой «большой библиотеки» (libraria magna) и «малой библиотеки» (libraria parva). Первая представляла собой читальню, книгами из которой можно было пользовать ся только на месте. Так, в парижской Сорбонне имелось 26 пультов с при кованными к ним цепями книгами. При этом некоторые книги выдавались только профессорам, а в отдельных случаях даже и им не рекомендова лось обращаться к тому или иному труду. Вторая библиотека предназнача лась для хранения дублетов, которые можно было брать под залог на дом.
В 1338 г. в библиотеке Сорбонны согласно каталогу имелось 1720 книг, 300 из которых были прикованы цепями в «большой библиотеке»58.
69
Основную часть фонда составляла теологическая литература, но в нем хорошо была представлена и литература античных авторов — работы Платона, Сократа, Сенеки, Цицерона и др.
В XIII в. открываются университеты, которые получили в дальнейшем всемирную известность — в Падуе (Италия), Оксфорде и Кембридже (Анг лия). Основатель учрежденной в 1249 г. библиотеки Оксфордского уни верситета епископ Томас Кобхем Ворчестерский изучал теологию в Пари же. Из французских университетов особого внимания заслуживает универ ситет в Монпелье (как центр медицинского образования). Среди испанских выделялся университет в Саламанке, учрежденный в 1243 г. королем Аль фонсом X (1221-1284) и специализировавшийся преимущественно на юрис пруденции.
Интерьер Университетской библиотеки в Саламанке (Испания)
В XIV в. открываются университеты в Центральной Европе — Карлов университет в Праге (1348), Ягеллонский университет в Кракове (1364), университеты в Вене (1365), Гейдельберге (1386), Кельне (1388) и Эрфурте (1392). В создании первых университетов государство участия не при нимало. Так, университеты в Вене, Гейдельберге и Праге был открыты по инициативе местных князей, а университеты в Кельне и Эрфурте были ос нованы городскими властями.
70
Университетская библиотека в Лейдене (Голландия)
На данном этапе развития библиотеки общество переходит от устного обучения к обучению, основанному на практике чтения. Возрастает потреб ность в сохранении письменных документов и их распространении через копирование. Библиотека начинает служить науке, но науке в понимании того времени — античной науке и ее аналогу в Юго-Восточной Азии.
Библиотека перестает быть архивом и становится самостоятельным уч реждением, выполняющим свои, только ему присущие функции. Одновре менно библиотека вступает в отношения с другими учреждениями и стано вится их составной частью. В одних случаях именно библиотека является основой, главной составляющей некоторого учреждения, выполняющего более широкий круг задач (образовательные и научные центры), в других (религиозные учреждения) — является только частью учреждения.
В Китае и странах Юго-Восточной Азии потребность в дворцовых биб лиотеках сохраняется.
Выполняя функцию хранения, библиотека гарантирует сохранение подлинника документа или сверенной с подлинником копии. Что касается
71